羅長江

曾經(jīng)這群山

最初始是混沌

人的世界是從先前的碎片的混沌中心出現(xiàn)的

——普里戈金《從混沌到有序》

曾經(jīng)這群山……

還記得嗎——不，你應(yīng)該記得，曾經(jīng)這群山不是山，是一片差不多在同一海拔高度隆起的高原；在成為高原之前，是一片古海洋；在成為古海洋之前，是一混沌未開的鴻蒙。那是何等無上無下無左無右、無輕無重?zé)o遮無攔、無窮無涯無邊無際的一種鴻蒙啊。

沒有天也沒有地。沒有白天也沒有黑夜。沒有色彩。沒有紡織娘躲在墻角唱著歌交媾。沒有松脂和獸皮在身的氣味。沒有神話。沒有擊壤而歌和圍著火堆跳舞。沒有甲骨。沒有鐘鼎。沒有絲帛?！皼]有火藥味也沒有香水味”，“沒有圍墻，豁谷，關(guān)卡，暗礁，沒有燈塔的暗淡警告，沒有航標(biāo)”。那時候有的只是混沌啊?；煦绾w一切?；煦绨菀磺??；煦缭杏妥躺磺小Ｔ娙伺硌嘟妓L制的這幅濃淡相間的混沌與光影交融的宇宙震蕩氣流云圖，正是以最具體的意象刺向最高哲理和抽象的人類畫卷，并由此發(fā)現(xiàn)和營構(gòu)了一個最原初最本真的宇宙“混沌”境界。在詩人眼里，混沌不只有數(shù)學(xué)的、物理的定義，而是宇宙大化之中甚至與宇宙大化同格的一種大氣象大境界，一種高邁超拔的生命化境。

此刻，我是在張家界砂巖大峰林的制高點，想象和感受詩人彭燕郊的鴻篇巨制《混沌初開》的。歸于原初階段的混沌，極易使人想起蛋清與蛋黃，千變?nèi)f化的過程中出現(xiàn)了清氣和濁氣，清氣和濁氣如戀人一樣緊緊摟抱在一起，上不肯升，下不肯沉。氣韻生動的氣流和氣霧，或洶涌澎湃一瀉千里，或悠然飄浮舒展自如。不知過了多久，不知什么時候，清氣上升成了天，濁氣下沉成了地。于是，詩人為我們展示的瑰麗景象出現(xiàn)了：混沌初開，一瞬間無涯際落入全光，翻滾旋轉(zhuǎn)卷入全光。宇宙的無限景深已不是一味的湛藍(lán)，不是肥大的食人蓮花瓣似的奇異的青綠，而是在全光中的金光燦爛的閃爍。青幽的氣流成了澄澈的光帶，無名的芳香在光風(fēng)的吹拂下曲折迂回，混沌的無休止的解體和愈合過程，在全光里被有效地操縱著。全光帶來寧靜永恒里的愉悅呼吸，粼粼光波比微風(fēng)更見嫵媚。還有光塵，光束，光暈，光霧……

混沌初開。春光乍泄。多么美好的景象??！

我曾動情地描述：一隙光芒穿過時空的穴道，照耀著大大小小的星球，閃閃爍爍的銀河，發(fā)亮的雪山與島嶼，瓦藍(lán)的海洋與天空，和雪山、和海洋一樣壯觀的云彩，和云彩一樣豐富、靈性的心靈。這時，你會強(qiáng)烈地感覺到一種精神上的原初力量，將自己的心靈自這塊日后出落成為砂巖大峰林奇觀的生命場往上提升著，提升著，漸漸地，氤氳和羽化為一片充滿生命沖動的云彩，自由自在地棲息和翱翔于宇宙廣漠之鄉(xiāng)。

陽光下的古海洋

搖動十二萬只風(fēng)鈴嘩然而來

宇宙間飽和了恢宏和諧的回聲

——馬麗華《日既出》

混沌初開之后，你先是一片伸入內(nèi)陸的古海洋。

金鞭溪，云臺觀，丁香榕，泗南峪……一處處石英砂巖中濱海環(huán)境之原生沉積構(gòu)造保存完好的地質(zhì)遺址，令我徜徉不已。透過砂巖層面上的浪蝕波痕，若見三億八千萬年以前的一波一波海潮，往東北方向排闥而去；摩挲著億萬年地質(zhì)作用下早已變成化石的海洋生物遺體——珊瑚化石、螺化石、角化石、三葉蟲化石，耳朵灌滿了螺殼里傳來的大海碧波萬里的喧響，鼻子已聞到巨鯨追趕洋流時隨風(fēng)四散的海腥味了。

冥想間，無邊的海水從四面漶漫而至。

我浸淫其中，漸漸成了一株肥厚的肉質(zhì)植物。一經(jīng)我的思緒長滿珊瑚蟲和藻類的觸須，便與海水、海風(fēng)及大海的所有生物和非生物一道，迎迓太陽出世，并在陽光下恣情歡娛……

陽光下的古海洋，應(yīng)該十分遼遠(yuǎn)、壯闊與磅礴，應(yīng)該充滿歡樂、騷動與快感。我的體內(nèi)涌動著太陽的熱力，全身的毛孔洞開著，成傾斜狀迎合太陽漲起大潮。

正在鋪滿石英砂粒的灘涂上曬洗情歌的海鳥們，銜著純金的喧嘩嘎嘎叫喊著。忽而回過身來，黑壓壓悍然列陣，大塊大塊啄食著陽光，鋪張出一種籠罩，一種凌厲。

這時，詩人昌耀筆下那臥在史前排卵的昆蟲，自銅綠年代爬行而來的長滿角質(zhì)鱗片的鱷，在桅桿上懷春的蛇，爭相炫耀其下身如歌的鱗片的女妖，游向蔚藍(lán)歲月的水族，有著曲折經(jīng)歷的海平線，從遠(yuǎn)方的雪崩到幽藍(lán)地燃燒的浪花，在身下款款波動的浩瀚的銀色裸體……紛紛活躍在雄性激素的太陽照耀下，恣情歡娛著。聽見詩人發(fā)問了嗎？那個曾寫下《太陽與人》的詩人在問：睡在地下的是一個人還是一只蜻蜓？睡在草下的是風(fēng)還是逃避撫慰的太陽？

該是一段何等美好的時光啊！晴朗的天，無憂無慮的日子，正是地球之童年歲月的一個側(cè)影。跟人類一樣，童年的時光最最單純，無邪而美好。我的記憶里，小時候曾無數(shù)次光著身子仰天躺在池塘的水面上。假寐中，不時彈動如小青蛙一般的腿腳和肚皮。正午灼熱的云朵不時從溫涼的肚臍上擦過。從狗尾巴草搖曳不止的山坡上傳來花黑色母牛尋喚牛犢的哞叫，從爬滿南瓜藤的池塘邊傳來金黃色蜂子們沾了一身花粉的嗡鳴。寧靜充滿耳鼓。偶爾睜開眼睛望天空，忽然覺得天空就好比我們頭頂上的天花板，太陽就像懸在天空的一盞吊燈或者一枚圖飾。這時候，說不定恰好就有一對交尾的紅蜻蜓，顫抖著薄翅從我的視線里低低飛過，或者索性落到我的鼻尖上……

湯湯堂堂。湯湯堂堂。天宇間一片輝煌。

哇，屈原《九歌》中迎候太陽神的場面出現(xiàn)了。絕色女巫們有的敲鐘擊鼓，有的彈箏吹竽，有的輕歌曼舞，一派歡娛景象。透明的天宇，映襯著色度不同的日光，近于桔色的全光熠熠閃爍。嗩吶吹奏著華美絢麗的曲調(diào)，鐃鈸與鐘鼓傳出跳躍歡樂的節(jié)奏。我卻因了一種傳感，在這流光溢彩的海天之間同時聽到了風(fēng)細(xì)絨般的絮語，露珠滾動草葉的微響，以及花兒綻開的清音……

太陽神立于湯谷前，披滿頭金發(fā)，全身肌肉閃閃發(fā)光，做光芒四射之舞。

輝煌的云海，朱欄般陳列的扶桑，皆燦爛奪目。

滿身霞光的白馬奔馳而出，四位扈從擁周身金光閃閃的東君車駕出場，金紅色車駕彩旗飄揚(yáng)，像一叢怒放的火焰花。

車聲隆隆如雷霆碾過。絕色女巫們長發(fā)披肩，烏發(fā)間簪以大朵野花，窄裙赤腳地開始了迎日之歌舞，令東君流連顧盼，心旌搖蕩。

陽光下的古海洋，一并響應(yīng)通體透明的太陽神東君巡游天宇……

滄桑之變

上千輪落日失聲慘叫

沉溺于一個黃色肉體中生生死死

——楊煉《太陽與人》

終于，有一天，海水退去山莽隆動，變故發(fā)生了。

事情應(yīng)該是發(fā)生在天黑以后。慘兮兮失去血色的一輪落日，已如詩人形容的一樣，孤寂而枯黃，好比病人嘴里松動的門牙。黃昏以前，大大小小的老鼠吱吱叫喚著四散潰逃；蜥蜴往灘涂上爬出一行行象形文字，似已破譯地殼運(yùn)動即將付諸實施的絕密行動；龐大的海鳥群以一剎那的俯沖，形成一股強(qiáng)大的氣浪，撼搖著開始抽搐的天空、陸地和海洋；而被鳥羽擊打的屋頂、樹梢、浪尖、山巔，獵獵燃燒如火炬，如旗幡，一個個措手不及，倉皇面對突如其來的這場巨大變故……

水獸在咆哮。海水在咆哮。

獰厲的風(fēng)如無數(shù)野馬狂奔著呼嘯而至。

閃電一次又一次撕開夜的衣襟，陰森森笑著，粗暴地揉搓烏云那脹鼓鼓的乳房。

隨著盛怒中的雷霆一聲斷喝，咔、嚓——大陸板塊的某根肋骨給生生折斷了。

滿世界是雨水和雨聲。

突發(fā)的山洪奪路而逃。

毫無思想準(zhǔn)備的泥石流，如巨鱷，如恐龍，慌不擇路。

然而，事情還遠(yuǎn)不止于此。在這場地殼運(yùn)動中，大陸板塊歷經(jīng)多次撞擊和折裂，直至海水漸漸退去而裸露洼地，由洼地隆動為一片高原，事情才算告一段落。這跟產(chǎn)婦臨盆的情形十分相似：疼痛使產(chǎn)婦大汗淋漓，呼天搶地，手指摳進(jìn)床沿好深了也全然不覺；唯有腥熱的羊水隨著嬰兒的第一聲啼哭嘩然落地，一切才開始平復(fù)如初……

真的是一夜之間滄海桑田??！

為此，我好長時間里沒弄明白，憑什么海水層竟是如此脆弱，說撤退就撤退，說遠(yuǎn)遁就遠(yuǎn)遁了？

應(yīng)是砂巖高原隆起的第一個清晨：來不及隨海水退去的巨蚌，正張開貝殼扇動著曉風(fēng)殘月；天宇的星辰散發(fā)著嬰孩體膚的乳香。

生物遺體的沉積之間，那發(fā)光的，可是歷經(jīng)災(zāi)變的琥珀？

大峰林水樂

上善若水

——老子《道德經(jīng)》

我一直為大峰林的水韻所迷醉——

迷醉于這里的溪聲，瀑聲，雨聲。迷醉于晨霧里抓出來水意，鳥喙里啼出來霜痕。迷醉于冰棱楔進(jìn)巖縫的微響，種子膨脹巖縫的微響，樹根擠裂巖縫的微響。迷醉于露滴滑落葉脈，雪團(tuán)跌落巖松，濕月亮滾落崖壁的清音。

我曾撰文贊美金鞭溪：猜想靈動著這片奇山異水之神韻的一谷溪聲，是無字歌，是清唱，是一抹驚喜的微呼，是一個意味深長的回眸，是一份無名的漸遠(yuǎn)的相思，是一聲清純悠長的鳥啼，是一場潔凈的小雪，是小雪般迷蒙的一川月光，是月光般富有詩意的一陣細(xì)雨，是細(xì)雨中極童話的一尾紅鯉，是紅鯉般明麗的早霞曉露里緩緩舒展的一朵白蓮──迎著縹緲于丹崖綠水間的自然的簫聲，唰唰地開放……

我曾撰文贊美鴛鴦瀑布：誰也沒有見過那么美的云彩，瀑布像山中仙子的唱歌的頭發(fā)，云彩是它們的發(fā)源地……星移斗轉(zhuǎn)也罷，地老天荒也罷，它們就那么相偎相依地流過了一個世紀(jì)又一個世紀(jì)的峰巒，流進(jìn)了一個傳說又一個傳說的峽谷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，是一份愛的宣言情的剖白，細(xì)細(xì)聽來，是一腔愛的傾訴情的呢喃……

我曾撰文贊美流水和天空，因為流水和天空創(chuàng)造并養(yǎng)育了大峰林。一位作家感嘆說，大自然把握砂巖高原，遠(yuǎn)比人類的藝術(shù)大師把握大理石、青銅和鐵有著更奇妙的技巧和審美意識。在慢慢悠悠的地質(zhì)年代里，大自然用涓涓細(xì)流沖刷，用山洪切割，用飄垂的瀑布陷落，用地震撕開，用膨脹的冰和楔進(jìn)巖縫的樹根擠裂，用雷霆的刀、閃電的刀、風(fēng)霜雨雪的刀揮灑自如地砍削、精精細(xì)細(xì)地雕刻、切切磋磋地琢磨呀，才有了今天這擁有千百座砂巖巖峰的空前絕后、獨(dú)一無二、不可模仿的大創(chuàng)造！

水真是宇宙間最最奇妙的東西。水無處不在。

天空降雨是水。涓涓細(xì)流是水。山洪是水。流泉飛瀑是水。霜雪冰雹是固體形態(tài)的水，通過膨脹巖石而引發(fā)爆破?？諝庵械乃魵馐菤怏w形態(tài)的水，通過化學(xué)作用使巖石分解與風(fēng)化。水柔弱。水堅強(qiáng)。水溫馴水文靜水抒情。水暴烈水威猛水野性。水不斷變幻。水無比靈活。水貌似漫不經(jīng)心而其實匠心獨(dú)運(yùn)。水是轟轟烈烈的生命。水在轟轟烈烈中創(chuàng)造生命的奇跡。在水的作用下，在日復(fù)一日年復(fù)一年的沖刷淘洗、磨削切鋸下——

小澗逐漸變成大溪。

大溪逐漸變成深谷。

兩側(cè)失去穩(wěn)定的連山因此而逐漸分離，陡直壁立成了取消坡度和弧線的一座座多棱體、圓柱體、圓錐體、倒立金字塔狀……的巖峰，讓夫妻巖、將軍巖、仙女散花、采藥老人、御筆峰、海螺峰、霧海金龜、定海神針、花瓶峰之類的藝術(shù)造型，得以淋漓盡致地展示！這些鬼斧神工的藝術(shù)品，以及由這樣一件一件藝術(shù)品組成的整個砂巖大峰林，面積達(dá)二百六十平方公里，如同一座具有東方神秘色彩的巨大迷宮，不啻是地球上絕無僅有的皇皇巨制。

而這一切皆出自流水之手。

群峰擎起的天空，高曠而遼遠(yuǎn)。天空布滿云彩，水在天空變幻著無數(shù)奇異的圖案。水的發(fā)源地在天空……

哦哦，歌唱流水，歌唱行云布雨的天空，原本就是歌唱這份驚天動地的創(chuàng)造，和這份感天動地的養(yǎng)育呀，大峰林！

雷電的雕像群

像一把隕石包裹的劍

我伸出我顫抖而溫柔的手

插進(jìn)地球生殖力最強(qiáng)的部分

——聶魯達(dá)《馬楚·比楚高峰》

仿佛擂動十萬面金鼓，雷霆滾滾而來。

“天上的黑云鋪滿了，山上的黑霧罩滿了。惡風(fēng)吹著了，大雨嘩嘩落著了。天動了，地動了，雷公踏上云頭飛來了。雷公像只公雞哩，張開翅膀飛來了。搬來一把斧頭，兩只眼睛鼓鼓的，一個鼻子勾勾的，一張嘴巴尖尖的，烏天黑地吹開了，噼里乓啷響開了，四處電光閃閃了。”

這就是土家族古歌《擺手歌》中的雷神，土家人心目中的雷神。

雷鳴電閃！風(fēng)雨大作！山崩地裂！石破天驚！

環(huán)顧大峰林一尊尊褐色或褐紅色石峰，粗礪，蒼郁，有棱有角似斧劈刀斫，分明是一尊尊雷電鑄身的雕像?。?/p>

我激賞這種造型，這股威猛之氣。

如同青銅時代的武士，渾身透出一股子雄性、血性和野性，一股子陽剛之氣。生命與自然同律，因而生命也與自然一道充滿了淋漓元?dú)?。讓人自然而然想起世世代代生于斯長于斯的山里漢子，悍勇而又善良，粗豪而又愛美，重義輕利而又嫉惡如仇，敬神守法而又放蕩不羈，熱愛生命而又不畏死亡……

關(guān)于砂巖大峰林，人們所賦予的比喻不外乎狀物狀形而已。鞭啊，劍啊，塔啊，筍啊，螺啊，鳳啊，雄獅回首啊，錦鼠觀天啊，雙龜探海啊，老人采藥啊，等等。究其實，大峰林最具特質(zhì)者是野性未馴的強(qiáng)悍之氣。要說狀物狀形，沒有什么比喻為一根根碩大無朋的勃起的陽具更具生氣，更覺元?dú)饬芾臁?/p>

一個國家，一個民族，畢竟需要須眉男子的原始血性，需要頂天立地的男子漢氣概！需要“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”的英雄好漢！需要不貪財?shù)奈墓俨慌滤赖奈鋵ⅲ⌒枰S鐘大呂！需要威猛之風(fēng)！需要野性與強(qiáng)悍！

需要砂巖大峰林這般雷電鑄身的雕像群??！

石頭漸漸一片水色

那么多生命，充滿巖石的花瓣，這永恒的玫瑰。

——聶魯達(dá)《馬楚·比楚高峰》

這是一個月色撩人的夜晚。月亮照耀下的一朵朵蓮花云流光溢彩，如同長沙馬王堆漢墓中的彩繪流云圖漆畫一般瑰麗！奇譎！飛飏！

月光下，巖峰們的頂部被青煙水汽漸漸浸成一片水色的石頭。

石頭漸漸一片水色。

面光的部位浸漬著青幽的光澤，使人想起湖里偶爾被風(fēng)掀動的荷葉，想起偶爾亮出脊背或肚皮的魚群。漸漸，一塊塊礁石狀的巖峰峰頂浸入一片蛋青色蜃霧中了。弓形壁岸線以下恍若一片寬闊的水域，疑心聽得見浪花拍擊淺沙時濺出來的銀光閃閃的聲音。一如我在《一個美麗千古的約會》中描寫的：置身于世界之初生命之初的海灘，沾滿了宇宙涼意的嘴唇，舐動自遠(yuǎn)古漶漫而至的大海的回響；飛鳥入睡了；波濤的絮語將我輕輕搖晃著；交相輝映的銀河、繁星明滅成光斑的顆粒，如浮萍、如卵石、如塵粒；海天間充溢著宇宙子宮的羊水；時間覆蓋下的大海深處，珊瑚礁間走出來一串串蒸發(fā)著遠(yuǎn)古氣息的童話，紛紛地，開放成花……

漸漸，海不見了，天不見了，月亮不見了，

世界復(fù)歸于一片混沌之中。

是詩人彭燕郊竭其一生的跋涉而終于發(fā)現(xiàn)的另一種混沌嗎？他崇尚的混沌，是哲學(xué)的、倫理的、社會的、歷史的、文化的，是和幾千年文明史尖銳對立的，但比文明更崇高、更美好、更令人神往的境界。他說，只有在文明成為幻影的混沌之中，人才能超越人性的枷鎖和文明的桎梏，回歸本真。

聆聽彭燕郊式的混沌初開，得以啟蒙我的宇宙意識和生命意識。

聆聽陽光下的古海洋，得以拓展我的地質(zhì)學(xué)地理學(xué)視野。

聆聽海水退去、高原隆起的驚心動魄，得以明白滄海桑田、古今變幻。

聆聽砂巖高原成為砂巖峰林的鬼斧神工，得以驚嘆于大自然之造化神奇。

哦哦，一部何其有聲有色的砂巖峰林的地質(zhì)演繹史。一部何其有情有覺的大自然交響樂詩和畫。一部何其大音大美的山籟、水籟、野籟和天籟?。?/p>

置身于濃淡相間的混沌與光影相交的宇宙震蕩氣流云圖，我已是通體發(fā)光，淚流滿面，默念一位行吟詩人的句子：若干年后/導(dǎo)游會指著/一塊新長出的巖石/對游客說道/這曾是一個/癡情的詩人。

仙女散花

沅有芷兮澧有蘭

思公子兮未敢言

——屈原《九歌·湘夫人》

一

據(jù)實說，我對有關(guān)部門將御筆峰作為砂巖峰林地貌的標(biāo)志性景觀，一直持保留態(tài)度。不是說御筆峰不好。一排六根石柱的御筆峰，每柱高約百米，瘦削得形同筆桿，論造型的確是眾多奇絕巖峰中的極品。但是，它再怎么瘦削如筆也不過“如筆”而已，就和景區(qū)內(nèi)酷似花瓶、海螺、葫蘆、駱駝、金龜之類而以之命名的景觀一樣，充其量酷似某某、某某物體而已，難以喚起人們更多的感情共鳴，故而無法留下撞擊心靈的強(qiáng)烈印象。游人如織的巴黎圣母院，不僅僅因了哥特式建筑本身至為壯觀，大作家雨果以它做舞臺導(dǎo)演的發(fā)生在敲鐘人身上的愛情傳奇，無疑更具打動人和吸引人的力量。杭州西湖的雷峰塔，只因為和許仙、白娘子兩人感天動地的愛情故事連在一起，人們游西湖才非看雷峰塔不可，而且非落下對法海和尚的譴責(zé)和對白娘子遭遇的紛紛嘆惋不可。同樣的道理，長江三峽因了附麗在標(biāo)志性景觀神女峰身上的動人傳說，云南石林因了附麗在標(biāo)志性景觀“阿詩瑪”身上的動人傳說，才一直格外吸引無數(shù)神往的目光。為什么張家界就不能把位定在“情”字上，選擇更具情感色彩的景觀作為標(biāo)志性景觀呢？

其實，游客從賀龍公園大門口去天子閣的路上，有兩個景點是非看不可的，右即御筆峰，左即“仙女獻(xiàn)花”。這“仙女獻(xiàn)花”恰恰是一個充滿感情色彩的絕妙景觀。造型酷肖少女自不消說，那手捧花籃、眉眼傳情的模樣亦十分逼真，而且，關(guān)于它有一個凄美動人的故事。導(dǎo)游詞這樣寫道——

這是一個遠(yuǎn)去的悲壯傳說。那年，土酋向王天子被官軍打敗，只好率殘兵退守天子山。十萬官兵窮追不舍，八百將士與之血戰(zhàn)七天七夜?！傲ΡM關(guān)山未解圍”，不甘被俘受辱的向王天子與眾將士壯烈赴死，驅(qū)馬躍入神堂灣。一位深愛著向王天子的土家阿妹咽下淚水，手執(zhí)竹籃，一邊呼喚著向王天子的名字，一邊將采來的山花撒出去，用這種方式為心愛的向王招魂。撒啊，撒啊，天長日久，阿妹被歲月凝固成一座含情脈脈的石峰……

二

向王天子豎旗起事，方志上有記載，山野間有文物，在民間亦流傳甚廣。向王天子大名向大坤，元末明初人。相傳向大坤生下地時整整十三斤重，按照土人的習(xí)俗，他爹稱了一砣十三斤重的毛鐵，泡進(jìn)藥水里；三個月后，他爹開始用竹片給他燙腳。從學(xué)走路起，不穿鞋，走刺蓬，一直練到腳板如鐵。長到十三歲那年，他爹用泡了十三年的毛鐵給他打了把寶劍，十年苦練練就一身奇功。在隱名埋姓秘密串聯(lián)途中，見這里千峰豎戟，萬壑奔雷，松風(fēng)臥云，虬藤擄月，天生一塊龍隱虎臥、布陣設(shè)卡的絕妙地盤，便以水繞四門為軸心，扯出“天子國”大旗，自稱“向王天子”，聯(lián)合四十八峒人馬與前來征剿的官軍展開殊死搏殺，沿襲至今的諸多地名都與這場戰(zhàn)爭有關(guān)。如：武陵源區(qū)政府所在的軍地坪，原為“軍邸坪”，系討伐向大坤駐軍之所；插旗峪，位于百仗峽西，系向大坤率部在此插旗布陣與官軍決戰(zhàn)之地；卸甲峪，位于鑼鼓塌西，相傳向王天子戰(zhàn)敗撤退時，下令卸甲下鞍，銜鈴夜遁；亂竄坡，位于金鞭溪中部“千里相會”之對面，向王的兵馬從這里撤退上袁家界時，滾木礌石將追兵打得四處亂竄，故名；落馬峪，距水繞四門一公里，向王在與官軍交戰(zhàn)時不慎中箭落馬，故名；鑼鼓塌，今張家界國家森林公園管理處一帶，顧名思義是鳴鑼擊鼓所在；閘口關(guān)，今索溪峪鎮(zhèn)吳家峪門票站一帶，顧名思義是官軍為征討向王所設(shè)；百仗峽，位于高云村與插旗峪村之間，兩軍往復(fù)鏖戰(zhàn)的地方。此外，還有點將臺、仙人橋、神兵聚會、御筆峰、四十八大將軍巖、仙女獻(xiàn)花、天子座、金交椅、簽筒、筆架、萬歲牌等跟向王有關(guān)的景點名稱?？傊?，包括天子山的山名在內(nèi)，這里的每一座巖峰、每一條峽谷，幾乎都有當(dāng)年古戰(zhàn)場留下的痕跡。傳說向大坤驅(qū)馬跳崖后，四十五里袁家界冤氣沖天，黑霧彌漫，日月不明。山民們知道是向王陰魂不散，遂在山頂建一座“天子廟”，亮了十五里；在山腰建一座“天子廟”，亮了十五里；在山腳建一座“天子廟”，又亮了十五里。中天子廟的對聯(lián)寫道：

向以稱王，威嚴(yán)赫赫三千界

天有其子，俎豆馨馨億萬年

老百姓是不以成敗論英雄的。向大坤生前是他們的首領(lǐng)，死后仍然是他們的精神領(lǐng)袖，是這方山水的保護(hù)神。

英雄在處山生色。

自古美女愛英雄。

因此，“仙女獻(xiàn)花”之類的故事發(fā)生，乃是非常自然的事情。正如《石頭情歌》中所唱：

天子山有座仙女巖，

天天癡情散花來。

向王依然在心中，

山花朵朵為他開……

三

自從那個叫作蒙娜麗莎的西方女子在畫布上誕生以來，她優(yōu)雅迷人的神態(tài)一直被譽(yù)為“永恒的微笑”。此刻，當(dāng)我在天子山的天子閣前凝望自山谷升起、自云霧中升起的“仙女獻(xiàn)花”時，突然覺得她就是東方的蒙娜麗莎！同樣是優(yōu)雅迷人的微笑，所不同的一個是西方，一個是東方；一個是貴婦人風(fēng)韻，一個是村姑氣息。一個出自畫家之手，主要原料是畫布和油彩；一個出自大自然的鬼斧神工，主要原料是巖石、樹枝和天光云氣、風(fēng)霜雨雪。因而前者可以復(fù)制可以仿造，后者卻無法重復(fù)，是絕無僅有的孤本。還有：一個誕生于歐洲文藝復(fù)興的中世紀(jì)；一個早在若干萬年前即已開始“永恒的微笑”了。

永恒地微笑著的仙女所處的位置，恰好供我們以最佳角度、最佳距離凝望和欣賞。側(cè)面。秀發(fā)明眸。體態(tài)豐盈。山野村姑所具有的清純、清麗、執(zhí)著和忠貞，一一滲進(jìn)那一抹微笑之中。

在我看來，村姑即仙女的微笑，無聲，無息，是風(fēng)過留痕的葉；是甜中含澀的果；是不諳世事、溫馴的小鹿，豎起耳朵，悄無聲息逗留在開著各色小花的香草地……如此清麗無塵的微笑，是一種單純，也是一種信念，一種氣質(zhì)，一種境界和狀態(tài)。哪怕并不憂傷，也會給人隱隱憂傷的觸動；哪怕憂傷，也是至純至美得讓人憐愛不已。

我一直為女性在愛情上的義無反顧和堅忍執(zhí)著所感動和感嘆。仿佛她們真的就是為了愛情而生，為了愛情而死，仿佛她們的人生要義和使命就是獻(xiàn)身愛情。紅拂夜奔也好，紅線盜盒也好，斑竹泣娥皇、女英也好，無一不是美女愛英雄愛得一塌糊涂，愛得義無反顧的經(jīng)典。中國女子是如此，外國女子也是如此，俄國十二月黨人的妻子們、日本電影《追捕》中的真由美，無一不是為了愛情心甘情愿赴湯蹈火，心甘情愿去背絞刑架的角色。我曾讀過一部蘇聯(lián)小說：一少女與一英俊青年一見鐘情，短暫歡娛后青年離去，少女開始了茫無目的的尋找。在尋找戀人的過程中，她先后嫁與鐵路工人和淘金者，并生下一大堆兒女，但始終鐘情于最初的戀人，從來就不曾放棄過這種尋找。終于碰上他時，他已成了江洋大盜。忘情中她喊出他的名字，他怕事情敗露，開槍擊中了她。臨死之際，見他終于認(rèn)出了自己是多年前與他好過的那個女子，臉上遂露出無憾的微笑……

讀這種故事，是無法無動于衷的。

面對這種微笑，是無法不為之震撼的。

這同樣適用于眼前這位村姑型仙女。村姑愛慕的英雄雖然戰(zhàn)死了，但英雄的氣息、英雄的音容笑貌、英雄的靈魂無處不在，無時不在。在土家族的原始宗教里，生死是無界的，活著的人一樣地可以和亡者的靈魂會晤，對話。而且這片土地上一直沿襲著古老的招魂習(xí)俗。每年的五月五端午節(jié)龍舟競渡，人們?yōu)榍谢?；每年的七月半鬼?jié)，為亡去的親人招魂；此外，舉辦喪事活動時必有為亡靈招魂的內(nèi)容。端午節(jié)，邊唱招魂曲邊將粽子擲于河中；鬼節(jié)，邊唱招魂曲邊將河燈放于河中。給向王招魂的仙女則以采來的鮮花撒向峰峰嶺嶺，因為這里的峰峰嶺嶺，都是向王當(dāng)年鏖兵的古戰(zhàn)場。帶露的山花就開在當(dāng)年飲馬的溪澗旁，開在當(dāng)年布陣的關(guān)隘處，開在英魂漂泊的山隈，開在殺聲驚夢的故壘，開在遺落荒草的一截截斷矢殘劍間，以及“倩何人喚取紅巾翠袖，英雄淚”的感慨唏噓里……

土家人有兩大民俗事特別引人注目：一是以悲托喜的“哭嫁”，盡情抒發(fā)對人生苦難的傾訴；一是以喜寄哀的“跳喪”，恣意張揚(yáng)超脫人生苦難的情感。人們從最初的生命意識中產(chǎn)生了靈魂觀念，認(rèn)為凡生命體皆有靈魂，凡靈魂皆不滅，凡靈魂不滅的生命皆永恒，生與死只是生命存在的不同形式——如同草木的枯榮一樣，生死交替只是自然而然的一種轉(zhuǎn)換，靈魂則是生命不滅的種子。清純?nèi)缤骞玫南膳?，其微笑似有惆悵卻并不哀傷，想必是基于這一認(rèn)識的緣故。我仿佛聽見仙女邊撒花兒邊喊：回來啊，向王！天上下毒雨，下蛆！地上爬毒蟲，鋪釘板；石壓石，山擠山；又是打雷，又是扯閃；六月日頭毒，數(shù)九北風(fēng)寒，你在哪里哼，哪里喊？回來啊，魂啊魂！馬等你回來鍘草，鐵等你回來鑄劍；快飛過幾架嶺，快飛過幾架山，大大方方進(jìn)屋，一頭鉆進(jìn)熱鋪蓋，睡你的覺，打你的鼾，睡他個天圓地圓，睡他個天寬地寬?；貋戆?，向王……

莫要說生為人杰、死亦鬼雄的向王，換上任何一個俠骨柔腸的男人，都會心甘情愿溺死在這片蕩氣回腸的呼喚聲里，做一回幸福的水鬼??！

四

關(guān)于向王天子，地方典籍上寥寥幾筆，自然不曾涉及他的感情生活；民間傳說中也多是繪聲繪色描述一番戰(zhàn)事而已。然而，直覺告訴我，這位與項羽同屬楚地的綠林英雄，注定屬于愛江山也愛美人一類。

古時英雄豪杰，有將女子視為禍水的，有坐懷不亂不近女色的，也有沖天一怒為紅顏的。而自古較少受中原教化濡染，將浪漫情懷和宗教情緒合二為一的楚地男女，其生命特征最突出之處是敢歌敢哭、敢愛敢恨、敢作敢為，充滿生命的淋漓元?dú)狻Ｔ谙嫖骷笞骷疑驈奈墓P下，即便是土匪，亦多具游俠氣質(zhì)。他寫過一個落草大王娶了一個溫柔而愛想象的妻子的故事，故事中那位初始對山大王深懷恐懼的小女子，后來在給閨中密友的信箋里，使用熱烈的筆調(diào)說自己是世界上最幸福的人。沈從文在系列散文《湘西》中描寫過三位極具游俠精神的人物：田應(yīng)詔、陳渠珍和龍云飛。其中“湘西王”陳渠珍青年時代與藏地女子西原的婚戀傳奇，堪稱千古曠世情緣，遠(yuǎn)比我們見到的悲劇愛情小說要蕩氣回腸，要凄美動人。因此，在英雄好漢們曾經(jīng)叱咤風(fēng)云過的地方流連回轉(zhuǎn)的時候，一定得觸摸并走進(jìn)他們豐富多彩的情感世界。即如向王，我們除了遙想當(dāng)年呼風(fēng)喚雨、斬木為兵的場景，理所當(dāng)然地把獻(xiàn)花仙子與之聯(lián)系起來。大約每個人一生中總有一次銘心刻骨的情愛經(jīng)歷，關(guān)于向王與仙女，有著足夠我們展開想象的空間。

我只是覺得，“仙女獻(xiàn)花”改作“仙女散花”似更妥帖。除了仙女是用散花的方式為向王招魂，在當(dāng)?shù)貑仕字幸嘁恢庇袨橥稣摺吧⒒ā钡膬x式。散花詞非常鄉(xiāng)土：一散往東方，東方甲乙木，木上長有木菌花；二散往南方，南方丙丁火，火上又長赤蓮花；三散往西方，西方戊己金，金上長著金蓮花；四散往北方，北方庚辛水，水里長著水仙花；五散往中央，中央壬癸土，土里長著百樣花……

有了非常鄉(xiāng)土和原汁原味的風(fēng)俗做背景，好的故事則更具原創(chuàng)性和可信性。千里尋夫的孟姜女，當(dāng)年一曲小調(diào)哭倒了長城；天子山上仙女散花招魂，百分之百是蕩氣回腸的愛情經(jīng)典。而且，我覺得仙女采來的花，除了“散花詞”里說的那些，還應(yīng)該有屈原《離騷》《九歌》里寫到的蘭花呀，白蓮呀，以及辛荑、江離、木蘭、宿莽、申椒、菌桂、杜衡、芰荷、芙蓉、茱萸、木槿、花椒、若木、木蓮、杜若等等草木開出的花朵。因為屈原是游歷了沅澧流域之后才寫出那些不朽的詩篇。讀他的詩，聞得見撲鼻花草香味。把屈原詩中的奇花異卉往仙女花籃中一裝，就等于將上古流韻滿天空灑遍了。那么，世界上還有什么能與仙女散花所賦予的美感相比呢？每一朵經(jīng)仙女之手輕輕飄揚(yáng)的花兒，伴以風(fēng)的輕拂，鳥的旋飛，云的飄忽，萬物生命的律動……將一種永恒的情感傳達(dá)。那是何等優(yōu)雅何等優(yōu)美的一種情感傳達(dá)?。?/p>

世界上最具親和力的莫過于女人和大自然。我是徹底信服女人是大自然的杰作，又是人類文明的最高成就的論斷。尤其在愛情速生、速配又速亡的快餐文化充斥的當(dāng)代社會，面對散花仙子“永恒的微笑”，你就會明白“古典”和“經(jīng)典”這兩個穿越古今、穿越時空的詞語，是如何的清麗出塵而不可褻玩，是如何的天下無敵而睥睨群倫了。

“她升起的那個山谷，充溢著豐饒的近于奢侈的云霧，那是她的選擇，正好讓我們從最佳角度、最佳距離凝望她?？粗粗?，不由得踮起腳尖，有些吃力地打量她，揣摩她，喜悅又迷惘，在迷惘里溫順地喘息，就像被干渴驅(qū)使的野獸，奔跑到溪澗邊，只記得壓抑住喜悅，卻忘記飲水。只是犯傻，只是看著看著，看不夠?！?/p>

此時的我，恰如燕郊老所形容的一副犯傻模樣。一邊溫順地喘息著看也看不夠，一邊琢磨著長江三峽的神女峰、云南石林的“阿詩瑪”和張家界的散花仙女等等大自然創(chuàng)作的這些經(jīng)典愛情版本，緣何主人公形象全都是女子的道理。

責(zé)任編輯：吳纓