宋薇薇

一、尚鉞的人生經(jīng)歷

尚鉞，字健庵，1902年出生于河南省羅山縣。1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，尚鉞積極參加河南省的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。1921年，尚鉞考入北京大學(xué)預(yù)科，后進(jìn)入本科英國(guó)文學(xué)系學(xué)習(xí)。在這一時(shí)期，他師從魯迅，開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，與人合辦了《狂飆》等刊物，在文章中揭露社會(huì)黑暗，宣傳新文化、新思想。魯迅先生曾高度評(píng)價(jià)尚鉞及其作品。

北伐戰(zhàn)爭(zhēng)是尚鉞人生中的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)的他受到李大釗等人的影響，開始接觸馬克思主義，并積極投身革命。1927年，尚鉞在開封加入中國(guó)共產(chǎn)黨，八七會(huì)議后升任中共豫南特委宣傳鼓動(dòng)部部長(zhǎng)和工農(nóng)革命軍黨代表，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。1928年，尚鉞不幸被捕入獄，受酷刑而不屈。

出獄后，尚鉞曾在多地從事教學(xué)和宣傳工作。在擔(dān)任教師期間，他組織學(xué)生創(chuàng)辦刊物，宣傳十月革命和中國(guó)人民反帝、反封建、反軍閥的斗爭(zhēng)，許多學(xué)生受他影響而走上了革命道路。

1940年，尚鉞遵照周恩來(lái)的指示，轉(zhuǎn)向史學(xué)研究，開始鉆研古文獻(xiàn)。1941年，皖南事變發(fā)生后，他到達(dá)云南昆明，先后在瑞云中學(xué)和云南大學(xué)教書，開始了對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的探索。同時(shí)，他不顧政治環(huán)境險(xiǎn)惡，繼續(xù)從事革命活動(dòng)。

抗戰(zhàn)勝利后，尚鉞曾在山東大學(xué)、華北大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)擔(dān)任職務(wù)。他積極響應(yīng)黨的號(hào)召，努力用馬克思主義、毛澤東思想改革教學(xué)內(nèi)容，編寫新的歷史教材，完成了《中國(guó)通史講義》《中國(guó)歷史綱要》等著作。

20世紀(jì)六七十年代，尚鉞因自己的獨(dú)立觀點(diǎn)被批為“托派主義”“修正主義”“反馬克思主義”等，但他仍然堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)見解，繼續(xù)從事歷史研究。

二、尚鉞的人生經(jīng)歷對(duì)其學(xué)術(shù)研究和著作的影響

首先，尚鉞是為了黨的事業(yè)而研究歷史的。在研究之前，他已經(jīng)有了較高的馬克思主義修養(yǎng)，再加上他有著長(zhǎng)期實(shí)際革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，所以他對(duì)中國(guó)歷史有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解。尚鉞強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論對(duì)歷史研究的指導(dǎo)作用，注意對(duì)歷史規(guī)律的探索。同時(shí)，他不囿于成說(shuō)，敢于提出新的見解，又力求實(shí)事求是。

其次，尚鉞從事教學(xué)工作多年，對(duì)于如何教導(dǎo)學(xué)生有深入的理解。他重視通史教學(xué)，力求使學(xué)生完整地了解中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律和進(jìn)程；他還強(qiáng)調(diào)歷史的素質(zhì)教育作用，想通過(guò)歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，將馬克思主義、愛國(guó)主義和階級(jí)斗爭(zhēng)并列，作為歷史教學(xué)必須堅(jiān)持的三原則。

再次，尚鉞師從魯迅學(xué)習(xí)文學(xué)，又多次自創(chuàng)雜志，寫文章、小說(shuō)進(jìn)行宣傳，這使得其文筆干練、流暢，作品可讀性極強(qiáng)，為他后期創(chuàng)作出優(yōu)秀的史學(xué)作品奠定了基礎(chǔ)。

三、尚鉞中國(guó)通史體系的形成

通過(guò)研究，尚鉞對(duì)中國(guó)歷史形成了一套獨(dú)特的看法，建立了獨(dú)樹一幟的中國(guó)通史體系。最能代表他的學(xué)術(shù)思想及成就的主要體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)歷史分期和資本主義萌芽?jī)煞矫娴难芯俊?/p>

尚鉞認(rèn)為，中國(guó)古代史分期是探討中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律必然涉及的一個(gè)“大問(wèn)題”。他從馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中“生產(chǎn)關(guān)系必須與生產(chǎn)力相適合”的基本原理出發(fā)，提出 ：“大約在舜、禹之時(shí)古代社會(huì)從母系氏族向父系氏族轉(zhuǎn)變，在父系氏族時(shí)期奴隸制已經(jīng)形成，到殷商形成了最早的奴隸制國(guó)家。從西周到春秋，中國(guó)社會(huì)還沒有完全脫離原始公社的臍帶?！盵1]從戰(zhàn)國(guó)到西漢，是中國(guó)奴隸制從發(fā)展到?jīng)]落的階段，奴隸制在西漢達(dá)到鼎盛。西漢后期，豪強(qiáng)大地主土地所有制發(fā)展起來(lái)，東漢以后更是進(jìn)一步發(fā)展，這是一個(gè)奴隸制衰落和封建化的過(guò)程。東漢末年的黃巾起義是農(nóng)民和奴隸群反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)，其結(jié)果是奴隸制的滅亡及向封建制的過(guò)渡。尚鉞認(rèn)為 ：“在西漢初期就已經(jīng)產(chǎn)生了封建關(guān)系的萌芽，直到魏晉，中國(guó)才進(jìn)入封建社會(huì)。”[2]直至漢代的租佃關(guān)系和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不能再作為封建化的標(biāo)志之時(shí)，在整個(gè)社會(huì)中起著主導(dǎo)、制約作用的生產(chǎn)形式才反映出社會(huì)的根本性質(zhì)。

尚鉞在20世紀(jì)50年代初開始對(duì)“中國(guó)封建社會(huì)的資本主義萌芽”這一問(wèn)題進(jìn)行研究。他根據(jù)馬克思的論述，闡述了自己對(duì)于資本主義萌芽這一概念的理解。他考察了唐、宋以至明清封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各種現(xiàn)象后提出，在明代中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。他根據(jù)大量的材料，深入研究了唐宋以后逐步發(fā)展的東南地區(qū)城鎮(zhèn)手工業(yè)的狀況，研究了工場(chǎng)主對(duì)手工業(yè)工人的剝削方式以及他們之間的矛盾斗爭(zhēng)，將其與西方行會(huì)相比較，指出了中國(guó)封建社會(huì)資本主義萌芽的特點(diǎn)。他還研究了封建國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)給資本主義萌芽發(fā)展帶來(lái)的困難。

尚鉞的魏晉封建論和對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題的研究形成了他對(duì)中國(guó)歷史完整系統(tǒng)的看法，是他長(zhǎng)期潛心研究、刻苦鉆研的心血。

有學(xué)者指出，每一個(gè)國(guó)家和民族都有自己歷史的發(fā)展特點(diǎn)。馬克思、列寧總結(jié)的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是其在研究了希臘、羅馬的奴隸社會(huì)，以及西歐的封建社會(huì)和資本主義社會(huì)發(fā)展歷史的基礎(chǔ)之上概括出來(lái)的。這些規(guī)律對(duì)于研究中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史有指導(dǎo)作用,但二者絕不完全相同，不可直接生搬硬套。因此，一些學(xué)者認(rèn)為，尚鉞過(guò)早地提出資本主義萌芽并夸大其作用，其魏晉封建論也是不承認(rèn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。

四、尚鉞《尚氏中國(guó)古代通史》概述

由于獨(dú)特的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，因此尚鉞受到了不少批判。在巨大的壓力面前，他處之泰然，堅(jiān)持自己認(rèn)定的真理，絕不向高壓屈服，并寫作出版了多部著作，其中，《尚氏中國(guó)古代通史》是尚鉞在20世紀(jì)50年代以講義的形式在三屆研究生班上授課過(guò)程中寫成的，修改之后于1991年在高等教育出版社正式出版。

該書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，承認(rèn)馬克思主義唯物史觀，力圖揭示中國(guó)古代歷史發(fā)展的規(guī)律性；承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展中起著最重要的作用。因此，在編著此書時(shí)，每一歷史時(shí)期，都從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)開始敘述，逐步過(guò)渡到上層建筑各個(gè)方面，綜合研究。

該書分為二十二章，以歷史年代和史實(shí)順序?yàn)榫€，章節(jié)安排以經(jīng)濟(jì)史和政治史為重，民族關(guān)系和對(duì)外關(guān)系次之，而文化史只占其中很小的一部分。該書又將二十二章分為六編，以“原始時(shí)代”“奴隸制度的形成、發(fā)展與崩解”“封建制度的形成、發(fā)展與高度發(fā)展”“資本主義萌芽”為線索展開論述。

五、尚鉞《尚氏中國(guó)古代通史》中秦漢史部分的優(yōu)缺點(diǎn)

該書的秦漢史部分涵蓋了第六至九章的內(nèi)容，處于第四編《中國(guó)奴隸制的崩解與封建制度的形成——秦兩漢到南北朝》之內(nèi)。

(一)尚鉞《尚氏中國(guó)古代通史》中秦漢史部分的優(yōu)點(diǎn)

其一，貫徹馬克思主義理論基本原理和唯物史觀。全書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，力圖揭示中國(guó)古代歷史發(fā)展的規(guī)律性；承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、經(jīng)濟(jì)因素在歷史發(fā)展中起著最重要的作用，因此，秦漢史部分列舉較多材料以敘述當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況，著重?cái)⑹鼋?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，之后逐步過(guò)渡到上層建筑各個(gè)方面。

其二，行文簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言到位，無(wú)用的詞句較少，符合通史的要求。作為一本教材類的通史著作，可讀性極強(qiáng)，容易吸引讀者進(jìn)行閱讀。

其三，史料豐富。除《史記》《漢書》《漢紀(jì)》《續(xù)漢書》《后漢書》《后漢記》外，還有《墨子》《孟子》《通典》《淮南子》《說(shuō)文解字》《鹽鐵論》《新書》《漢魏六朝專文》《文獻(xiàn)通考》《韓非子》《秋官司寇》《藝文類聚》等數(shù)十部文獻(xiàn)著作。作為一本通史類著作，該書引用參考的史料數(shù)量豐富，種類繁多。此外，還有《斯大林全集》《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》《資本論》等馬克思主義理論相關(guān)書籍。

其四，詳略得當(dāng)。作者在編寫該書時(shí)，何處詳述、何處略寫都有自己的設(shè)計(jì)安排。例如，在“秦始皇征服六國(guó)”一節(jié)中，作者詳述了秦統(tǒng)一六國(guó)的條件和原因，略寫了秦統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程，這樣既突出了重點(diǎn)，便于讀者理解、記憶，也注重了全面性和時(shí)間順序，使得讀者在閱讀該書時(shí)更加順暢。這也符合馬克思主義中的“堅(jiān)持‘兩點(diǎn)論’和‘重點(diǎn)論’的統(tǒng)一”。

其五，適當(dāng)總結(jié)。作者在該書秦漢史部分的第六至八章后單列一節(jié)進(jìn)行總結(jié)。首先，總結(jié)部分可以對(duì)本章節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，使內(nèi)容更加完整；其次，總結(jié)部分可以起到承上啟下的作用，使得章節(jié)之間的過(guò)渡更加順暢；最后，總結(jié)部分所述的大多是作者的分析，這樣可以更加直觀、清晰地向讀者傳遞作者的史學(xué)觀點(diǎn)。

其六，重視人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用。該書指出，廣大人民群眾的辛勤創(chuàng)造和英勇斗爭(zhēng)才是社會(huì)歷史發(fā)展的決定因素。例如，在總結(jié)、評(píng)價(jià)歷史人物的同時(shí)，指出 ：“我國(guó)在人類世界歷史的早期，就形成了這樣地大、物博、人多的偉大規(guī)模，正是我國(guó)古代廣大人民群眾，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中鍛煉出優(yōu)秀的智慧和勤勞習(xí)慣所艱辛締造的。”[3]

其七，馬克思主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義，該書以馬克思主義理論為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)歷史事實(shí)的敘述，傳達(dá)愛國(guó)主義精神。例如，作者評(píng)價(jià)、分析張騫等杰出歷史人物，突顯其愛國(guó)之情，從而影響讀者，實(shí)現(xiàn)歷史的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)尚鉞《尚氏中國(guó)古代通史》中秦漢史部分的不足

其一，時(shí)代局限。一些小標(biāo)題帶有明顯的時(shí)代烙印，如“大土地領(lǐng)主大奴隸主進(jìn)攻小農(nóng)的賦役制度”等；該書較少引用考古資料，除了引用《居延漢簡(jiǎn)》的內(nèi)容之外，秦漢史部分再無(wú)考古資料；直接引用大量馬克思、恩格斯、列寧等人的著作，甚至還有斯大林等人著作中的原文，如引用《斯大林全集》的原文來(lái)定義秦帝國(guó)、引用《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》的原文來(lái)解釋奴隸和奴隸主的關(guān)系等。

其二，對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)較為片面。該書在評(píng)價(jià)一些特定的歷史人物時(shí)，存在褒貶不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。例如，作者在評(píng)價(jià)秦始皇時(shí)，突出敘述了秦始皇的暴虐無(wú)道，而忽略了其雄才大略的一面。評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用馬克思主義基本原理，一分為二地、具體地、正確地去評(píng)價(jià)?！疤扔腥∩?，即非全人；再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)”是魯迅先生對(duì)評(píng)價(jià)中國(guó)古代作家的指示，這對(duì)評(píng)價(jià)一切歷史人物都是適用的。

其三，文化史所占篇幅較少。以秦漢部分為例，秦漢部分一共有150頁(yè)，文化史部分，即第六節(jié)“兩漢的文化”，只占8頁(yè)，比例約為5%。該書沒有秦朝文化，而兩漢文化的相關(guān)敘述也并不全面，大多內(nèi)容都只有寥寥幾句話。盡管經(jīng)濟(jì)史和政治史可以使人們了解祖國(guó)歷史發(fā)展?fàn)顩r并從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，但是這些史實(shí)畢竟都已經(jīng)成為歷史的陳跡。而在當(dāng)下，人們能夠繼承的只有中國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，即科學(xué)技術(shù)遺產(chǎn)和文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。這不僅具有巨大的歷史意義，還有重要的現(xiàn)實(shí)意義；因此，文化史部分必不可少。

其四，缺少相關(guān)的地圖、圖片和表格。圖表可以更好地幫助讀者了解相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明，是不可或缺的；但是，該書卻沒有插入相關(guān)圖表作為補(bǔ)充。

其五，該書在編著、校對(duì)、審核時(shí)不甚仔細(xì)，如書中有將馬克思錯(cuò)寫成“馬克恩”的情況。此外，書中還有一些引證資料失實(shí)之處。

綜上所述，尚鉞的著作雖存有爭(zhēng)議，但瑕不掩瑜，他的學(xué)術(shù)思想和著作仍然有重要的意義，值得人們?nèi)パ芯俊?/p>