房波

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程資源開發(fā)與利用建議部分提出：家庭也是歷史學(xué)習(xí)的一種資源，家庭所收藏的照片、圖片、實物、家譜或族譜，以及長輩對往事的回憶和記錄，都會在不同程度上有助于學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)[1]。在此，將結(jié)合初中歷史的日常教學(xué)，探討如何從家庭角度出發(fā)，以“時代變化”為主題，對學(xué)生進行家國情懷的培養(yǎng)，并提出開發(fā)相關(guān)課程資源的策略。

一、初中歷史教學(xué)中的家國情懷

從本質(zhì)來看，家國情懷是一種“情感態(tài)度與價值觀”[2]。培養(yǎng)學(xué)生家國情懷必須遵循的原則之一，就是要符合學(xué)生的實際[3]。為此，初中歷史教學(xué)需要從多方面進行課程資源的開發(fā)，同時必須重視歷史的真實性[4]。歷史教師對于歷史內(nèi)容真實性的把握，直接影響到學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度以及價值觀。為了凸顯歷史內(nèi)容的真實性，可以家庭為突破口，利用各種資源，結(jié)合學(xué)生實際以取得更好的教學(xué)效果。

二、從家入手尋國跡

中國歷代不乏具有家國通一精神[5]的文人志士。無論是從歷史來看現(xiàn)實，還是從現(xiàn)實回望歷史，每一個家庭都承載著國運的興衰。每一位學(xué)生與其背后的家庭都有剪不斷的情感聯(lián)結(jié)，這些都可以成為歷史教學(xué)的真實素材。很多紛繁復(fù)雜的情感反映了歷史大時代的風(fēng)云變幻，以及個人與家庭基于現(xiàn)實與理想的態(tài)度選擇。其中，埋藏最深的是價值觀，這是家國情懷培養(yǎng)的終極目標(biāo)，需要師生共同在追尋真理的過程中去發(fā)現(xiàn)，而探索的最佳工具就是自己的詞語和概念[6] ，或者家庭的詞語和概念。

1.口述史料——“活化石”

對于最近十幾年或幾十年發(fā)生的當(dāng)代歷史，在文化內(nèi)涵的重構(gòu)上離不開口述史料[7]，因此口述史料也被稱為“活化石”。歷史教師在課堂教學(xué)中，可以通過口頭提示時間、地點或人物等歷史信息，從中提取與家庭相關(guān)的概念，引起學(xué)生的回憶，進而使所學(xué)知識與學(xué)生現(xiàn)實生活建立一種有效的聯(lián)系。學(xué)生將自己家庭成員的口述在全班進行轉(zhuǎn)述，使之成為歷史教學(xué)內(nèi)容的有效補充;教師可以適時加以補充，拓展學(xué)生對于家庭口述史料的認(rèn)識。

例如，在學(xué)習(xí)“改革開放帶來社會生活的巨變”時，由于現(xiàn)在的初中學(xué)生大多沒有經(jīng)歷過二十世紀(jì)八九十年代物資缺乏的階段，對于改革開放引起的變化沒有切身體會，但是他們從父輩那里多少都有耳聞。因此，教師讓學(xué)生以“我家十年前后的變化”為主題進行自主發(fā)言，說一說“父母親的創(chuàng)業(yè)故事”“家用電器更新”“住房條件改善”等。一個個生動鮮活的口述故事不僅活躍了課堂氣氛，更讓學(xué)生明白了只有“國富才能家富”的道理，增強了國家認(rèn)同。

2.實物史料——“傳家寶”

歷史在現(xiàn)實中最直接的印記就是文物遺跡。雖然這些在歷史課堂上難以直接接觸，但是每一個家庭都會或多或少地保留一些年代久遠(yuǎn)的物件。作為歷史見證的實物，這些充滿立體感的物件，如果能在歷史課堂上加以運用，則有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維[8]，加深他們對歷史的印象。

例如，經(jīng)歷過時代變遷的許多歷史實物都已破敗不堪，但是印刷術(shù)為人類保存了大量珍惜的歷史記憶。如舊書、舊紙幣、舊糧票、舊照片等紙質(zhì)實物，很多家庭都或多或少地留有一些。如果學(xué)生不能提供，教師也可以通過網(wǎng)店或?qū)嶓w舊書店買到，再通過歷史課堂，將歷史實物與家國情懷相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生保護文物的意識。這些極具歷史意義的實物，承載著沉甸甸的家國情義，比簡單的說教更加立體而生動。

3.文字史料——“還原劑”

家國情懷是培養(yǎng)學(xué)生文化認(rèn)同感，實現(xiàn)良好秩序的關(guān)鍵[9]。古代文人墨客留下的無數(shù)詩文中，有大量體現(xiàn)家國情懷的佳作。說明文字是家國情懷不可或缺的載體。初中學(xué)生文化認(rèn)同感的形成，更是需要以文字概念或詞語加以塑造成型。家庭在這方面也可以提供重要資源。例如，除了帶有文字的各種實物，還有傳承家族記憶的家譜或族譜，它們用文本清晰地揭示著家國之間的緊密聯(lián)系，進而使學(xué)生在情感、態(tài)度上產(chǎn)生切己體驗。

例如，“始祖玄齡，字喬松，唐代人。史遷祖附鳳，字君任，號道亨，兩宋之際移居溧陽新倉”[10] 。這段文字材料來自《中國家譜總目》，根據(jù)這部家譜的記載，師生可以將隋唐與兩宋的歷史“還原”。特別是對于“兩宋之際”的遷徙，學(xué)生結(jié)合教科書，就能自然而然地明白“宋金對戰(zhàn)”之后，國破家不在的窘境。這樣，學(xué)生對于國家與民族的認(rèn)同感會更加強烈，再感受歷史風(fēng)云下的個人選擇時，就會更加理性了。

三、結(jié)語

國擔(dān)負(fù)著家的復(fù)興，家是國離不開的支撐[11]，沒有理由也不可能把兩者分開。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，要以“家國一體”為核心，利用與學(xué)生家庭實際相關(guān)的資源，恰當(dāng)選取歷史概念及詞語，滲透情感態(tài)度與價值觀方面的教育。只有這樣，追求真理與科學(xué)的歷史，才有可能在歷史課堂上被發(fā)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：46.

[2]王德民，趙玉潔.論歷史教育的家國情懷[J].歷史教學(xué)（上半月刊），2018（3）：21-25.

[3]教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會.義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀：2011年版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012：70.

[4]毛經(jīng)文.歷史因真實而崇高——基于家國情懷講好孔子故事[J].中國教師，2018（1）：48-52.

[5]胡曉明.論中國懷鄉(xiāng)詩的人文精神[J].文史哲，1990（4）：53-59.

[6]柯文.在中國發(fā)現(xiàn)歷史[M].北京：中華書局，2002：212.

[7]托什.史學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：262.

[8]趙恒烈.歷史教育學(xué)[M].石家莊：河北教育出版社，1989：288.

[9]劉紫春，汪紅亮.家國情懷的傳承與重構(gòu)[J]. 江西社會科學(xué)， 2015（7）：41-46.

[10]王鶴鳴.中國家譜總目[M].上海：上海古籍出版社，2008：1632.

[11]秦剛.中國特色社會主義理論體系的文化蘊含[J].中共中央黨校學(xué)報，2014，18（2）：5-11.

（責(zé)任編輯 ?郭向和）