[摘要] 習(xí)近平總書記十分重視陽明心學(xué)在增強中國人的文化自信、鞏固共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”中的作用。陽明心學(xué)的要點主要有“心即理”“知行合一”和“致良知”等方面，是堅韌內(nèi)心定力之學(xué)。體悟“陽明心學(xué)”，有利于滋養(yǎng)民族心靈，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族一定能跨越心為物役陷阱、修昔底德陷阱、周邊紛擾陷阱，戰(zhàn)勝各種艱難險阻。

[關(guān)鍵詞] 陽明心學(xué); ?心為物役陷阱; ?修昔底德陷阱; ?周邊紛擾陷阱

[中圖分類號] B248.2;D616 ? ? [文獻標識碼] A ? ? [文章編號] 0529-1445（2019）12-0004-04

當(dāng)前，中國正處于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，面對前進道路上日益復(fù)雜的風(fēng)險考驗、難以想象的驚濤駭浪，尤其需要全體黨員不忘初心、牢記使命，于己堅韌內(nèi)心定力，于人凝聚萬眾之心。 習(xí)近平總書記在談到“共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)”時，十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取智慧，曾先后引用過“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”1“身之主宰便是心”“不能勝寸心，安能勝蒼穹”2“欲事立，須是心立”3等來論述修心的重要意義。他在多個場合提到過陽明心學(xué)，指出其“正是中國傳統(tǒng)文化中的精華，也是增強中國人文化自信的切入點之一”，并作出“希望繼續(xù)深入探索，深入挖掘，創(chuàng)造出新的經(jīng)驗”4的重要指示。

陽明心學(xué)是堅韌內(nèi)心定力之學(xué)

王陽明是我國明代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家和文學(xué)家，其所創(chuàng)立的陽明心學(xué)博大精深，列其要點，主要是“心即理”“知行合一”和“致良知”。

心即理，理即“至善”，“至善”只求諸“心”。陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，揭示了人的一種價值存在，有了這種價值存在，人生就獲得了一個價值支撐、價值出發(fā)點。陽明心學(xué)認為一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強大才是真正的強大。在個人層面上，它主張讓每個人找到內(nèi)心的光明，打破生命的桎梏，確定人生的格局，獲得行動的智慧。在族群層面上，它引導(dǎo)大家反思歷史，追慕先賢，從善如流，固守良知，滋養(yǎng)民族心靈，強大內(nèi)心定力，從而使中華民族獲得超越時空、不斷前進的力量。

知行合一是指“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成”。錢穆認為“陽明講學(xué)，偏重實行，事上磨練，是其著精神處”，孫中山說“日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國哲學(xué)大家王陽明的‘知行合一說”。習(xí)近平總書記也曾在多個場合的講話中提到“知行合一”。

致良知，良知即“天理”?！胺蛐闹倔w，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也”?！傲贾敝f是王陽明長年日積月累、歷經(jīng)千辛萬苦后的大徹大悟，是陽明心學(xué)思想的核心命題。他曾說：“某于此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學(xué)者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳?！?/p>

概括來說，陽明心學(xué)圍繞一個“心”字提出，“心即理”，講心之定力;“事上練”，講心增定力;“致良知”，講心聚定力。作為一種信仰哲學(xué)，陽明心學(xué)只有被實踐時才有意義。王陽明本人融儒釋道三家之長，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”“致良知”，就是要強調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。通過“心即理”，塑造人生乃至民族之氣象;通過“事上練”，增進人生乃至民族之智慧;通過“致良知”，構(gòu)建人生乃至民族之境界。

中華民族是具有強大內(nèi)心定力的民族

習(xí)近平總書記說：“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，實現(xiàn)偉大夢想必須進行偉大斗爭。在前進道路上我們面臨的風(fēng)險考驗只會越來越復(fù)雜，甚至?xí)龅诫y以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現(xiàn)第二個百年奮斗目標全過程?！薄霸诟鞣N重大斗爭中，我們要堅持增強憂患意識和保持戰(zhàn)略定力相統(tǒng)一、堅持戰(zhàn)略判斷和戰(zhàn)術(shù)決斷相統(tǒng)一、堅持斗爭過程和斗爭實效相統(tǒng)一。”1面臨驚險一跳，尤其需要“定心”;面對美國打壓，尤其需要“定力”;實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，尤其需要“定數(shù)”。在各種重大、復(fù)雜斗爭的全過程中，尤其需要“欲事立，須是心立”“人心凈化，志向高遠便力量無窮”;尤其需要“滋養(yǎng)民族心靈，培育文化自信”。定心、定力、定數(shù)，都是要“堅韌內(nèi)心定力”，包括建立“共產(chǎn)黨人的心學(xué)”。因此，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采;深入探索作為中國傳統(tǒng)文化中精華、作為增強中國人文化自信的切入點之一的陽明心學(xué)，讓其為我們堅韌內(nèi)心定力、磨煉“此心光明”，提供價值支撐、歷史借鑒和當(dāng)代啟示，可謂正當(dāng)其時。

近代以來，中華民族歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興的目標越來越近。正是因為越來越近，再往下走，每一步都是驚險一跳，都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。歷史上，一步走錯滿盤皆輸、功虧一簣、積重難返的教訓(xùn)不少。國際經(jīng)驗表明，人均GDP在3000美元至10000美元的階段，既是中等收入國家向中等發(fā)達國家邁進的機遇期，又是矛盾增多、爬坡過坎的敏感期。這一階段，經(jīng)濟容易失調(diào)，社會容易失序，心理容易失衡，內(nèi)外挑戰(zhàn)嚴峻，步子容易邁錯，機遇容易丟失。過去講“不能輸在起跑線上”，現(xiàn)在是“豈能倒在終點線前”！可以預(yù)見的是，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，我們必然會面臨各種各樣的困難、坎坷、風(fēng)險、陷阱，其中包括三個必須跨越的陷阱，即心為物役陷阱、修昔底德陷阱、周邊紛擾陷阱。

以強大的內(nèi)心定力跨越“心為物役陷阱”

社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，帶來了人們物質(zhì)生活水平的普遍提高，可是卻忽略了對人們精神世界的關(guān)照?，F(xiàn)代社會的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧，大家好像得了一種“迷心逐物”的現(xiàn)代病。南懷瑾先生認為，當(dāng)整個時代陷入聲色犬馬之中，對物質(zhì)生活的追求超越精神生活的時候，那么一個時代都會因為找不到前進的方向，而掉到“心為物役陷阱”之中。

當(dāng)前，我們要深刻認識到，在黨所面臨的各種考驗和危險面前，市場經(jīng)濟考驗是最嚴峻的考驗，消極腐敗是最大的危險。在長期執(zhí)政條件下，在市場經(jīng)濟條件下，各種弱化黨的先進性、損害黨的純潔性的因素?zé)o時不有，各種違背初心和使命、動搖黨的根基的危險無處不在，如果不嚴加防范、及時整治，久而久之，必將積重難返，小問題就會變成大問題、小管涌就會淪為大塌方，消極腐敗就會猖獗橫行。

王陽明講“萬事萬物之理不外于吾心”，告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強大的主體意識。我們黨不同于世界上其他政黨的優(yōu)勢，不僅在于能夠鐵腕反腐、刀刃向內(nèi)，還在于在長期執(zhí)政的條件下，形成了一條實現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的有效途徑，這就是始終堅持立黨為公，堅守初心使命。從一定意義上說，這就是我們黨的信仰哲學(xué)，形成了我們黨堅不可摧的內(nèi)心定力，體現(xiàn)了獨特的中國文化內(nèi)涵和深厚的文化自信。

以強大的內(nèi)心定力跨越“修昔底德陷阱”

所謂修昔底德陷阱是指一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭就變得不可避免。美國很多人深信這個說法，習(xí)近平總書記則明確地說：“我們都應(yīng)該努力避免陷入修昔底德陷阱，強國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實施這種行動的基因?！?“中華民族歷來是一個愛好和平的民族，愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念?！?美國很多人還是“謂予不信”，他們說：“拿破侖曾預(yù)言，中國是一只沉睡的獅子，當(dāng)這只睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖”。

我們說，是的，中國這只沉睡的獅子已經(jīng)醒了。但醒來的是一只和平的獅子。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求。深知和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。強起來的中國無論發(fā)展到什么程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。中國這只沉睡的獅子已經(jīng)醒了，但醒來的是一只可親的獅子。中國的發(fā)展不是自私自利、損人利己、我贏你輸，中國深信“己欲立而立人，己欲達而達人”。中國致力于推動世界建立更平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，大家在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，同舟共濟，和衷共濟。中國這只沉睡的獅子已經(jīng)醒了，但醒來的是一只文明的獅子。文明者，有坦蕩蕩的君子氣度和君子胸懷。回顧歷史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明綿延至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。中國這只沉睡的獅子已經(jīng)醒了，但醒來的是一只寬厚的獅子?！疤幨酪哉嬲\為本，待人以寬厚為主。”今天在實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的路上迅跑的中華民族，正是如此真誠寬厚、坦坦蕩蕩立足世界，處事待人厚德載物，自然什么霸凌主義發(fā)起的挑釁，什么“修昔底徳陷阱”的鬼魔，都能降服。“事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之”，這就是我們心中強大的定力！

以強大的內(nèi)心定力跨越“周邊紛擾陷阱”

周邊紛擾陷阱，歸結(jié)起來大都是一些國家在周邊直接或間接地給我們布的雷、挖的坑。無論什么樣的陷阱，我們總能看到后面的黑手和陰影。特別是現(xiàn)在美國有一種“對華焦慮癥”，認為要抓緊遏制中國的“窗口期”，再不下手就來不及了。法國前總理德維爾潘在一次演講中說，中美爭端幾乎沒有和解的可能，就算和解，也是暫時的。因為這不是貿(mào)易爭端，而是更深層次的爭端，但是誰也沒有用戰(zhàn)爭解決問題的可能?，F(xiàn)在就算中國愿意合作，美國也鐵定制止中國的發(fā)展，這和意識形態(tài)、民主、人權(quán)沒有關(guān)系，而是美國要繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界，同時認為中國想爭奪這個權(quán)利，雖然中國沒有這樣想法，但是美國就認定這樣了。

但中國認定不會這樣，不必這樣，也不應(yīng)該這樣！“如果有些人想追逐蝴蝶，我們?yōu)槭裁匆退麄円黄鹛枘?？”要看到，美國雖然整倒過不少“老二”，但要遏制中國這個“老二”，其對付“老二”的工具箱里，還沒有現(xiàn)成的工具?，F(xiàn)在他們是手忙腳亂、全面出擊，打貿(mào)易戰(zhàn)中混雜科技戰(zhàn)，還想打金融戰(zhàn)，又不遺余力地在我周邊國家挑撥離間，忙不迭地在我南海、東海生事，不間斷地派軍艦在我家門口“自由航行”，還公然為“臺獨”打氣，為藏獨、疆獨招魂，為港獨、港鬧煽風(fēng)，千方百計要挑起我周邊紛擾、制造種種陷阱，意在陷我至窮于應(yīng)對、亂了方寸之地，阻滯、延緩我快速發(fā)展。

應(yīng)對這些招數(shù)，面對周邊陷阱，我們要胸有定數(shù)，心有定力，“頭腦要特別清醒、立場要特別堅定，牢牢把握正確斗爭方向，做到在各種重大考驗面前‘不畏浮云遮望眼‘亂云飛渡仍從容”。我們不錯過機遇，聚精會神謀發(fā)展，穩(wěn)中求進搞建設(shè)。不損人利己，但也不會吞下?lián)p害民族根本利益的苦果。不招誰惹誰，必要時用實力維護和平發(fā)展環(huán)境。不畏懼圍堵，堅決推進向東和向西兩個方向的開放。不受人干擾，既以道義也以利益緩和周邊摩擦。任何外國不要指望中國會拿自己的核心利益做交易，不要指望中國會吞下?lián)p害國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。中國絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領(lǐng)土從中國分裂出去。祖國必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。其中最棘手的臺灣問題，乃因民族弱亂而產(chǎn)生，會隨著民族復(fù)興而終結(jié)。我們堅持和善于做好臺灣同胞的工作，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強休戚與共的民族認同，不斷解決前進道路上的各種問題，撫平歷史創(chuàng)傷，共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力。

在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，有著廣泛、深沉、充實的文化自信的中華民族，確立、滋養(yǎng)、磨煉、凝聚了內(nèi)心定力，全黨不忘初心，全民萬眾一心，此心無比篤定、堅韌、強勁，一定能成功跨越三個陷阱——心為物役陷阱、修昔底德陷阱、周邊紛擾陷阱。中國人民有戰(zhàn)勝任何艱難險阻的勇氣、智慧和力量，中國的發(fā)展沒有過不去的坎，一定能踏平各種難以想象的驚濤駭浪，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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[4]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

（作者簡介：葉小文，全國政協(xié)文化文史與學(xué)習(xí)委員會副主任，曾任國家宗教局國務(wù)院宗教事務(wù)局局長、黨組書記，中央社會主義學(xué)院黨組書記、第一副院長）

責(zé)任編輯 / 易 ? 艷