戴軒轅 戴林東

陶行知與夏陶然都推行鄉(xiāng)村教育，二者所處的政治環(huán)境不同，施行鄉(xiāng)村教育的時(shí)間跨度和自身的教育經(jīng)歷也存在較大差異，但二者都心系貧困落后、災(zāi)難深重的農(nóng)村，面向廣大農(nóng)民及其子女興辦教育，追求富民強(qiáng)國(guó)、解救民族危機(jī)的宏偉抱負(fù)，因而在追尋教育真理的過(guò)程中表現(xiàn)出教育的“共鳴效應(yīng)”，這對(duì)于新時(shí)代的教育現(xiàn)代化建設(shè)具有重要啟示意義。

一、陶行知與夏陶然鄉(xiāng)村教育“共鳴效應(yīng)”解析

陶行知的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)已廣為人知，而夏陶然在淮北抗日民主根據(jù)地泗南縣峰山區(qū)中潼小學(xué)的辦學(xué)創(chuàng)舉，在今天所受的關(guān)注不多。新四軍偵察員夏陶然在精兵簡(jiǎn)政中被安排到中潼小學(xué)既做校長(zhǎng)又做教師，但他“文化水平不高，又沒(méi)有上過(guò)師范學(xué)校，不懂得教育學(xué)”，“趟著石頭過(guò)河”的辦學(xué)非常困難。然而，在地方黨組織的支持下，他開(kāi)創(chuàng)了理論聯(lián)系實(shí)際的“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育模式并取得了顯著成效，其教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也被大力提倡和推廣，產(chǎn)生了廣泛的積極影響，被淮北區(qū)黨委譽(yù)為走群眾路線(xiàn)的“夏陶然的道路”。陶行知與夏陶然鄉(xiāng)村教育“共鳴效應(yīng)”解析如下。

1.心系農(nóng)村的教育情懷

陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤誠(chéng)情懷投入鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，追求改造民生和農(nóng)村社會(huì)、富民強(qiáng)國(guó)、解救民族危機(jī)的宏大理想，立足鄉(xiāng)村實(shí)際，創(chuàng)立、踐行“生活教育”理論，開(kāi)創(chuàng)了鄉(xiāng)村教育新局面。夏陶然從人民戰(zhàn)士轉(zhuǎn)為校長(zhǎng)和教師，身懷革命理想來(lái)到貧窮落后的中潼村，全身心地投入鄉(xiāng)村教育實(shí)踐，展現(xiàn)了赤誠(chéng)的教育情懷，創(chuàng)造了鄉(xiāng)村教育發(fā)展新氣象。

2.面向農(nóng)民的教育路線(xiàn)

陶行知率先揭露中國(guó)鄉(xiāng)村教育脫離農(nóng)村實(shí)際和農(nóng)民需求的弊端，將鄉(xiāng)村教育的“生路”鋪設(shè)在“活教育”中，培養(yǎng)“活的鄉(xiāng)村教師”，讓他們“有農(nóng)夫的身手，科學(xué)的頭腦，改造社會(huì)的精神”。他要求從事鄉(xiāng)村教育的同志把“整個(gè)的心”獻(xiàn)給農(nóng)民，努力讓鄉(xiāng)村變成樂(lè)園。夏陶然的教育之路則從校園直通農(nóng)戶(hù)家庭和農(nóng)田，連向廣大村民的心田。他融入農(nóng)戶(hù)，堅(jiān)持與農(nóng)戶(hù)吃一樣的飯菜，拉近與農(nóng)戶(hù)的距離;滿(mǎn)腔熱忱幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)生活實(shí)際困難，喚醒廣大農(nóng)民支持孩子上學(xué)的教育覺(jué)悟;根據(jù)農(nóng)民家庭的實(shí)際需要和兒童勞動(dòng)特點(diǎn)，有效組織“勞動(dòng)與上學(xué)兩不誤”的分組教學(xué)。

3.結(jié)合勞動(dòng)的教育原則

陶行知倡導(dǎo)“教育與農(nóng)業(yè)攜手”，努力將學(xué)校建設(shè)成“深知選種調(diào)肥、預(yù)防病蟲(chóng)害之種種科學(xué)農(nóng)業(yè)”的“根據(jù)地、大本營(yíng)”，成為“改造鄉(xiāng)村生活的中心”。鄉(xiāng)村師范學(xué)校的考試內(nèi)容將“農(nóng)事或土木工操作”列為第一類(lèi)，“工學(xué)團(tuán)”則直接將教育原則定為“工學(xué)結(jié)合”。而夏陶然的鄉(xiāng)村教育更是堅(jiān)守勞動(dòng)原則，貫穿師生共同勞動(dòng)，足跡遍及田間地頭。他針對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際和兒童勞動(dòng)特點(diǎn)生成教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)?shù)靥厣纳a(chǎn)項(xiàng)目幾乎全都融入他的教學(xué)。

4.激活主體的教學(xué)方法

陶行知和夏陶然在各自的辦學(xué)中都堅(jiān)持以生為本，靈活創(chuàng)新教學(xué)方法。一是教學(xué)融合。陶行知將生活教育思想踐行在“教學(xué)做合一”的方法體系中;夏陶然則通過(guò)師生緊密合作、互動(dòng)教學(xué)農(nóng)業(yè)知識(shí)和技能，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程。二是分組教學(xué)。陶行知將“種種事務(wù)”安排給學(xué)生分組完成，并按分組類(lèi)型讓學(xué)生輪流學(xué)習(xí);夏陶然則創(chuàng)造了校內(nèi)與校外相結(jié)合、教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的分組教學(xué)組織形式。三是“小先生制”。陶行知倡導(dǎo)“即知即傳人”的教育原則，創(chuàng)立了“小先生制”，讓小先生去教人，并且“教人去教人”，發(fā)展成“小先生團(tuán)”;夏陶然則讓學(xué)生做教學(xué)助手或小先生，讓高年級(jí)學(xué)生教低年級(jí)學(xué)生，校內(nèi)常規(guī)班學(xué)生教校外各小組學(xué)生。

二、陶行知與夏陶然鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實(shí)啟示

陶行知、夏陶然推行的鄉(xiāng)村教育對(duì)當(dāng)今加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)具有重要啟示。

1.心懷信仰，堅(jiān)持務(wù)實(shí)發(fā)展

新時(shí)代教育現(xiàn)代化建設(shè)必須加強(qiáng)教育信仰建設(shè)，堅(jiān)持務(wù)實(shí)求真。教育工作者要像陶行知、夏陶然那樣懷揣教育信仰，務(wù)實(shí)求真，努力追求“大成教育”。信仰要以切實(shí)的行為來(lái)體現(xiàn)。就中小學(xué)校來(lái)說(shuō)，校內(nèi)應(yīng)矗立教育信仰大廈，尊重人性，推進(jìn)人文教育與管理;就師范院校來(lái)說(shuō)，則應(yīng)在專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置上體現(xiàn)對(duì)學(xué)生教育信仰的培養(yǎng)。此外，要在對(duì)教師的選拔和教學(xué)評(píng)價(jià)中增加對(duì)其教育信仰的檢驗(yàn)。

2.立足本體，堅(jiān)持校本發(fā)展

新時(shí)代教育現(xiàn)代化建設(shè)必須強(qiáng)化主體意識(shí)，堅(jiān)持校本發(fā)展。學(xué)校發(fā)展要善于借力：向政策借力，將政策精神注入學(xué)校主體精神;向思想借力，將先進(jìn)的教育理念合理融入學(xué)校主體辦學(xué)思想和價(jià)值體系中;向科學(xué)借力，將先進(jìn)的技術(shù)手段、設(shè)施設(shè)備“拿來(lái)”充實(shí)學(xué)校主體辦學(xué)資源。學(xué)校發(fā)展更要善于從內(nèi)部發(fā)力：從傳統(tǒng)發(fā)力，在學(xué)校辦學(xué)歷史積淀中總結(jié)、繼承成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良做法，以增強(qiáng)主體源力;在現(xiàn)實(shí)發(fā)力，全面而深入地認(rèn)識(shí)自我，以形成教育自覺(jué);向未來(lái)發(fā)力，根據(jù)實(shí)際需求、條件和能力合理制定發(fā)展規(guī)劃，以保持主體自省。

3.瞄準(zhǔn)區(qū)位，堅(jiān)持特色發(fā)展

陶行知、夏陶然都置身區(qū)位環(huán)境找準(zhǔn)辦學(xué)切入口，分別打造出“曉莊”和“中潼”教育品牌。新時(shí)代學(xué)校也應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘自身價(jià)值，在本體區(qū)位空間尋求特色發(fā)展之路。而要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的教育特色，學(xué)校必須腳踏實(shí)地在校本化道路上行進(jìn)。需要指出的是，農(nóng)村學(xué)校建設(shè)應(yīng)彰顯農(nóng)村風(fēng)貌，城市學(xué)校建設(shè)應(yīng)閃耀城市風(fēng)光，并且能在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值的有效融合。

4.著力滲透，堅(jiān)持按需發(fā)展

陶行知、夏陶然創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村教育均從實(shí)際出發(fā)，與當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)和人民大眾的真實(shí)需求相結(jié)合。新時(shí)代教育現(xiàn)代化建設(shè)更要走進(jìn)民心，反映民愿，滿(mǎn)足人民群眾對(duì)公平而有質(zhì)量的教育的需求。在當(dāng)前推行教育均衡發(fā)展和劃片招生政策的情況下，各地區(qū)應(yīng)著力打造均衡的優(yōu)質(zhì)教育，使不同區(qū)域的學(xué)生都能享受到公平優(yōu)質(zhì)的教育。同時(shí)，學(xué)校在合理配置和任用教師時(shí)，也要激活教師發(fā)展的動(dòng)力，增強(qiáng)教師持續(xù)發(fā)展的內(nèi)力，使他們能扎根腳下，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力成長(zhǎng)為聳立的“教育之樹(shù)”。

三、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，我國(guó)教育已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。在當(dāng)今加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育的時(shí)代背景下，作為教育基石的學(xué)校，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)借鑒陶行知、夏陶然的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在關(guān)鍵上尋求突破，開(kāi)拓出獨(dú)具特色的教育發(fā)展新路，培養(yǎng)深孚眾望的教育大師。

參考文獻(xiàn)（編者略）

（責(zé)任編輯 ? 張慧籽）