◎王曉波

（山東特殊教育職業(yè)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250022）

十九大報(bào)告中提出“沒有高度的文化自信，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！苯逃囵B(yǎng)大學(xué)生高度的文化自信，已成為高校教育者的共識(shí)并引起廣泛關(guān)注。當(dāng)前對(duì)大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的研究取得一定成效，但現(xiàn)有研究方向主要集中在普通學(xué)校教育層面，針對(duì)殘障學(xué)生群體的相關(guān)研究還比較空白。

殘障學(xué)生在學(xué)習(xí)、接受傳統(tǒng)文化和建立文化自信方面存在諸多障礙。因此要充分重視研究他們的實(shí)際接受能力和特點(diǎn)，進(jìn)而有針對(duì)性地制定方案、培養(yǎng)他們的文化自信。這也是推進(jìn)教育公平、實(shí)現(xiàn)全面育人、促進(jìn)殘疾人參與、融入社會(huì)的根本要求。

一、研究方案設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象界定

目前我國殘障學(xué)生類別主要包括：視障、聽障、肢體障礙學(xué)生。因肢體障礙學(xué)生不涉及視聽官能障礙，在語言、思維能力發(fā)展及文化、科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)方面與普通健全學(xué)生相近。所以，本研究主要面向高職教育階段的視障、聽障學(xué)生。

（二）研究對(duì)象特點(diǎn)分析

高職階段視障和聽障學(xué)生已經(jīng)通過義務(wù)教育階段的學(xué)習(xí)，與同階段健全生基礎(chǔ)文化素養(yǎng)相近，但因客觀生理缺陷，文化基礎(chǔ)較為薄弱。

因聽力損失程度不同，聽障學(xué)生在文化素養(yǎng)、思維水平、學(xué)習(xí)能力發(fā)展上存在較大不平衡。少數(shù)聽力損失少的學(xué)生可接近同齡健全生水平；多數(shù)聽力損失嚴(yán)重學(xué)生的語言學(xué)習(xí)能力發(fā)展較為滯后，抽象含義詞匯量較少，邏輯思維能力不足。

視障生學(xué)習(xí)主要依靠聽力、盲文，聽力注意的范圍和廣度存在一定局限，學(xué)習(xí)中主要存在學(xué)習(xí)資源較少、學(xué)習(xí)依賴性大等問題。

（三）研究方法

主要采用問卷調(diào)查法。選取山東特殊教育職業(yè)學(xué)院2018級(jí)服裝藝術(shù)、工藝美術(shù)專業(yè)聽障學(xué)生、2018級(jí)針推按摩專業(yè)視障學(xué)生共計(jì)94人為調(diào)查樣本。以“傳統(tǒng)文化經(jīng)典了解程度”“傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)中存在的問題”“文化自信了解程度”“個(gè)人文化自信程度”“傳統(tǒng)文化教育情況”為主題，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，在集中發(fā)放問卷后，共收取89份有效問卷，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行綜合分析。

二、研究結(jié)果分析

（一）研究結(jié)果

1.聽障學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀分析

（1）對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度較低。主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化知識(shí)含量少，對(duì)健全生來說已是基本文化通識(shí)的文史類知識(shí)，聽障生基本不能系統(tǒng)掌握，僅處于印象階段，文史知識(shí)較為匱乏；對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中沉淀的理論、思想、智慧、美學(xué)等深層次文化內(nèi)涵，聽障生僅能從生活常識(shí)角度去理解，缺少認(rèn)知的深度和系統(tǒng)性。以工藝美術(shù)專業(yè)的聽障生為例，雖然其專業(yè)學(xué)習(xí)中涉及中國傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)工藝等領(lǐng)域，但大部分聽障生的學(xué)習(xí)僅停留在機(jī)械模仿和記憶階段，很難形成對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的貫通性理解?？傊?，聽障學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)薄弱、傳統(tǒng)文化思想了解程度較低、主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)較低。

（2）傳統(tǒng)文化教育水平較低。主要表現(xiàn)為：與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程較少，課程實(shí)效較低。高職階段聽障生的主要任務(wù)為學(xué)習(xí)專業(yè)技能，對(duì)文化基礎(chǔ)類知識(shí)的學(xué)習(xí)相對(duì)弱化。以山東特殊教育職業(yè)學(xué)院為例，課程設(shè)置中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的必修課僅設(shè)有一門《語文》（文化通識(shí)類），選修課現(xiàn)已設(shè)有《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》及茶藝選修，但學(xué)生的實(shí)際選課量較低；并且，受聽障學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱的限制，授課內(nèi)容常常需要壓縮，難以達(dá)到同齡健全生的教學(xué)容量。

（3）有樸素的愛國情感和文化自豪感，但“文化自信”認(rèn)知水平較低。主要表現(xiàn)為：擁有積極、正向的愛國情感，對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)民俗及中國電影動(dòng)漫等文化有樸素的民族情感。但是對(duì)“文化自信”的內(nèi)涵認(rèn)知不清，在涉及“文化自信”的內(nèi)涵解釋、行為表現(xiàn)、道路發(fā)展等問題時(shí)，聽障生的回答較為模糊。

2.視障學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的接受現(xiàn)狀分析

（1）對(duì)傳統(tǒng)文化有較深的認(rèn)知，接近同齡健全生水平。主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)文化知識(shí)含量較高，掌握基本的傳統(tǒng)文史知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)系統(tǒng)有一定的了解，但認(rèn)知程度較低；對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中沉淀的理論、思想、智慧、美學(xué)等深層次內(nèi)涵，有一定了解。視障學(xué)生主要從事針灸、推拿、按摩等中醫(yī)理療專業(yè)學(xué)習(xí)，涉及大量傳統(tǒng)中醫(yī)理論、技能，所以對(duì)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)知水平較高，并對(duì)相關(guān)領(lǐng)域能有貫通性的理解。

（2）傳統(tǒng)文化教育范圍較窄，存在不平衡現(xiàn)象。視障學(xué)生在文化通識(shí)課之外，需學(xué)習(xí)專業(yè)中醫(yī)理論及中醫(yī)理療技能，并設(shè)有健身氣功等專業(yè)選修課程，都為其學(xué)習(xí)、理解傳統(tǒng)文化提供了便利條件。但在專業(yè)之外的其他傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，視障學(xué)生涉及較少，在傳統(tǒng)文化的全面系統(tǒng)掌握方面，有較大瓶頸。

（3）有較強(qiáng)的文化自信，但“文化自信”認(rèn)知水平依然需要提高。因?qū)鹘y(tǒng)文化理解掌握程度較高，視障學(xué)生普遍有較強(qiáng)的文化自信，對(duì)“文化自信”的內(nèi)涵、價(jià)值意義也有一定的理解，但缺少更全面、系統(tǒng)、深刻的把握。

（二）原因分析

1.聽障學(xué)生原因分析

（1）因客觀生理局限，文化接受有斷層。聽障學(xué)生因聽力缺陷，平時(shí)的交流主要依靠手語，手語是以形達(dá)意的一種交流方式，較多依靠直觀思維。高職階段聽障學(xué)生雖然已經(jīng)接受了較為完善的漢語學(xué)習(xí)，但在課堂教學(xué)中要依靠手語、讀唇語、讀漢語相結(jié)合的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)大量信息缺失。文學(xué)接受理論認(rèn)為，理解過程是讀者運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行“填空”的過程，文本內(nèi)容和讀者經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合生成了文意。聽障學(xué)生在文化接受中，因信息缺失帶來接受斷層，使得“空白”難以獲得有效填補(bǔ)，繼而有效理解也較難達(dá)成。

（2）缺少適應(yīng)性高、針對(duì)性強(qiáng)的教育設(shè)計(jì)。在形式較為單一的課堂教學(xué)中，部分聽力損失嚴(yán)重、言語智力發(fā)展滯后的學(xué)生存在較大學(xué)習(xí)困難，需要開發(fā)更豐富更具實(shí)效性的課程體系設(shè)計(jì)及教學(xué)方式。

2.視障學(xué)生原因分析

（1）相關(guān)學(xué)習(xí)資源少。視障生雖然也存在生理上的障礙，但對(duì)信息獲取能力影響較小。視障生學(xué)習(xí)的主要障礙是盲文教學(xué)資源、聽力學(xué)習(xí)資源較少，難以滿足相關(guān)學(xué)習(xí)需求。

（2）缺少更全面、靈活的教育設(shè)計(jì)。一是在學(xué)校教育總體設(shè)計(jì)中缺少傳統(tǒng)文化教育意識(shí)和頂層設(shè)計(jì)；二是缺少以感官代償?shù)确绞竭M(jìn)行更有效的教育探索和嘗試。

三、結(jié)語

近年來，國家連續(xù)出臺(tái)《殘疾人教育條例》和二期特殊教育提升計(jì)劃等文件，我國特殊教育事業(yè)平穩(wěn)快速發(fā)展。但因起步較晚，特殊教育依然存在很大發(fā)展空間。

“小康路上，一個(gè)都不能少?！弊寶埣踩似降取⑴c、共享社會(huì)生活既是國家發(fā)展的必然要求，也是每個(gè)殘疾人自我發(fā)展的必然要求。文化知識(shí)、生存技能連接了殘疾人的生活和社會(huì)；文化自信、文化涵養(yǎng)連接起殘疾人的精神世界和文化血脈。教育培養(yǎng)殘疾大學(xué)生文化自信是我國大學(xué)生文化自信培養(yǎng)不可缺少的一部分。目前，我國面向殘疾人高職階段教育的發(fā)展程度依然不足，在師資、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)施建設(shè)、教學(xué)方式創(chuàng)新等方面都與殘障學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)、發(fā)展需求存在一定差距。面向殘障學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育和文化自信培育需要在發(fā)展中解決。