真題再現(xiàn)

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲。

另一種看法是：作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不為讀者所左右。

假如你是創(chuàng)造生活的“作家”，你的生活就成了一部“作品”，那么你將如何對(duì)待你的“讀者”？

根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【注意】1.立意自定，角度自選，題目自擬。2.明確文體，不得寫成詩(shī)歌。3.不得少于800字。4.不得抄襲、套作。

題目解析

2019年的高考浙江卷文題具有濃郁的“生活味”，與2018年相比有如下變化：

1.更接地氣，更務(wù)實(shí)。2018年的題目指向“浙江精神”，屬于一種文化現(xiàn)象，引導(dǎo)考生更深入地認(rèn)識(shí)群體價(jià)值觀，突出“家國(guó)情懷”，偏向“務(wù)虛”。2019年的題目更接地氣，引導(dǎo)考生關(guān)注自身，關(guān)注生活，凸顯了一種“生活情懷”，更為“務(wù)實(shí)”。

2.更關(guān)注心靈表達(dá)。2018年的題目，明確了“浙江精神”的內(nèi)涵，考生需要談自己對(duì)“浙江精神”的理解，并對(duì)其進(jìn)行闡釋。而從2019年的題目來(lái)看，命題更強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)考生抒寫心靈，參考自己的生活經(jīng)驗(yàn)，談自己的看法?？忌趯懽鲿r(shí)擁有了更多選擇，有了更大的抒發(fā)空間。如何對(duì)待你的“讀者”？相信每位考生都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和看法。

3.既注重時(shí)代人文精神，又注重生活邏輯思辨。2018年，要寫好“浙江精神”，考生需要熟悉浙江歷史上的人文精神和故事，需要有豐富的歷史文化積累。而2019年的寫作，則需要考生梳理自己的生活，審視自己的心靈，進(jìn)行理性思辨。

在具體寫作中，考生需要關(guān)注下面兩個(gè)過(guò)程。

厘清隱喻

作文材料由兩部分組成。第一部分包含兩句話，說(shuō)的是作家與讀者之間的關(guān)系，第二部分把每個(gè)人看作創(chuàng)造生活的“作家”，把個(gè)人生活看作一部“作品”，問(wèn)該如何對(duì)待“讀者”。對(duì)“讀者”的理解給考生留下了發(fā)揮的空間。

很顯然，第一部分只是引子、鋪墊，第二部分才是材料的核心。如何理解“讀者”這個(gè)概念是全文的關(guān)鍵，也是命題者的意圖所在。材料采用了多元思辨和實(shí)虛轉(zhuǎn)換等命題手段，加大了考生審題的難度。如果考生只依據(jù)第一部分材料，談作家創(chuàng)作與讀者之間的關(guān)系，即視為偏離了題意，材料的重點(diǎn)是引導(dǎo)考生思考個(gè)人和他人、社會(huì)、時(shí)代之間的關(guān)系。

第二部分材料，根據(jù)命題人設(shè)定的化實(shí)為虛的例子，要求考生對(duì)“讀者”這一關(guān)鍵概念進(jìn)行由隱到顯、由實(shí)到虛的轉(zhuǎn)化，需要準(zhǔn)確揭示“讀者”的特定寓意。關(guān)于“讀者”，這里可以有多種解讀。讀者可以是現(xiàn)在的人，也可以是以后的人;可以是你身邊的人，比如父母、朋友、同學(xué)、老師，也可以是遠(yuǎn)方的人，比如你認(rèn)可的詩(shī)人、藝術(shù)家;可以是特定的幾個(gè)人，也可以是一個(gè)群體……

今年的浙江高考作文題在審題上設(shè)置了一定難度，符合高考選拔人才的宗旨。

理性思辨

材料第一部分提供的兩種觀點(diǎn)看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：作家寫作時(shí)心里要裝著讀者，多傾聽讀者的呼聲，這便是要傾聽大眾的需求，傾聽時(shí)代的召喚，與文藝要為大眾服務(wù)的宗旨相符;另一種看法認(rèn)為：作家寫作時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持自己的想法，不被讀者左右，要張揚(yáng)自己的個(gè)性，體現(xiàn)自己的思考。結(jié)合作文題第二部分，我們發(fā)現(xiàn)這兩種觀點(diǎn)表面上看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)楫?dāng)生活成為作品時(shí)，我們每個(gè)人就是自己這部作品的“首席作者”與“第一個(gè)讀者”，一個(gè)人既是作者又是讀者，這本身就包含著二元對(duì)立與統(tǒng)一。考生如果注重思辨，發(fā)現(xiàn)其中的對(duì)立統(tǒng)一，而不是對(duì)某一方簡(jiǎn)單臧否，就會(huì)得到全新的認(rèn)識(shí)。

生活成為一部“作品”，而這部作品又不是分分鐘一氣呵成的，我們這些“作家”的能力、經(jīng)驗(yàn)限制了我們的書寫，我們?cè)撛趺崔k？我們需要學(xué)會(huì)聽取他人的意見、建議，取人之長(zhǎng)，得人之見，完善“作品”內(nèi)容。人存于世，是自己生活的主人，是生活這本書唯一的“作者”，需要走出屬于自己的一條路，而不是亦步亦趨，完全聽從“讀者”（他人）的安排。將兩方面進(jìn)行綜合考量，是我們需要秉持的理性精神。這種精神符合當(dāng)下學(xué)界倡導(dǎo)的思辨性思維。

思辨與選擇，一直是寫作的一個(gè)重要方向，關(guān)乎生活感悟、心靈建設(shè)和實(shí)踐。近年來(lái)的高考作文題，不乏體驗(yàn)生活、閱讀書本、行走世界之類的話題，浙江卷2019年的作文題有意在這方面加以引導(dǎo)，引導(dǎo)考生“注重積累，強(qiáng)調(diào)思辨”，引導(dǎo)考生開闊眼界，深入生活，不斷豐富自己的生活積累，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)立、理性的思索判斷，將閱讀與行走、生活與寫作合二為一。

總之，2019年高考浙江卷作文題，為考生創(chuàng)設(shè)了思維情境，突出了理性思辨，步步導(dǎo)引，旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)考生思維和思想考查的目的。命題者堅(jiān)持以思維能力為核心的考查方向，融理性思辨能力、類比推理能力、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力、思想認(rèn)識(shí)能力等多種素養(yǎng)的考查為一體，開拓出作文測(cè)試的一片新天地，豐富了作文命題的思路。

納誡以自善，秉己以自立

一考生

艾倫·格林斯潘曾說(shuō)過(guò)，人們喜歡進(jìn)步，但又害怕變化，人類本質(zhì)上是矛盾的。此話可謂切中肯綮。的確，人們渴盼在自己繪制的藍(lán)圖中鏗鏘前行，不理會(huì)他人的閑言碎語(yǔ);但又祈望獲得前人總結(jié)的“靈丹妙藥”，傾聽他人的善意呼聲。而呼聲中不乏褒揚(yáng)與訓(xùn)誡，自我主張中又存在固執(zhí)與理想。那么，何不在創(chuàng)作生活這部“作品”時(shí)，接納“讀者”的呼聲來(lái)完善自我，同時(shí)秉持自己的原則？

從古至今，從柏拉圖筆下的理想國(guó)到莫爾的烏有之鄉(xiāng)，人們對(duì)烏托邦的追求一直沒(méi)有停歇，而反烏托邦的作品則在心靈和理性層面讓人類回到大地，著眼于眼前一點(diǎn)一滴的改造。對(duì)個(gè)人而言，一味沉浸于創(chuàng)造自己的生活這部“杰作”，而不顧他人、不顧現(xiàn)實(shí)的約束，又何異于創(chuàng)建封閉自我的烏托邦？“讀者”的存在恰好給盲目、困頓的“作家”有力的一鞭，讓其重回現(xiàn)實(shí)。

因此，雖然生活這部作品是一位“作家”內(nèi)心宇宙的映射，但是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)根基，抑或說(shuō)不納誡的作品注定是空洞無(wú)力的。

外界的意見能不斷鞭策一個(gè)人自我完善，但是，過(guò)度受外界所擾而隨波逐流，進(jìn)而迷失自我，失掉準(zhǔn)則與規(guī)范則是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。因此，在傾聽他人告誡基礎(chǔ)上，“作家”更要有獨(dú)立之人格、自由之精神，以及對(duì)自我思考的堅(jiān)持。

“我與我周旋久，寧作我?！痹谀岵傻某苏軐W(xué)風(fēng)靡一時(shí)之際，陀思妥耶夫斯基毅然寫下《罪與罰》加以抨擊，不顧他人謠諑;塞萬(wàn)提斯在獄中屢受非難，仍矢志不渝寫下《堂吉訶德》下卷;陸放翁屢遭貶謫，仍心系蒼生，堅(jiān)持北伐。古今中外，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作家，不為困境所動(dòng)，秉承己念，成就了一部部輝煌的“人生佳作”。

由此觀之，人要立足于時(shí)代，應(yīng)以寬容之心接納他人意見，使自己不必困于自我的理想蜜罐，重新著眼于一點(diǎn)一滴地完善自我;同時(shí)更應(yīng)以堅(jiān)守之心燭照內(nèi)心，不為現(xiàn)實(shí)的虛假?zèng)_突所擾，寫下生活這部“作品”的生動(dòng)注腳。

故曰，唯納誡自善、秉己自立方能成就人生大作，方能縱萬(wàn)端激流，秉一支燭火。

名師點(diǎn)評(píng)

全文緊緊圍繞中心觀點(diǎn)“納誡自善，秉己自立”進(jìn)行闡述，從兩方面切入話題，例舉“納誡”之優(yōu)劣得失，再輔以“秉己”佐論，論據(jù)翔實(shí)，分析透徹，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言有氣勢(shì)，是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。（汪潔）

忠言在耳，初心彌堅(jiān)

一考生

“每個(gè)詩(shī)人在其寫作生涯中都有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地參與對(duì)一位理想的讀者、對(duì)那個(gè)第二自我的尋找?！痹?shī)人布羅茨基如是說(shuō)。作家與讀者，正如人生中的自我和他人，不可分割。

我們有兩種方式來(lái)認(rèn)知自我：通過(guò)自我或通過(guò)他人。作為“讀者”的他人，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一面自省之鏡，是不可或缺的信息來(lái)源。少了“讀者”，“作家”極易陷入自我的怪圈而不自知。

然而，與真實(shí)的書籍不同的是，人生之書是動(dòng)態(tài)的、片段的，至生命的終結(jié)才有可能在內(nèi)容上蓋棺論定。但任何一位“讀者”都可能在忽略“作家”隱去前言的情況下，輕率地?cái)嗾氯×x。同時(shí)，“讀者”的呼聲，受其世界觀與人生經(jīng)歷的影響，比起中肯地評(píng)價(jià)“作家”的人生之書，往往是借此抒發(fā)自我的感情、思想。葡萄牙詩(shī)人佩索阿對(duì)此深感痛苦，認(rèn)為尋求他人理解無(wú)異于出賣自我。

“讀者”的呼聲既可能成為“作家”人生的航標(biāo)，也可能是庸俗和妄議的風(fēng)暴?！白骷摇蔽ㄓ袑⒛抗廪D(zhuǎn)移到自我的書卷上，才可能不迷失無(wú)措。

在自我紛亂的書卷與對(duì)他人之書的匆匆瀏覽中，初心如星光，在北極天頂閃現(xiàn)。

“作家”時(shí)常忽略自己人生之書中最重要的讀者，那就是自己。當(dāng)我們完成了“作家”“讀者”身份的轉(zhuǎn)換時(shí)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是個(gè)具有資質(zhì)的“讀者”。

自我認(rèn)知往往是最深入的。正如《追憶似水年華》的作者普魯斯特，在對(duì)往事的回溯中，自我之書的章節(jié)句段不時(shí)呈現(xiàn)，助我們把握全局，梳理成敗得失。奧古斯丁年輕時(shí)生活放縱，在自傳《懺悔錄》中，他真實(shí)地記敘了自我認(rèn)知過(guò)程中心靈的悔過(guò)。自我思想的改變比他人意見更能成為把握方向的槳和舵。

閱讀自我之書，便能覺察自我追求無(wú)可取代。作家在自己的作品里寄寓熱望，甚至能使他忘卻一切讀者。喬伊斯的《尤利西斯》面市之初，幾乎沒(méi)有任何學(xué)者對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行任何評(píng)論，沒(méi)有人喜歡這部作品;海明威在《過(guò)河入林》里抒發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的情感，成書后小說(shuō)卻飽受詬病。人生之書無(wú)人理解，但在真實(shí)而坦誠(chéng)的心靈面前，意義自然萌生：那是初心。

當(dāng)然，守初心的作家并不意味著固執(zhí)己見，在作家、讀者的身份轉(zhuǎn)換中，作家永遠(yuǎn)在追尋理想的讀者、明智的諫言者、共鳴的知音。在與讀者共度的歲月里，作家為其奉上一本獨(dú)特的人生之書，深諳忠言在耳、初心彌堅(jiān)的寫作要義，并在無(wú)人領(lǐng)受時(shí)，將人生之書奉給自己。

名師點(diǎn)評(píng)

文章，經(jīng)國(guó)大事也。本文以文學(xué)創(chuàng)作為切入口進(jìn)入議論，抓住所給材料的第二部分，在人生之書這個(gè)范圍內(nèi)，以“作家”的創(chuàng)作引出論點(diǎn)：忠言在耳，初心彌堅(jiān)，這既是創(chuàng)作原則也是人生要義?？忌陨鐣?huì)個(gè)體的身份思考廣闊的社會(huì)問(wèn)題，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。文章氣勢(shì)豐沛，可稱考場(chǎng)佳作。（汪潔）

書寫自我的生活

一考生

尼采曾說(shuō)，世界從來(lái)不曾如此世俗化，人人在身上撒滿了文化的佐料，好讓自己成為一道誘人的大餐。這是時(shí)代的墮落。生活應(yīng)當(dāng)由我們自己書寫，旁觀者的掌聲與指責(zé)都無(wú)礙我們昂首闊步地向前走。

人是社會(huì)性動(dòng)物，這也就能夠解釋人渴望在與他人的互動(dòng)中進(jìn)行自我調(diào)整與修正。然而，正如學(xué)者沃爾特·李普曼所言，我們一早便能辨認(rèn)出為自己定義的文化，服從于此。我們服從于“讀者”給我們定義的條條框框，認(rèn)為自己創(chuàng)作的生活“作品”符合自己的社會(huì)屬性，從而讓焦慮得到緩解。但當(dāng)個(gè)體意識(shí)需靠外界的評(píng)價(jià)來(lái)充實(shí)時(shí)，我們的生活便像氣球一般，被虛無(wú)地膨脹化、空虛化。這樣為“讀者”滿意的生活，是我們從本心出發(fā)想要?jiǎng)?chuàng)作書寫的生活嗎？

誠(chéng)然，個(gè)人在這個(gè)時(shí)代已無(wú)法完全做到孤立化、原子化的狀態(tài)。由此，就像小說(shuō)《中國(guó)式二代》中提到的那樣，我們被潮流裹挾，在兩堵高墻之間自以為進(jìn)行了自我選擇，到頭來(lái)只是大眾潮流的體現(xiàn)。生活這部“作品”就如此模板化，格調(diào)情趣蕩然無(wú)存，添再多的筆墨也只是顯得連篇累牘，無(wú)濟(jì)于事。循著“讀者”的呼聲而去，“作品”便失了魂，生活便失去了自我。那么，生活應(yīng)當(dāng)由我們自己書寫，無(wú)畏他人評(píng)頭論足，無(wú)畏他人似是而非的指引。聽從自己內(nèi)心的聲音吧！

加繆賦予西西弗斯快樂(lè)，陀思妥耶夫斯基用反叛者理論分析，歌德讓浮士德升天，薩特給主人公判處死刑。這些人，無(wú)一不“離經(jīng)叛道”，摒棄了讀者喜聞樂(lè)見的文藝形式，創(chuàng)作具有自己風(fēng)格的作品。生活也如此，外界的指點(diǎn)品評(píng)永不會(huì)是先決條件，聽從本我、書寫好自己的生活才會(huì)有“中流自在心”，才會(huì)有“浩蕩光風(fēng)相候”。

“讀者”的呼聲只是他人意志的反映，而他人意志總是與我們內(nèi)心的想法有出入。因此，對(duì)他人意見，我們要適當(dāng)理性地聽取，要有所選擇地聽取，這才是為我們的生活澆灌好沃土，才是內(nèi)心訴求的堅(jiān)守，才是書寫好人生的奠基、過(guò)好我們的生活。

耶魯畢業(yè)生秦玥飛在城市和田壟間毅然選擇后者;曹原探索石墨烯的同時(shí)，追逐著星空夢(mèng);青年工作者守候中國(guó)天眼……他們沒(méi)有呈現(xiàn)出“讀者”想要看到的生活脈絡(luò)、故事情節(jié)，卻以自己的本心書寫出自己生活的精彩，感染著那些有預(yù)期的“讀者”。

如蒙田在《論三種交往》中所說(shuō)的，愿我們都做好“自我的主人”，書寫?yīng)殞儆谧晕业木噬畎桑?/p>

名師點(diǎn)評(píng)

如何處理好作品與讀者的關(guān)系，是作家創(chuàng)作時(shí)需要思考的問(wèn)題。既然人生是一部自己創(chuàng)作的作品，如何處理好自我與他人、自我與世界的關(guān)系，這成為作文探討的問(wèn)題?？忌o出了漂亮的回答：做自己的主人。被潮流裹挾，雖安穩(wěn)妥當(dāng)，可模式化的生存也蕩盡了格調(diào)和意趣，生活屬于自己，對(duì)他人意見我們應(yīng)適當(dāng)理性地聽取，中流自在心。文章論據(jù)充分，體現(xiàn)出考生良好的閱讀積累。（汪潔）

學(xué)生仿寫

感激地傾聽，執(zhí)著地堅(jiān)持

浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高三張怡

薩特說(shuō)：“我是一個(gè)百依百順的孩子，至死不變，但我只順從自己。”生活在千萬(wàn)個(gè)體聚集的叢林，傾聽他人的建議好像為我這株小草撥開一片迷霧，但這叢林的聲音太密集，我必然要仔細(xì)分辨哪段聲音能真正幫助我。我會(huì)感激每段聲音，但我更會(huì)堅(jiān)定自己的方向。

“讀者”千千萬(wàn)。新媒體時(shí)代，我的生活這部“作品”徹底展現(xiàn)在世人面前。我生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)都被人追逐。不論是早晨上學(xué)路上拈起的一片落葉，或是傍晚因焦慮而落下的一滴淚，只要我想，這一切都是“社交網(wǎng)絡(luò)”上成就“我”這個(gè)形象的素材。隨之而來(lái)的是各方評(píng)價(jià)。

傾聽是好的。領(lǐng)導(dǎo)者的智囊團(tuán)是社會(huì)運(yùn)行的螺絲刀，矯正每處偏差;企業(yè)家的用戶反饋是設(shè)計(jì)師的畫筆，完善每件產(chǎn)品;狂傲的青年人的父母是海島上的燈塔，為迷途之人指引方向。難以想象，缺少了傾聽的世界將會(huì)陷入何等偏執(zhí)、糾結(jié)與混亂?？墒侨藗兾丛系?，若干年后的今天，我們不苦于無(wú)人幫助，而苦于言海茫茫，失去了可傾聽的清晰而堅(jiān)定的建議。

那么先傾聽自己吧！像卡爾維諾筆下的柯西莫一樣，先爬到樹上去。他人都只能看到“我”的一部分，只有自己才能看見自我的全部。像魯迅棄醫(yī)從文，以筆為槍警醒世人;像程開甲從數(shù)學(xué)到核物理，扎根大漠創(chuàng)造“兩彈一星”;像達(dá)爾文放棄劍橋的神學(xué)課程，乘坐輪船探索物種起源。當(dāng)我們找到了自我，找到了唯一堅(jiān)持與奮斗的目標(biāo)，我們?cè)偃A聽他人吧。

我感激我的“讀者”，他們永遠(yuǎn)愿意為我的生活思考，并總是提出良善的指導(dǎo);但我更是我自己，我有獨(dú)屬于自己的思考。筆在我手中，如何書寫一本富有價(jià)值的“作品”由我來(lái)決定。我愿意在這豐富多彩的世界中認(rèn)真探尋真理和品行，愿意在這欣欣向榮的新中國(guó)奮斗與奉獻(xiàn)，愿意在這變幻無(wú)常的虛擬網(wǎng)絡(luò)中堅(jiān)持自我。我的讀者，是我的父母、我的老師、我的朋友，或網(wǎng)上不知名的陌生人，我愿意聽他們告訴我如何實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)，聽他們告訴我如何適應(yīng)變幻的時(shí)代，聽他們告訴我如何堅(jiān)持我的理想與信念。

我創(chuàng)造我的生活，給社會(huì)和他人帶來(lái)價(jià)值;我傾聽我的讀者，確認(rèn)我的確創(chuàng)造價(jià)值。

名師點(diǎn)評(píng)

文章對(duì)“讀者”的概念闡述清晰，層次性和思辨性較好。作者從“作家”與“讀者”的關(guān)系入手，“作家”創(chuàng)作時(shí)，心里必然要裝著“讀者”，同時(shí)又要清楚地意識(shí)到，作為創(chuàng)作生活的“作家”，也應(yīng)當(dāng)彰顯個(gè)性，堅(jiān)持自我。全文的自我追問(wèn)由始至終，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判意識(shí)。（汪潔）