田玉敏

（天津農(nóng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，天津 300384）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在歷史和時(shí)代的高度，堅(jiān)持立足本國(guó)又放眼世界，結(jié)合新時(shí)期新任務(wù)新特點(diǎn)，對(duì)新時(shí)代愛國(guó)主義的本質(zhì)和主題等問題做出創(chuàng)造性論述，形成了系統(tǒng)成熟、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男聲r(shí)代愛國(guó)主義思想。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義思想，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)于新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想、厚植愛國(guó)主義情懷具有重大意義。

1 現(xiàn)實(shí)境遇維度：全球化時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神具有獨(dú)特的價(jià)值

進(jìn)入新世紀(jì)以來，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了廣泛而深刻的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面對(duì)諸多可以預(yù)見的和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神具有獨(dú)特的價(jià)值，具有極其重要性。

1.1 應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，人類開啟“地球村”或“世界村”（global village）時(shí)代，各國(guó)公民成為了“地球人”或“世界公民”。經(jīng)濟(jì)全球化加深了各經(jīng)濟(jì)體之間的相互依賴、相互聯(lián)系，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)獨(dú)立性面臨日益嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在一定程度上弱化了各民族國(guó)家的主權(quán)，加劇了全球化時(shí)代愛國(guó)主義的時(shí)代之問：全球化時(shí)代民族國(guó)家是否已經(jīng)過時(shí)？講愛國(guó)主義還有意義嗎？有些人失去了精神家園和價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、忠誠(chéng)感產(chǎn)生困惑。隨著市場(chǎng)開放程度的進(jìn)一步加深，不同思想文化觀念之間博弈激蕩，多元化價(jià)值觀相互交融碰撞，在某種程度上更加威脅了國(guó)家安全。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，既要抓住經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇，更要善于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，需要用愛國(guó)主義精神凝心聚力，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，引領(lǐng)人們繼續(xù)前行，愛國(guó)主義始終是時(shí)代的主旋律。

1.2 贏得偉大斗爭(zhēng)需要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神

經(jīng)過建國(guó)70年的發(fā)展，特別是經(jīng)過改革開放40多年的努力和接續(xù)奮斗，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性巨變，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際地位并沒有改變。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)任務(wù)很艱巨，還有很長(zhǎng)的路要走，還要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。在國(guó)際上，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力頻頻散布“中國(guó)威脅論”，從政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等各方面打壓中國(guó)，利用一切手段進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，竭力阻止中國(guó)崛起，以達(dá)到“西化”“分化”中國(guó)的目的。在國(guó)內(nèi)，存在著削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的錯(cuò)誤言行，存在著腐敗現(xiàn)象和腐敗分子，存在著既得利益集團(tuán)，存在著分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的行為。因此，這種具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，是為了回應(yīng)挑戰(zhàn)、突破遏制、補(bǔ)齊短板的斗爭(zhēng)，更是堅(jiān)定理想信念、進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造的斗爭(zhēng)[1]。我們要贏得偉大斗爭(zhēng)的勝利，必須深刻領(lǐng)會(huì)偉大斗爭(zhēng)的意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵，在全社會(huì)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，凝心聚力。

2 民族歷史維度：以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為鮮明主題

從中華民族歷史維度來看，中國(guó)夢(mèng)是歷史夢(mèng)與時(shí)代夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一，習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義思想以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為鮮明主題。

2.1 中國(guó)夢(mèng)是在愛國(guó)主義語境下提出來的

中國(guó)是一個(gè)有五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、博大精深的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義思想?！对?shī)經(jīng)》提倡“夙夜在公”，倡導(dǎo)日夜為國(guó)工作的高尚品質(zhì)；北宋范仲淹倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把國(guó)家、民族的利益擺在首位，為祖國(guó)的前途、命運(yùn)分愁擔(dān)憂；南宋陸游主張“位卑未敢忘國(guó)憂”等。這些文學(xué)作品和故事都表達(dá)了愛國(guó)情懷，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的忠、義，重視國(guó)家利益和民族利益。因此，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義思想提供了深厚的文化滋養(yǎng)。近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵，中華民族面臨生死存亡，振興中華成為一代又一代中國(guó)人最強(qiáng)烈的愿望。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”[2]。這個(gè)重要論斷迅速引發(fā)中國(guó)人民的強(qiáng)烈共鳴，得到海內(nèi)外中華兒女的廣泛認(rèn)同，成為當(dāng)代中國(guó)人奮力追求的共同目標(biāo)。習(xí)近平在國(guó)內(nèi)外很多重要場(chǎng)合深刻闡述中國(guó)夢(mèng)，明確提出中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。習(xí)近平總書記把國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，表達(dá)了海內(nèi)外中華兒女的共同愿景。

2.2 新時(shí)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題”[3]。習(xí)近平把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與愛國(guó)主義有機(jī)聯(lián)系起來，明確了新時(shí)代愛國(guó)主義的鮮明主題，使新時(shí)代愛國(guó)主義有了明確的目標(biāo)導(dǎo)向，對(duì)深刻理解新時(shí)代愛國(guó)主義的豐富內(nèi)涵具有重要的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐引領(lǐng)作用。國(guó)無精神不強(qiáng)，偉大的夢(mèng)想需要偉大的精神作支撐。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”[2]。中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，是興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄，成為愛國(guó)主義的重要構(gòu)成。愛國(guó)主義深深植根于中華兒女心中，激勵(lì)著中華兒女為祖國(guó)繁榮發(fā)展而不懈奮斗。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，既是一個(gè)宏偉目標(biāo)，又是一個(gè)偉大工程，需要青年人的接續(xù)奮斗。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是新時(shí)代愛國(guó)主義的鮮明主題，成為新時(shí)代中國(guó)人最莊嚴(yán)的使命。

3 理想信念維度：堅(jiān)持愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一

在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過程中，黨、人民、國(guó)家和社會(huì)主義緊密結(jié)合、相互依存，構(gòu)成一個(gè)命運(yùn)共同體，愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一是歷史形成的。新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就是增強(qiáng)對(duì)黨、國(guó)家和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。因此，堅(jiān)持愛國(guó)同愛黨、愛社會(huì)主義相統(tǒng)一，是習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義思想的本質(zhì)特征。

3.1 堅(jiān)持愛國(guó)主義與熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨相結(jié)合

在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)廣泛而深刻變化的背景下，是否接受并堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是檢驗(yàn)真愛國(guó)的重要標(biāo)準(zhǔn)，愛國(guó)就要接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，始終以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，承擔(dān)起求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的歷史任務(wù)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了新中國(guó)，完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)的偉大勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨也因此贏得了中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是愛國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，始終把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為自己的歷史使命”[4]。因此，沒有共產(chǎn)黨就沒有繁榮昌盛的中國(guó)。

偉大的事業(yè)需要偉大的政黨來領(lǐng)導(dǎo)。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，克服一切艱難險(xiǎn)阻、經(jīng)受各種風(fēng)浪考驗(yàn)、應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)并戰(zhàn)勝一切困難，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的新的壯麗史詩(shī)，使人民、國(guó)家和黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛國(guó)與愛黨相結(jié)合。

3.2 堅(jiān)持愛國(guó)主義與社會(huì)主義相結(jié)合

愛國(guó)主義是鮮活的、真實(shí)的、具體的，沒有離開國(guó)家制度的抽象的愛國(guó)主義。愛國(guó)就要自覺維護(hù)社會(huì)主義制度。新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義是道路、理論、制度和文化的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，其中道路是實(shí)現(xiàn)途徑，制度是根本保障，理論是行動(dòng)指南，文化深厚是基礎(chǔ)。因此，堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，就是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，樹立共同理想，筑起新時(shí)代愛國(guó)主義的精神長(zhǎng)城。

4 文明趨向維度：堅(jiān)持立足中國(guó)與面向世界相統(tǒng)一

從文明趨向維度來看，習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義思想堅(jiān)持立足民族又面向世界，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，凸顯其國(guó)際視野與人類擔(dān)當(dāng)。

4.1 樹立正確的歷史觀和文化觀

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們培育和發(fā)展愛國(guó)主義情感的重要條件。新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義，必須樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀和文化觀。我們要緊密結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有借鑒價(jià)值的內(nèi)容和形式加以改造，展示其當(dāng)代價(jià)值，賦予其新的內(nèi)涵和表達(dá)方式，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步豐富和發(fā)展愛國(guó)主義。

4.2 凸顯國(guó)際視野與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今世界，中國(guó)命運(yùn)與世界命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。因此，習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義思想具有廣闊的國(guó)際視野和全球思維。新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神必須具有世界眼光，將家國(guó)情懷與世界眼光相結(jié)合，將愛國(guó)意識(shí)與全球責(zé)任相結(jié)合，具有國(guó)際視野和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，極大地拓展和深化了愛國(guó)主義的內(nèi)涵，給追求自由、幸福和美好生活的世界人民提供了精神動(dòng)能。

習(xí)近平新時(shí)代愛國(guó)主義思想秉持兼容并蓄、交流互鑒的文明發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)和平文化與重建國(guó)際新秩序的無縫對(duì)接，打造人類命運(yùn)共同體。國(guó)家之間政治上要相互尊重、平等協(xié)商；安全上以對(duì)話協(xié)商解決爭(zhēng)端，統(tǒng)籌維護(hù)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全；經(jīng)濟(jì)上要同舟共濟(jì)、開放包容；文化上要尊重世界文明的多樣性，加強(qiáng)文明的交流互鑒，以交流互鑒促進(jìn)共同發(fā)展；生態(tài)上要合作應(yīng)對(duì)環(huán)境氣候變化，保護(hù)好地球家園。因此，構(gòu)建共贏共建共享的人類命運(yùn)共同體思想，符合時(shí)代潮流的發(fā)展方向，反映了中外優(yōu)秀文化和全人類共同價(jià)值追求，回應(yīng)了全球化時(shí)代“人類社會(huì)向何處去”的重大時(shí)代之問，體現(xiàn)了開放的品格、自信的胸襟，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟，不僅為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)鋪設(shè)和平與發(fā)展之路，而且為構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和促進(jìn)世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

5 方法路徑維度：堅(jiān)持知史知國(guó)與愛國(guó)報(bào)國(guó)相統(tǒng)一

5.1 堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義

改革開放以來，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的歷史虛無主義，以歷史唯心主義為理論基礎(chǔ)，打著“解放思想”“反思?xì)v史”“還原真相”等旗號(hào)，精心設(shè)置學(xué)術(shù)陷阱，并與政治圖謀相互配合，披著學(xué)術(shù)外衣、文藝外衣和輿論外衣，以主觀代替客觀、以臆想代替史實(shí)，歪曲歷史，掩蓋事實(shí)，混淆視聽，具有極大的滲透性、隱蔽性、欺騙性、蠱惑性。歷史虛無主義的根源是唯心史觀，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，貶損和否定革命，否認(rèn)革命和歷史發(fā)展的客觀性和規(guī)律性，將新中國(guó)的歷史分為改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期并互相否定，否定社會(huì)主義。第二，篡改、歪曲黨史，全盤否定黨和人民奮斗的歷史，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)必然性和執(zhí)政合法性，企圖動(dòng)搖中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。第三，詆毀黨的領(lǐng)袖及其思想結(jié)晶，抹黑人民英雄，從根本上動(dòng)搖黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和民族精神支柱。因此，歷史虛無主義的本質(zhì)，就是通過歪曲中國(guó)近現(xiàn)代史、黨史等，挖掉愛國(guó)主義的歷史基礎(chǔ)，政治傾向強(qiáng)烈，政治意圖明顯，本質(zhì)上是一種政治思潮。

堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義，一要認(rèn)清歷史虛無主義的嚴(yán)重危害。歷史虛無主義企圖削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，消解主流意識(shí)形態(tài)，消解廣大民眾的歷史認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，瓦解黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，削弱中華民族的自信心和凝聚力。習(xí)近平指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[5]。二要消除歷史虛無主義的影響。警惕和抵制歷史虛無主義的影響，最根本的是運(yùn)用歷史唯物主義的歷史觀和方法論，從實(shí)際出發(fā)，尊重歷史，“任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”[6]。深化國(guó)史黨史熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的研究，牢牢掌握國(guó)史黨史輿論主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)，對(duì)歷史虛無主義所攻擊的國(guó)史黨史等重大問題及時(shí)作出正確回應(yīng)，提高回應(yīng)反擊力度，防止錯(cuò)誤思潮被過度熱炒，消除歷史虛無主義的不良社會(huì)影響。三要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義。要提高政治敏銳性和政治判斷力，將思想和行動(dòng)凝聚到不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)上來。

5.2 加強(qiáng)愛國(guó)主義教育

愛國(guó)主義教育是新時(shí)代弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的基石。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“把愛國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程”[4]。習(xí)近平總書記的重要論述，為新時(shí)代愛國(guó)主義教育提供了根本遵循。

第一，制定教育規(guī)劃。黨和政府特別是教育行政部門必須高度重視愛國(guó)主義教育，制定愛國(guó)主義教育規(guī)劃，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)等國(guó)民教育的各個(gè)階段，都要進(jìn)行愛國(guó)主義教育，把愛國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育全過程，要注重根據(jù)不同年齡、不同學(xué)歷層次受教育群體的心理特點(diǎn)、認(rèn)知能力和接受程度，組織編寫相應(yīng)的愛國(guó)主義教材，注重分類施教。

第二，明確教育目標(biāo)。新時(shí)代愛國(guó)主義教育，就是通過開展內(nèi)容豐富、形式多樣的愛國(guó)主義教育活動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的國(guó)家觀，厚植愛國(guó)情懷，將愛國(guó)主義精神內(nèi)化為人民群眾的精神追求，外化為人民群眾的自覺行動(dòng)，自覺履行愛國(guó)主義責(zé)任和義務(wù)。

第三，豐富教育內(nèi)容。一是國(guó)家意識(shí)教育。開展愛國(guó)主義教育，使國(guó)民認(rèn)識(shí)到國(guó)家是國(guó)民利益代表，在國(guó)際關(guān)系中仍然是最基本和最重要的行為主體，國(guó)民的成長(zhǎng)與發(fā)展、前途命運(yùn)與國(guó)家休戚與共，因而要強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)。二是國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育。國(guó)家虛無主義是歷史虛無主義的變種，企圖通過弱化國(guó)家主權(quán)意識(shí)淡化國(guó)家認(rèn)同，否定社會(huì)主義國(guó)家存在的合法性。開展愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)國(guó)民以發(fā)展眼光來認(rèn)識(shí)國(guó)家主權(quán)。我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化，意味著積極融入全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，接受國(guó)際規(guī)則和制約，分享國(guó)際利益，國(guó)家主權(quán)仍將存在。要牢固樹立國(guó)家主權(quán)意識(shí)，自覺抵制消解弱化國(guó)家主權(quán)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不斷鞏固和強(qiáng)化國(guó)家主權(quán)意識(shí)。三是國(guó)家安全教育。國(guó)家安全是國(guó)家發(fā)展的基本條件。新時(shí)代新形勢(shì)需要新的安全觀，就是集國(guó)土安全、政治安全、文化安全、科技安全、生態(tài)安全等于一體的國(guó)家安全體系[7]。通過國(guó)家安全教育，增強(qiáng)國(guó)民的國(guó)家安全意識(shí)，在國(guó)際，穩(wěn)妥應(yīng)對(duì)涉及我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)和海洋權(quán)益爭(zhēng)端；在國(guó)內(nèi)，打擊和遏制“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“港獨(dú)”等分裂勢(shì)力的破壞活動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。四是國(guó)史國(guó)情教育。愛國(guó)首先要知國(guó)，知國(guó)史，知國(guó)情。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課”[5]。通過國(guó)史國(guó)情教育，就是要樹立正確的歷史觀和國(guó)情觀，增強(qiáng)國(guó)民的民族自豪感、歸屬感、認(rèn)同感，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。

第四，抓住青少年重點(diǎn)群體。青少年不僅是國(guó)家的未來和民族的希望，而且是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的未來建設(shè)者和接班人。要讓愛國(guó)主義精神在青少年心中牢牢扎根，培養(yǎng)青少年的愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行。弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，必須抓住青少年這個(gè)重點(diǎn)群體，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，使之成為弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的生力軍，走在全社會(huì)的前列。

第五，創(chuàng)新教育方法。創(chuàng)新愛國(guó)主義教育方法，應(yīng)根據(jù)不同年齡、不同群體的特點(diǎn)，遵循價(jià)值認(rèn)同規(guī)律，實(shí)施參與式、體驗(yàn)式教學(xué)，將知識(shí)灌輸和啟發(fā)教育相結(jié)合，強(qiáng)化雙向互動(dòng)交流，寓教于文、寓教于樂、寓教于境，組織開展主題鮮明、形式新穎的實(shí)踐活動(dòng)，吸引受教育者積極參與，通過實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)啟發(fā)思考，自己教育自己，逐步認(rèn)知、理解并在情感態(tài)度上認(rèn)同愛國(guó)主義精神[8]，讓愛國(guó)主義內(nèi)化成為自己的堅(jiān)定信念和精神依靠，將愛國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為自覺行為。

第六，搭建多重平臺(tái)。愛國(guó)主義教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多元主體協(xié)同配合，要注重利用教育、傳媒等多種手段，為愛國(guó)主義教育搭建多重平臺(tái)，提高教育實(shí)效。要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的立體化綜合教育網(wǎng)絡(luò)，既要發(fā)揮學(xué)校教育主渠道和主陣地作用，推進(jìn)愛國(guó)主義教育的專業(yè)化；也要利用家庭教育的滲透功能，推進(jìn)愛國(guó)主義教育的生活化；充分發(fā)揮社會(huì)的熏染功能，推進(jìn)愛國(guó)主義教育的大眾化。要注重利用紀(jì)念館、博物館等各種載體宣傳愛國(guó)主義理念，充分利用重大節(jié)慶日等有利時(shí)機(jī)開展愛國(guó)主義主題教育活動(dòng)。在全媒體時(shí)代，既要充分利用廣播、電影電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，也要重視網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新興媒體，推進(jìn)媒體融合，使其成為培育和傳播愛國(guó)主義精神的新平臺(tái)和新力量。