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淺析徽縣民歌

2020-01-02 22:55成子恒
文化產(chǎn)業(yè) 2020年6期
關(guān)鍵詞:民歌

◎成子恒

(甘肅省徽縣文化館 甘肅 隴南 742399)

徽縣位于甘肅東南部,隴南市東北部的徽成盆地,自古是秦隴文化、巴蜀文化交匯地帶?;湛h自明代洪武7年知州金堅創(chuàng)辦學(xué)宮,首開辦學(xué)之先河,嘉靖13年全縣已有三元書院、風(fēng)山書院、風(fēng)鹿義學(xué)、峽門私塾等義學(xué)私塾90余所。至民國4年全縣興辦初級小學(xué)39所,還建立了吳山女子小學(xué)。歷代文化教育的發(fā)展,為徽縣傳統(tǒng)民間文化的傳播和發(fā)展起到了積極作用,尤其是民歌歌詞的創(chuàng)作、記載、傳播與發(fā)展起到了重要作用。

一、歷代文人在徽縣的足跡

漢唐以來,名人吟詠徽縣境內(nèi)山水勝跡的詩詞、文賦達200余篇(首),詩仙李白曾贊嘆蜀道名山青泥嶺,寫有名篇《蜀道難》;詩圣杜甫經(jīng)徽縣南奔入蜀時,在徽縣境內(nèi)留下了《木皮嶺》《白沙渡》《水會渡》等紀行詩和“始知五岳外,別有他山尊”的哲理名言。柳宗元、陸游、韋應(yīng)物、武元衡、趙忭等文人雅士亦分別留下了鴻詞佳句。

南宋時期,宋金交戰(zhàn),川陜宣撫(指揮部)設(shè)于此地??菇鹈麑谦d三兄弟,憑仙人關(guān)及鐵山棧道抗金數(shù)十年,在境內(nèi)仙人關(guān)以三萬人一舉擊敗金兵十萬之眾,創(chuàng)造了中國古代戰(zhàn)爭史上以少勝多、以弱勝強的著名戰(zhàn)例。

明代,徽縣經(jīng)濟繁榮,文人薈萃,英才輩出。洪武22年,名道士張三豐在徽縣(州)境內(nèi)停留10余年,不僅賦詩作畫,還在侯家酒店編歌舞蹈,以贊佳釀;徽籍進士高斗南、郭從道、郭莊等異地為官,清正廉潔,惠政多方,嚴懲邪惡,無私為民。另據(jù)民間相傳,朱元璋之女安慶公主曾在徽縣境內(nèi)出家修行,將所居之五口窯洞取名為“五徵窯”,對徽縣民歌的發(fā)展產(chǎn)生一定影響,形成宮廷音樂與民間音樂相結(jié)合的新產(chǎn)物。

清代徽邑進士張授,詩文過人,學(xué)識淵博,曾為侍讀翰林,先后侍奉乾隆、嘉慶兩代皇帝,后出任廣西學(xué)政,名節(jié)振奮,被朝中奉為楷模,榮耀鄉(xiāng)里,文化后生。近代教育家、書法家于右任1922年6月自陜?nèi)氪?,在徽縣停歇,留下了《徽縣早發(fā)聞耕者嘆息聲》等詩篇。

二、徽縣民歌的文化內(nèi)涵

歷代文人的影響,詩詞文賦的吟誦和流傳,豐富了徽縣民歌的創(chuàng)作思想和表達能力,增強了徽縣民歌的文化內(nèi)涵。人們除了觸景生情、即興隨編隨唱外,其所作所唱民歌內(nèi)容由一般簡單的陳述發(fā)展到借助傳統(tǒng)文化形式,利用文學(xué)藝術(shù)手段根據(jù)民間故事、歷史事件、人物、神話傳說及其人民群眾生活中的典型素材,編寫具有文學(xué)特色、曲藝或戲曲特點的民歌作品。如筆者搜集的流傳于徽縣伏家鎮(zhèn)李窯村丁溝社的《踏雪尋梅》:

冬九寒天樹木殘,鵝毛大雪飛滿天;

久愛梅花,開在深山。

孟浩然抬頭用目看,一片風(fēng)景在面前;

……

背背書包懷抱劍,一張古琴肩上擔(dān),

你騎驢我步趕 ,一老一少登陽關(guān)。

此歌表述了孟浩然騎著毛驢,帶著書童,在冰天雪地尋賞梅花、品味冬景、熱愛大自然的文人雅趣。其表達形式既有具體人物形象、表演,也有道白(對白)和歌唱。

再如徽縣西北地域內(nèi)普遍流行的《山伯訪英》:

鑼響鼓兒賽,閑言且丟開,

要唱梁山伯祝英臺,山伯訪英來

……

《山伯訪英》與《踏雪尋梅》作為人文趣事的記敘和縮影,表明徽縣民歌的內(nèi)容及內(nèi)涵并非一般意義上的山野歌曲,不僅具有鮮明的文學(xué)色彩,而且具有強烈的思想感情和曲藝戲曲特點。這些在徽縣民歌中此類作品比比皆是,如《賣花線》《出曹營》《趙匡胤送金妹》《釘缸》《南橋擔(dān)水》等。

三、徽縣民歌的藝術(shù)特點

徽縣民歌以自身民族民間音樂載體的功能和形式,反映和謳歌了當?shù)氐娜宋臍v史、社會、自然、風(fēng)土人情以及人們的勞動、愛情婚姻、日常生活等,表達了人們的思想感情和生活情趣,是人們認識徽縣、了解當?shù)厣鐣F(xiàn)象、民風(fēng)民俗的寶典和學(xué)習(xí)徽縣文明史不可取代的重要窗口。

徽縣民歌主要分為勞動歌、情歌、敘事歌等類型,多抒情,采取賦、比、興的文學(xué)手法,構(gòu)成了表現(xiàn)形式豐富、風(fēng)格粗狂而獨特的藝術(shù)特點。徽縣民歌語言純樸,旋律單純、直抒胸臆,比如水陽鎮(zhèn)茍家溝茍生貴的《糶黃米》:“黃楊木扁擔(dān)軟咻咻,擔(dān)上扁擔(dān)上秦州;頭上青絲如墨染,八寶金環(huán)墜耳邊;柳葉彎眉杏核臉,糯米銀牙尖對尖。”

再如,筆者的山歌《因特網(wǎng)通到了五徵窯》:

東山的日頭西山照,雨過天晴豁朗了;

羚牛抵角野鹿跑,三灘的老林沒邊稍;

金山大樓房高,因特網(wǎng)通到了五徵窯。

腳跟沒挪出山了,到了天涯海角了;

登月家么下洋家,鼠標輕輕點給下。

這首山歌語言純樸,簡明洗煉,文學(xué)藝術(shù)性強,以方言演唱,鄉(xiāng)土氣息濃郁,形象生動鮮明,體現(xiàn)民風(fēng)民俗,富于原始美,具有獨特的藝術(shù)魅力。采用廣大老百姓易于操作的民歌形式直接反映地方信息化建設(shè)所取得的成就,富有創(chuàng)造性。

四、結(jié)語

徽縣民歌歷史悠久,豐富多彩,在民間流傳十分廣泛。20世紀80年代初,徽縣文化部門搜集整理了《徽縣民歌選》,收入民歌百余首,有20余首被選入《中國民間歌曲集成·甘肅卷》。近年來,徽縣文化、教育部門聯(lián)手開展非遺進校園活動。徽縣一中、徽縣實驗小學(xué)等把徽縣民歌列入《親近歷史,走進徽縣》《我愛徽縣》等校本教材,讓“讓非遺保護,從娃娃抓起”的口號找到了落腳點,為地方民歌有序傳承發(fā)展起到積極作用。

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