成尚榮

·總述·

一、中國(guó)需要有自己的教育學(xué)，“情境教育學(xué)”是李吉林老師獻(xiàn)給偉大祖國(guó)的一份厚禮

一直有這樣的提問：中國(guó)有自己的教育學(xué)嗎？答案是十分肯定的。中國(guó)不僅有自己的教育理論、教育學(xué)說，即便是文本式的教育學(xué)也有，而且在古今中外教育史上閃耀獨(dú)特的光芒，無論是被稱為“兩朵奇葩”的《論語(yǔ)》《學(xué)記》［1］9，還是《師說》《大學(xué)》等，都是極具中國(guó)特色的教育學(xué)經(jīng)典大作，《學(xué)記》還被稱為“世界上第一部教育專著”［1］17。即使到了近現(xiàn)代，平民教育、生活教育、活教育等也堪稱教育學(xué)的精華永留世間?？磥恚袥]有教育學(xué)，不在于有沒有冠之名，而在于有沒有深邃而獨(dú)特的思想，有沒有獨(dú)樹一幟的理論以及對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)，有沒有體系的構(gòu)成。

值得注意的是，當(dāng)代中國(guó)的教育學(xué)說盡管仍在不斷發(fā)展，涌現(xiàn)了不少成果，但能稱為教育學(xué)的還沒有一個(gè)共識(shí)。即使是大學(xué)里作為教材的“教育學(xué)”，原創(chuàng)性也是很不夠的，體現(xiàn)的中國(guó)文化傳統(tǒng)特色、中國(guó)教育思想和理論是很淡薄的。如何延續(xù)中國(guó)教育學(xué)說的命脈，構(gòu)建中國(guó)特色的教育學(xué)？這是教育學(xué)人、教育人共同的、義不容辭的歷史使命，我們應(yīng)該給歷史、給時(shí)代、給未來一個(gè)交代。

中國(guó)教育人在為此而努力。其中有一個(gè)人，較早地、勇敢地?fù)?dān)起了這一重任，她是一位小學(xué)教師，她就是李吉林。李吉林老師站在改革開放的潮頭，回望歷史，瞭望世界，在歷史與時(shí)代的交匯點(diǎn)上，以堅(jiān)韌的意志，心無旁騖地潛心研究，用一生的心血，積40 多年的努力，向偉大祖國(guó)，向偉大時(shí)代，捧出了具有中國(guó)特色的教育學(xué)——“情境教育學(xué)”。

李吉林離開我們已經(jīng)整整一年了。一年來，我們懷著特有的心情不斷地學(xué)習(xí)李吉林的著作，回憶她的教育人生，領(lǐng)悟她的教育思想，梳理她的教育學(xué)說，發(fā)現(xiàn)“情境教育學(xué)”已如此成熟，如此成體系，我們有責(zé)任將其進(jìn)一步梳理，讓她矗立起來，以了李吉林生前的心愿?？墒牵@是一個(gè)復(fù)雜的過程，目前我們還沒有能力與水平準(zhǔn)確地呈現(xiàn)冠以“教育學(xué)”的一個(gè)文本，只能做個(gè)框架性的分析，對(duì)其文化意蘊(yùn)和主要特點(diǎn)做些歸納。這里，筆者以“李吉林：建構(gòu)中國(guó)特色的情境教育學(xué)”為題，綜述她的教育思想，寄托悠悠哀思，表達(dá)弘揚(yáng)情境教育的真誠(chéng)和信心。

二、“情境教育學(xué)”是在長(zhǎng)期的改革實(shí)驗(yàn)研究中自然生成的，是寫在大地上的一本大書

前些日子，李吉林的愛人劉錟先生給我們打電話，說整理“情境教育學(xué)”是李吉林生前的一個(gè)心愿，希望我們牽頭做一做。李吉林的這個(gè)心愿是她離世前幾年才提及的，此前從未有過這樣的想法，這絕不是她實(shí)驗(yàn)研究之初的目的，她甚至連想都沒想過。但是，她有個(gè)想法從未間斷過，而且激蕩著：跟隨時(shí)代的步伐，追尋改革的潮流，情境教育研究要深入、要拓展、要體系化。40 多年，從此岸到彼岸，永遠(yuǎn)有下一個(gè)要出發(fā)與抵達(dá)的地方，只有永遠(yuǎn)的此岸和永遠(yuǎn)的彼岸，而沒有一個(gè)固定的目的地。有一天，她不經(jīng)意地對(duì)筆者說：“我好比是一個(gè)競(jìng)走運(yùn)動(dòng)員，又好比是一個(gè)跳高運(yùn)動(dòng)員?！边@兩句話是從她心里流淌出來的，是一下子“蹦”出來的，結(jié)果比喻成了隱喻，成了李吉林的品格高度與精神標(biāo)識(shí)。事實(shí)正是如此，她一刻也沒有停下過前行的步伐，從情境教學(xué)到情境教育，從情境教育到情境課程，從情境課程到情境學(xué)習(xí)，到腦科學(xué)下的兒童情境學(xué)習(xí)范式，“情境教育學(xué)”堅(jiān)強(qiáng)、真實(shí)而又自然地生長(zhǎng)起來，從播種到發(fā)芽到長(zhǎng)葉到開花到結(jié)果，終于長(zhǎng)成好大一棵樹。自然生長(zhǎng)，情境教育去功利，甚至無目的——目的就在研究過程中，讓“情境教育學(xué)”有了可貴的品格——純粹性，因而“情境教育學(xué)”充溢著意味無窮的審美意象。

“情境教育學(xué)”是本書。毋庸置疑，我們需要文本式的“教育學(xué)”。道理并不復(fù)雜。從學(xué)科建設(shè)看，“教育學(xué)”是不可或缺的，“教育學(xué)”建構(gòu)起學(xué)科體系，推動(dòng)理論建設(shè)，繁榮教育學(xué)術(shù)；從教育改革看，全球教育改革風(fēng)起云涌，需要理論指引，也需要生成新課程、新教學(xué)；從教學(xué)實(shí)踐看，需要理論的支持與指導(dǎo)，以探索教育規(guī)律，總結(jié)、凝練、提升經(jīng)驗(yàn)。“情境教育學(xué)”就是這樣一本“教育學(xué)”。學(xué)術(shù)性、理論性是“情境教育學(xué)”鮮明的品格，情境教育是其學(xué)術(shù)標(biāo)識(shí)。

“情境教育學(xué)”又不只是一本書，抑或說是一本大書，因?yàn)樗龑懺诖蟮厣?，寫在教育現(xiàn)場(chǎng)?！扒榫辰逃龑W(xué)”有個(gè)巨大的溫床——實(shí)踐。李吉林把情境教育的種子播撒在廣袤的田野里，盡情吸收永不枯竭的水分與養(yǎng)料，再讓研究改革之水灌溉土壤，讓土壤更有源泉性和滋養(yǎng)性。李吉林的課堂是田野，三尺講臺(tái)連接著無垠的宇宙，課堂就是世界，情境教育的種子首先撒在教室里——“情境教育學(xué)”首先寫在課堂里。李吉林的大課堂在野外，春風(fēng)秋雨，寒來暑往，日月星辰，田間地頭……都是學(xué)習(xí)的發(fā)生地，是最富生命力的、蓬蓬勃勃的情境——“情境教育學(xué)”寫在藍(lán)天下。李吉林的大課堂還在學(xué)生多姿多彩的生活中，詩(shī)朗誦、歌唱表演、課本劇、繪畫展、游戲節(jié)、故事會(huì)……都是真實(shí)豐富的情境——“情境教育學(xué)”寫在兒童生活中、兒童心上。李吉林的辦公室、教室、會(huì)客廳、書房都是研究所、實(shí)驗(yàn)室，每次的研討會(huì)還會(huì)延伸到馬路邊、餐桌上；渡江南下，乘車北上，研究院所、高等學(xué)府都是拜師會(huì)、懇談會(huì)、研討會(huì)——“情境教育學(xué)”寫在專家學(xué)者教育與研究的現(xiàn)場(chǎng)。總之，“情境教育學(xué)”寫在大地上，寫在實(shí)踐的土壤里，是一本大書，其扎根性理論讓“情境教育學(xué)”永遠(yuǎn)鮮活。

“情境教育學(xué)”是活的教育學(xué)，它走進(jìn)教師的心靈，是擁抱教師生活、對(duì)話教育研究的教育學(xué)。其純粹性，會(huì)讓我們擺脫功利，克服“目的顫抖”，讀到崇高以及對(duì)教育理想的想象和向往；其扎根性，會(huì)讓我們永遠(yuǎn)植根大地深處，吮吸最豐富的營(yíng)養(yǎng)，聞到泥土的芳香，感受實(shí)踐的張力和理論的魅力；其鮮活性，會(huì)讓我們把教育研究當(dāng)作一種生活方式，進(jìn)而當(dāng)作生活，充滿改革的激情，激發(fā)研究的愿望，開發(fā)創(chuàng)造潛能，讓改革實(shí)驗(yàn)可愛，讓學(xué)術(shù)理論可親，讓教育美麗，讓生活美好。

三、“情境教育學(xué)”的理論貢獻(xiàn)與體系建構(gòu)

1.情境教育的理論貢獻(xiàn)。

情境教育的理論貢獻(xiàn)之一：認(rèn)知活動(dòng)與情感活動(dòng)的結(jié)合、融通。

在閱讀情境教育著作時(shí)，有一節(jié)文字跳入筆者的眼簾，那么鮮明：“早在20世紀(jì)80年代中期，我?guī)У牡谝惠唽?shí)驗(yàn)班畢業(yè)后，在界定什么是情境教學(xué)時(shí)就明確指出，‘情境教學(xué)是通過創(chuàng)設(shè)優(yōu)化情境，激起兒童熱烈的情緒，把情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來的一種教學(xué)模式’?！保?］4長(zhǎng)期以來，學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)是孤立的，學(xué)生只是在符號(hào)世界里學(xué)習(xí)，枯燥、干癟、蒼白。而情境教育將情感當(dāng)作情境教育理論構(gòu)建的命脈，讓這一命脈滲透在、延續(xù)在學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)中，讓學(xué)生在熱烈的內(nèi)驅(qū)力推動(dòng)下，在學(xué)習(xí)上為求知而樂，為探究、想象而興奮、激動(dòng)。當(dāng)教學(xué)觸摸到情感的脈動(dòng)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和效果發(fā)生了奇跡般的變化。這一理論打通了認(rèn)知與情感、符號(hào)世界與生活世界的聯(lián)結(jié)，打開了通向生活、世界的大門，打開了處在封閉狀態(tài)的兒童心靈之窗，讓生活的空氣充溢在教學(xué)中，讓世界的精彩走進(jìn)課堂。情境猶如一座橋梁，讓認(rèn)知與情感牽手；情境猶如一束燃料，點(diǎn)燃求知、創(chuàng)造的欲望；情境成了認(rèn)知與情感融合的紐帶，成了學(xué)習(xí)真正發(fā)生的地方、創(chuàng)造的出發(fā)地。情境成為時(shí)代的話語(yǔ)，情境教育成為教育教學(xué)改革的主旋律。

情境教育的理論貢獻(xiàn)之二：教學(xué)的“美感性”，在美學(xué)精神照耀下的審美氣象。

情境教育一直追求和堅(jiān)守“美學(xué)境界”?！扒榫辰逃龑W(xué)”是一部審美教育學(xué)，用美學(xué)精神照亮教學(xué)，照亮兒童的學(xué)習(xí)。其一，李吉林堅(jiān)持“美的發(fā)現(xiàn)的前提是追求”的哲理。她認(rèn)為，教學(xué)要為兒童發(fā)展打好基礎(chǔ)，而且要讓他們?cè)谄溟g受到人文熏陶，要培養(yǎng)兒童的審美情感。為此，改革首先要有追求。追求本身具有審美意蘊(yùn)，會(huì)帶來想象、創(chuàng)造，并形成改革的審美氣象。其二，利用藝術(shù)，讓教學(xué)美起來。她大膽地將圖畫、音樂、戲劇引進(jìn)課堂。由此，情境教育概括出創(chuàng)設(shè)情境的六大路徑——“以圖畫再現(xiàn)情境”“以音樂渲染情境”“以表演體會(huì)情境”“以語(yǔ)言描繪情境”“以生活展現(xiàn)情境”“以實(shí)物演示情境”［3］373。其三，“情境教育學(xué)”倡導(dǎo)一條教學(xué)原則——“美感性”［3］374。這條教學(xué)原則讓美以春風(fēng)化雨般的方式進(jìn)入教學(xué)。這條原則絕非單憑感覺，而是基于美學(xué)精神的理想思考：“從‘美’與兒童主體性的形成、‘美’與兒童精神世界的豐富、‘美’與兒童最初的人生幸福、‘美’與完美人格的培養(yǎng)等方面，認(rèn)識(shí)‘美’的不可替代的重要作用，來具體詮釋‘美’的育人功能?！保?］374教學(xué)的“美感性”和教學(xué)的審美在本質(zhì)上是一致的，但“美感性”更具體，更有感受力和吸引性。這為教學(xué)審美性開啟了一個(gè)新的理論視角。

情境教育的理論貢獻(xiàn)之三：教育的四大核心元素、五大操作要義以及四大原理。

李吉林從中華文化中的“意境說”得到啟發(fā)，又在改革實(shí)踐中概括、提煉、歸納出情境教育的四大核心元素——真、情、思、美，并分別使之操作化：講究“真”，給兒童一個(gè)真實(shí)的世界——在情境中讓學(xué)習(xí)與生活發(fā)生對(duì)接，產(chǎn)生意義的建構(gòu)；注重“情”，與兒童真情交融——讓學(xué)生的情緒沸騰起來；突出“思”，給兒童廣闊的思維空間——盡力開發(fā)無限潛能，讓生命呈現(xiàn)創(chuàng)造的狀態(tài)；追求“美”，給兒童帶來審美愉悅——在熏陶、感染中產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的“力”。“情境教育學(xué)”由核心元素出發(fā)，形成了操作要義：以美為境界，以思為核心，以情為紐帶，以兒童活動(dòng)為途徑，以周圍世界為源泉。在原理上也有了新的概括與發(fā)展：暗示傾向原理、情感驅(qū)動(dòng)原理、角色轉(zhuǎn)換原理、心理場(chǎng)整合原理。應(yīng)該說，這些核心元素、操作要義和原理過去都散落在教學(xué)過程中，但李吉林將它們進(jìn)一步發(fā)掘、闡釋、概括、提煉，使之結(jié)構(gòu)化、操作化，而且極具中華文化特色，無疑，這是一大貢獻(xiàn)。

情境教育理論上的貢獻(xiàn)，為“情境教育學(xué)”提供了學(xué)術(shù)標(biāo)識(shí)、邏輯和框架。

2.情境教育的體系建構(gòu)。

情境教育已經(jīng)建構(gòu)了一個(gè)完整的體系。

一是教育元素和內(nèi)容體系的建構(gòu)。這一體系包括四大元素。首先是情境教學(xué)，將認(rèn)知活動(dòng)與情感驅(qū)動(dòng)相結(jié)合，解決了學(xué)習(xí)在哪里發(fā)生、怎么發(fā)生的問題；其次是情境教育，從教學(xué)到教育，解決了教學(xué)的教育性和教育的教學(xué)支撐性問題；然后是情境課程，解決了教育、教學(xué)的核心載體問題，突出了教育的重點(diǎn)任務(wù)；最后是情境學(xué)習(xí)，凸顯了課程與教學(xué)的核心——學(xué)習(xí)問題。研究中還自然涉及管理和評(píng)價(jià)問題。這一體系將主要的教育元素整合在一起。

二是課程體系的建構(gòu)。情境教育以兒童發(fā)展為主旨，構(gòu)建情境課程的總體框架，即以核心課程、綜合課程、過渡課程及源泉課程四個(gè)領(lǐng)域形成情境課程網(wǎng)絡(luò)，并且分別給以準(zhǔn)確定位，形成課程邏輯：以學(xué)科情境課程為核心領(lǐng)域，以國(guó)家課程為主體，強(qiáng)化共同基礎(chǔ)；以主題性大單元情境課程為綜合領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生跨界學(xué)習(xí)，實(shí)施課程的綜合化，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值體認(rèn)與創(chuàng)新精神成長(zhǎng)；以過渡性情境課程為銜接領(lǐng)域，從課程角度促進(jìn)學(xué)前教育和小學(xué)教育自然、科學(xué)地銜接，讓兩種教育通過課程相互靠攏，在銜接中減緩坡度，順利過渡；以野外情境課程為源泉領(lǐng)域，讓周圍世界成為兒童認(rèn)知的源泉，讓泉水在課堂里、在學(xué)習(xí)中汩汩流淌。李吉林有句詩(shī)意而又深刻的表述：野外、世界源泉是天地賜予兒童最珍貴、最美、無可替代的滋養(yǎng)［2］182。四個(gè)領(lǐng)域的課程將外顯課程與內(nèi)隱課程整合在一起，體現(xiàn)了課程的基礎(chǔ)性、豐富性、選擇性和綜合性。這是個(gè)極具特色的課程體系。

三是情境學(xué)科課程體系的建構(gòu)。學(xué)科課程是國(guó)家課程，國(guó)家課程如何校本化、高水平、高質(zhì)量實(shí)施，情境教育理論的遷移與方法的滲透是個(gè)有效的途徑和方法。情境語(yǔ)文、情境數(shù)學(xué)、情境德育、情境科學(xué)、情境音體美等學(xué)科同時(shí)展開研究，不斷拓展，也不斷掘深，形成了情境學(xué)科課程體系。

情境教育理論的生成與體系的建構(gòu)，讓“情境教育學(xué)”立在校園里，立在課堂里，為素質(zhì)教育實(shí)施作出了重大貢獻(xiàn)。

四、“情境教育學(xué)”的中國(guó)特色與兒童立場(chǎng)，情境教育將再次走向世界

李吉林常說自己是有祖國(guó)的人。她有真摯的、濃郁的愛國(guó)情，有強(qiáng)烈的、堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)志，有踏實(shí)的、具體的報(bào)國(guó)行。她也常說，愛祖國(guó)、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義的情感已深入骨髓，流淌在血脈中。正因?yàn)榇耍龘?dān)任統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材主編，主張開篇的課文應(yīng)當(dāng)是：我是中國(guó)人，我們愛自己的祖國(guó)。

李吉林常說自己有報(bào)國(guó)的愿望。記得改革開放不久，隨江蘇教育團(tuán)赴日本考察，在日本的所見所聞都讓她產(chǎn)生猛烈的心靈沖擊，心里一直回蕩著一個(gè)聲音：我的祖國(guó)怎樣才能早日強(qiáng)大？中國(guó)教育何時(shí)能振興，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來？在教育改革的浪潮中，她想的最多的是：在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，將個(gè)人融入祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中。

李吉林有著堅(jiān)定的文化自信。她用中華傳統(tǒng)文化鑄造自己的靈魂，從中尋找自己的根脈，站穩(wěn)自己的腳跟。她又以開放的心態(tài)，瞭望多彩的世界。周圍世界是兒童學(xué)習(xí)、發(fā)展的源泉，也是她研究、推進(jìn)改革實(shí)驗(yàn)的源泉。她在尊重、悅納多元文化的同時(shí)，始終相信中華文化，悠久的歷史一定會(huì)塑造中國(guó)人的文化心理結(jié)構(gòu)和精神品格，一定會(huì)誕生中國(guó)自己的教育學(xué)。

李吉林實(shí)事求是地說，國(guó)外的情境教育研究也有了不少進(jìn)展，但是如何從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，使情境教育具有中國(guó)的特色，體現(xiàn)文化的源泉，是研究的著力點(diǎn)，需要下功夫研究。正是懷著這樣的情懷與信念，李吉林把情境教育深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，用中華文化滋養(yǎng)情境教育，生出具有中國(guó)特色的理論來。還是用李吉林的話來闡釋理論生成的過程：“一千多年前的劉勰的《文心雕龍》以及近代學(xué)者王國(guó)維的《人間詞話》，可謂‘意境說’的杰出代表，是中國(guó)民族文化的經(jīng)典……讀著它，不得不為其深廣而震撼……‘借古人之境界為我之境界’……而我覺得一切境界無不為我、為兒童所設(shè)”“中華民族文化滋養(yǎng)了情境教育”［3］353。這是“情境教育學(xué)”中國(guó)特色的文化之源、文化之魂。

“情境教育學(xué)”的中國(guó)特色還凝結(jié)在李吉林的話語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格上。她說“中國(guó)話”，說大家聽得懂的“普通話”，說自己心里的話。理論與實(shí)踐統(tǒng)一，感性與理性交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代匯合，語(yǔ)言文字清麗、詩(shī)意，閃爍著中華文化的色彩。在深厚的文化土壤中，李吉林構(gòu)建了中國(guó)特色的情境教育，構(gòu)建了中國(guó)兒童情境學(xué)習(xí)范式，受到國(guó)際同行的認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)，她的著作走向了世界。

“情境教育學(xué)”在彰顯中國(guó)文化特色的同時(shí)，李吉林心里永遠(yuǎn)住著兒童?！靶▲B之歌”是從她心中飛出來的；“為兒童研究?jī)和钡莱隽恕扒榫辰逃龑W(xué)”的初心和宗旨。整個(gè)情境教育研究中總是以兒童為主體，字里行間讓兒童閃現(xiàn)最美的身影。兒童立場(chǎng)的光彩不言自溢。于是，中國(guó)兒童情境學(xué)習(xí)范式建構(gòu)起來了，而且走向了世界。

我們不難得出一個(gè)結(jié)論：“情境教育學(xué)”是人格教育學(xué)，是為了兒童發(fā)展的教育學(xué)，是以實(shí)踐為重點(diǎn)的教育學(xué)。這樣的教育學(xué)，教師用得上，學(xué)術(shù)界也會(huì)從中獲得重要啟發(fā)?！扒榫辰逃龑W(xué)”將會(huì)再次走向世界。