◎佟佳妮

（魯迅美術(shù)學(xué)院 遼寧 沈陽 110004）

在信息化的新時代，數(shù)字媒體開始被應(yīng)用到各行各業(yè)中。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)不僅是對傳統(tǒng)媒體形式的創(chuàng)新，同時也為非遺的傳播與弘揚(yáng)提供了新的途徑。隨著技術(shù)的不斷成熟，數(shù)字媒體藝術(shù)在增強(qiáng)民族自豪感、對文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效傳播以及滿足文化發(fā)展要求等方面發(fā)揮了重要的作用。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本概述

數(shù)字媒體是以計算機(jī)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，它是媒體藝術(shù)發(fā)展的重要里程碑，為人們打開了數(shù)字化藝術(shù)的大門。數(shù)字媒體主要是依托于網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息傳播的，因此傳播的速度更快、準(zhǔn)確性更高。在這樣背景下產(chǎn)生的數(shù)字媒體藝術(shù)成為新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它與傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式與傳播類型有所不同，具有較強(qiáng)的時代特征。數(shù)字媒體藝術(shù)的具體特征有以下幾個：

（一）技術(shù)性

由于數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字化技術(shù)以及信息通信技術(shù)發(fā)展起來的，因此它廣泛吸收了這兩種技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，呈現(xiàn)出高度的技術(shù)性。其中的數(shù)字化技術(shù)主要是通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將需要表達(dá)的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號，從而實(shí)現(xiàn)信息的高速傳播。而信息通信技術(shù)則是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)搭建起的數(shù)字信息展示平臺，通過這一平臺，人們可以隨時隨地獲取到需要的信息[1]。

（二）藝術(shù)性

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，在具有傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上還具有媒體藝術(shù)的特性。比如在應(yīng)用的過程中，這種藝術(shù)可以被復(fù)制，并作為信息在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳輸。這種藝術(shù)形式不僅具有傳統(tǒng)藝術(shù)的靜態(tài)性，同時還具有動態(tài)模擬性與交互性。

（三）互動性

數(shù)字媒體藝術(shù)既是一種藝術(shù)，同時也是一種新型的技術(shù)。它可以通過媒體終端以多種方式呈現(xiàn)出來，從而使研究人員可以以產(chǎn)品為核心進(jìn)行交流與溝通。因此從這個角度來說，數(shù)字媒體藝術(shù)具有較強(qiáng)的互動性。

二、非遺傳承中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用價值

（一）增強(qiáng)人們的民族文化自豪感

在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，各國之間的交流與合作不斷加深，世界成為一個文化交流的大平臺。通過數(shù)字媒體藝術(shù)來加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與弘揚(yáng)，全方面展示我國傳統(tǒng)文化的魅力，可以增強(qiáng)人們的民族自豪感，使人們自覺了解我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

（二）促進(jìn)非遺文化的廣泛傳播

在非遺文化的傳承與保護(hù)過程中，我們需要使用多種方式，除了傳統(tǒng)的物理方式之外，數(shù)字媒體也是重要的方式。傳統(tǒng)的物理傳播方式主要是以各種實(shí)物為載體進(jìn)行宣傳的，這種宣傳方式雖然可以起到一定的效果，但是宣傳范圍有限，而且會浪費(fèi)大量的人力與物力。數(shù)字媒體藝術(shù)可以很好地解決這些問題，它可以將信息及非遺傳承理念通過網(wǎng)絡(luò)傳播給人們，與此同時，它還可以通過多種形式來進(jìn)行傳播，增強(qiáng)傳播的效果。

（三）促進(jìn)非遺文化可持續(xù)性發(fā)展

目前我國的非遺文化大多都位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高的地區(qū)，在文化傳承與發(fā)展的過程當(dāng)中面臨著很多的阻礙。比如由于當(dāng)?shù)氐闹炔桓撸藗儗τ诜沁z文化的認(rèn)識度不高；目前從事非遺文化保護(hù)與傳承的大多是老年人，年輕人對此不感興趣；部分地方政府對于非遺文化傳承與保護(hù)的資金投入比較少。在這樣的背景下，使用數(shù)字媒體藝術(shù)能夠起到較好的效果。這一技術(shù)的應(yīng)用可以充分發(fā)揮非遺文化的價值，將它們的文化價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而為非遺文化的傳承與保護(hù)創(chuàng)造更多的資金，實(shí)現(xiàn)非遺文化的可持續(xù)性發(fā)展[2]。

三、非遺傳承中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用策略

（一）利用技術(shù)特點(diǎn)改變文化呈現(xiàn)方式

傳統(tǒng)的非遺文化傳承方式主要是通過專業(yè)傳承人來實(shí)現(xiàn)的，利用數(shù)字媒體藝術(shù)可以為文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造更多的途徑。比如可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)性，將抽象的非遺文化通過視頻、文字等方式呈現(xiàn)出來，這不僅有利于非遺文化的保存，同時還可以進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，可以采用以下兩種技術(shù)：數(shù)字化數(shù)據(jù)采集技術(shù)和數(shù)字化數(shù)據(jù)處理技術(shù)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的融合可以使非遺傳承應(yīng)用各種現(xiàn)代化的科技手段，將相關(guān)的傳承資料進(jìn)行整合，并以新的方式呈現(xiàn)出來。比如我國傳統(tǒng)的蠶桑絲織技藝在傳承與發(fā)展過程中，可以通過視頻、音頻等方式更好地被人們所接受。工作人員可以將蠶桑絲織的方法技巧、風(fēng)格特色等進(jìn)行搜集并記錄下來，然后將這些文化藝術(shù)以文字、圖片或者視頻等形式保存下來，通過各種網(wǎng)絡(luò)手段傳播給更多的人，使人們了解我國的蠶桑絲織技藝。

隨著技術(shù)的發(fā)展與成熟，數(shù)字媒體藝術(shù)對數(shù)據(jù)信息的處理形式越來越多樣化。平面化的處理技術(shù)可以將紙質(zhì)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為平面的數(shù)字圖像，從而更好地在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對圖像進(jìn)行傳播[3]。如果是對繪畫作品的傳承，還可以利用相關(guān)軟件對作品的用色形式以及圖案規(guī)律進(jìn)行自動化提取，從而將其儲存在數(shù)據(jù)庫當(dāng)中。動態(tài)視頻處理技術(shù)的應(yīng)用使各種音頻與視頻編輯軟件，可以結(jié)合非遺文化的基本特點(diǎn)與資料對作品進(jìn)行編輯，從而形成對應(yīng)的視頻音頻產(chǎn)品。網(wǎng)絡(luò)化處理技術(shù)的應(yīng)用可以有效提高非遺文化的觀賞性，可以利用相關(guān)的宣傳網(wǎng)站向人們展示該文化的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵，使人們對非遺文化形成基本的認(rèn)識。

（二）利用藝術(shù)特點(diǎn)激發(fā)公眾的傳承保護(hù)意識

數(shù)字媒體藝術(shù)的藝術(shù)性體現(xiàn)在多個方面，它可以以動畫、視頻、游戲等多種形式對非遺文化進(jìn)行傳播，為人們提供良好的視覺體驗(yàn)。因此在數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過程中加入非遺文化的因素，不僅可以提升藝術(shù)創(chuàng)作的效果，還可以更好地對非遺文化進(jìn)行傳承。比如在動畫制作過程中加入非遺文化的因素，不僅可以提升人們的視覺體驗(yàn)，還能夠激發(fā)人們對于非遺文化的傳承與保護(hù)意識[4]。

（三）利用互動特點(diǎn)吸引受眾關(guān)注

數(shù)字媒體藝術(shù)的高度互動性，可以為文化傳播創(chuàng)造良好條件，從而引發(fā)人們對非遺文化的關(guān)注。在這個過程當(dāng)中，數(shù)字媒體藝術(shù)可以為非遺文化的傳播提供網(wǎng)絡(luò)平臺，比如利用網(wǎng)站推廣、互動營銷等方式來使更多人關(guān)注與了解非遺文化。

總之，要充分利用數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)性、藝術(shù)性以及互動性等特點(diǎn)，吸引受眾的注意力、改變文化的呈現(xiàn)方式，同時激發(fā)公眾對于非遺文化的傳承與保護(hù)意識。