蔣方舟

在我剛開始寫作的時候，也就是二十多年前，對當時的我來說，現(xiàn)實世界的邊界就是我們家屬院的金屬欄桿，我生活里最接近“全球化”的經(jīng)驗就是考出好成績時，可以去吃麥當勞。

當時，我已經(jīng)決定以作家作為一生的事業(yè)，但那時候尚且天真的我，以為不需要了解外部世界。我以為作家只需要耕耘自己視野范圍內(nèi)的一小塊地，比如，沈從文在湘西耕耘，路遙在陜西黃土地上耕耘，莫言在山東耕耘。

我曾經(jīng)以為我也是這樣的作家，但我是城市化進程中的一代人，不斷目睹“故鄉(xiāng)”被拆除，我也是“望子成龍”的獨生子女，父母從小的期待就是到更富裕的地方，更遙遠的地方。所以，我被迫不斷從故鄉(xiāng)逃離：離開小城，離開湖北。

主動逃離很重要的原因，是我發(fā)現(xiàn)自己在寫作上遇到了很大的困境。我是讀西方小說長大的，向往莎士比亞和毛姆身處的倫敦，我的小說語言也來自他們。而當我開始下筆寫作時，卻發(fā)現(xiàn)腦海中的世界和現(xiàn)實世界充滿了反差。

小說家在現(xiàn)實生活中有需要納稅的國家，但在精神上，他可以無視國別和意識形態(tài)，生活在全世界的任何地方。大都市們被跨國連鎖店聯(lián)系在一起，全世界的消費者喝同樣的星巴克，在蘋果店買同樣的電腦，亞馬遜和網(wǎng)飛領航出版業(yè)和電視業(yè)，可這種繁榮帶來的福利遠非平衡。當過得不錯的人享受著奢華便利的生活時，那些過得不怎么好的人卻失去了機會、未來，甚至他們的文化身份。沒有大學學位的成年人越來越被經(jīng)濟和社會發(fā)展拋在后邊，移民與難民在很多發(fā)達國家激起了民粹主義的反彈。

這些現(xiàn)象看似最近才有，其實早在100年前，作家康拉德就有所預見，他的小說《黑暗的心》揭示了一些全球化與現(xiàn)代化中最深層的矛盾。小說中的西方殖民者把自己打扮成文明的使者。故事的主人公科特茲本來擁有理想，要把商業(yè)與科技傳播到非洲大地。但這個過程讓他變得失望，并被自己的權(quán)力和野心腐蝕，最終，他成為一個魚肉當?shù)胤侵奕说谋┚?/p>

我始終認為，一個人可以一輩子沒寫過一篇小說，但他依然可以有一雙“小說家”的眼睛。什么是小說家的眼睛？在我看來，就是用文字重新建構(gòu)現(xiàn)實的能力。

小說家的眼睛跨越了空間和時間，站在過去與未來的交界處——那是巨大的時代裂縫，所有人都害怕掉進去，被拋棄，而站在這個裂縫處的小說家卻最興奮，就像喬治·艾略特寫的：“我們都記得生命中的那些重大時刻——那時舊的期待落空，新的渴望勃發(fā)?！?/p>

我認為，今天的我們更需要這種小說家的眼睛。我們要勇于接受創(chuàng)新帶來的可能性，同時關注那些被落在后面的人;我們要不斷去新的地方，同時對未知保持好奇，保持謙虛。只有像小說家一樣永遠保持旁觀者的視角，才能理解過去，而從不恐懼未來。

適用主題：

生活是寫作的源泉;克服阻礙，走出困境;遠與近;知識的力量;人生（理想）與時代（現(xiàn)實）;處事需要敏銳的觀察力（洞見力、批判力）;創(chuàng)新與預見……

文本解讀：江西省新余市第四中學? 涂韶華

每個人既獨立于世，又和他人息息相關。文中提到的“小說家的眼睛”是指不人云亦云，從紛繁復雜的世界中跳出來，以一種冷靜清醒的態(tài)度去看待世界，這種冷靜和人性深處的悲憫能讓我們看到更多的人，更為廣闊的社會，從而可以把生活寫進文字里，讓心靈少一些沉浮，不管是過去了的生活還是未來的，都開始變得簡單——可以重新建構(gòu)。在當下時代，我們需要小說家那樣隨意在文字里釋放著自己，在這樣一種自由心境的過程中，讓自己懂得應如何對待人和事，甚至在得知生活里的不如意后仍能從容跨越。

學生運用示例

小說家的眼睛總是在凝望過去、審視現(xiàn)在、關注未來，他們可以重新構(gòu)建現(xiàn)實，甚至可以打破現(xiàn)實，完全創(chuàng)造出一個理想中的世界。這里我首推儒勒·凡爾納，他的作品充滿了科學幻想的元素，完全不囿于他所處的時代限制。類似的小說家還有很多，與其說他們重構(gòu)了現(xiàn)實，不如說他們創(chuàng)造了現(xiàn)實。歷史、現(xiàn)在、未來交錯紛繁，但小說家的眼睛總能從其中發(fā)現(xiàn)常人習以為常卻無比深刻的意義，借助藝術(shù)的形式心境再造，向世界投以并不汲汲求以回應的回聲。我希望每個人都能擁有小說家的眼睛，用自己的細膩和敏銳去打量、懷疑和審視我們生存的世界。

——內(nèi)蒙古包頭市第一中學? 艾嘉辰

（編輯：王瑩）