戴 諾

（浙江樹人大學(xué)，浙江 杭州310015）

一、引言

《名利場(chǎng)》中女主人公利蓓加展現(xiàn)了不同于時(shí)代的鮮明個(gè)性，從女性視角出發(fā)能夠發(fā)現(xiàn)其展現(xiàn)的獨(dú)特的女性魅力，她對(duì)社會(huì)的反叛和抗?fàn)幷宫F(xiàn)了女性的活力和對(duì)人格的追求，但大多數(shù)當(dāng)時(shí)的學(xué)者認(rèn)為她的反抗精神是“女權(quán)主義”和對(duì)男權(quán)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的批判。本文以小說女主人公利蓓加為例，分析《名利場(chǎng)》在女性視角下的批判意義，同時(shí)對(duì)維多利亞時(shí)代女性形象進(jìn)行研究。

二、《名利場(chǎng)》簡(jiǎn)介

《名利場(chǎng)》展現(xiàn)了英國十九世紀(jì)中期上層社會(huì)的狀態(tài)和對(duì)中下層階級(jí)的壓迫。通過女主人公——窮人畫師的女兒利蓓加努力想要進(jìn)入上層社會(huì)的過程，體現(xiàn)了光怪陸離、偽善自私等上層社會(huì)的丑惡嘴臉，塑造了一個(gè)女陰謀家、冒險(xiǎn)家的形象，反映了上層社會(huì)對(duì)金錢、權(quán)利的追逐和對(duì)婚姻狀態(tài)下女性的歧視，為讀者生動(dòng)地展現(xiàn)了十九世紀(jì)英國上層社會(huì)的生活狀態(tài)。在小說中批判對(duì)男性想象中女性地位和對(duì)女性的支配，同時(shí)對(duì)提出倡導(dǎo)美滿婚姻、平等自由的時(shí)代的批判，通過利蓓加這一冒險(xiǎn)和主動(dòng)的向上層社會(huì)融入的過程，更加凸顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的殘酷和輕視心理，真實(shí)表現(xiàn)了“名利場(chǎng)”中形形色色的人物和上層社會(huì)看似光鮮背后的丑陋。

三、《名利場(chǎng)》反抗精神的意義

在對(duì)《名利場(chǎng)》中反抗精神進(jìn)行研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)作家不可避免地受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想影響，雖然其展現(xiàn)的是一個(gè)激進(jìn)、冒險(xiǎn)的女性形象，但基于對(duì)社會(huì)價(jià)值和價(jià)值觀的衡量，大多數(shù)讀者認(rèn)為對(duì)時(shí)代的批判固然重要，但其對(duì)女性反抗精神的描述過于陰謀化。盡管我們被其散發(fā)的獨(dú)特魅力所折服，但在主觀意向里這樣的反抗精神挑戰(zhàn)了社會(huì)階層的秩序，僭越了男性的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)性別賦予的宿命不斷抗?fàn)?。從女性主義視角來看，女主人公同時(shí)具備女性氣質(zhì)，在當(dāng)下時(shí)代對(duì)女性要求的典雅、順從等在一定程度上又有體現(xiàn)，在保留自身性格的同時(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)出不同的聲音和思想，展現(xiàn)出女性的獨(dú)立和尊嚴(yán)。小說對(duì)于利蓓加形象的塑造，體現(xiàn)了男權(quán)主義對(duì)女性的強(qiáng)勢(shì)要求。對(duì)于少數(shù)挑戰(zhàn)男權(quán)的女性來說，她們是不被時(shí)代所接納的。盡管女主角聰明、美麗、努力，但最終還是會(huì)被社會(huì)排除在外，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的專權(quán)和強(qiáng)勢(shì)，體現(xiàn)了女性尋求解放和尊嚴(yán)之路的艱難。

小說中的反抗精神除了對(duì)時(shí)代的抨擊和對(duì)女性尊嚴(yán)的理解外，對(duì)推動(dòng)女性主義也具有一定的積極作用。對(duì)于女性能夠在時(shí)代中表達(dá)自身意見、被賦予社會(huì)權(quán)利和價(jià)值、消除性別歧視和不平等待遇等方面都有重要的意義。

四、女性主義視角的批判觀點(diǎn)

《名利場(chǎng)》大多以男性主義視角描繪，包括對(duì)女主人公抗?fàn)幟\(yùn)的過程描述，大多是以男性意識(shí)為中心進(jìn)行表達(dá)的，小說中的利蓓加作為典型的反抗人物，從出身到個(gè)性到職業(yè)和婚姻，利蓓加生命的每個(gè)過程都與傳統(tǒng)意義上的男性主義視角背道而馳。以女性主義視角來看，小說中利蓓加的形象就是對(duì)男性主義的批判，是對(duì)男性想象中女性固有形象的顛覆。性格上，利蓓加不是溫柔的，她樂觀積極，擁有自我意識(shí)；在婚姻中，利蓓加不依附丈夫、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立?？梢娫谒_克雷筆下對(duì)利蓓加批判的悲劇結(jié)局是為了滿足當(dāng)下男性主義觀念對(duì)女性的期望?！睹麍?chǎng)》中對(duì)反抗精神的表達(dá)并不持褒獎(jiǎng)的態(tài)度，反而對(duì)這種精神從女性的情感和感性心理上做批判和諷刺，描述利蓓加自私、投機(jī)取巧等批判女性的反抗精神和對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍膽B(tài)度，也是對(duì)女性無形中的歧視。符合男性主義觀點(diǎn)的愛米麗亞雖然在小說開頭生活不盡如人意，但由于其善良溫柔順從的性格，對(duì)男人言聽計(jì)從等個(gè)性，最終擁有圓滿的結(jié)局。這里體現(xiàn)了作家作為男性的優(yōu)越心理。

在《名利場(chǎng)》對(duì)女性的描述中，不乏女人如果能夠?qū)δ腥吮肮?、假以辭色，男人就會(huì)憐惜；小姐們就像野地里的畜生，不知道自己的能耐。這些描述何其看輕女性，認(rèn)為女性就該依附男性生存，并且就算是上層社會(huì)的小姐們也是愚昧無知、任人擺布的。對(duì)于家庭，小說中認(rèn)為女性的家庭地位低于男性，地位低下并非由于女性不能從事其他職業(yè)，無法獲得經(jīng)濟(jì)效益，而是單純地認(rèn)為女性的智商低于男性，把女性在家庭中侍奉丈夫和子女當(dāng)做唯一生存的方式。對(duì)于利蓓加而言，無論從智商還是從事的職業(yè)來說，都不是男性主義觀念下期待的，她對(duì)于上層社會(huì)的反抗精神不符合維多利亞時(shí)代的父權(quán)社會(huì)的思想和制度，所以利蓓加結(jié)局的悲慘命運(yùn)在以男性主義為中心意識(shí)的時(shí)代是必然結(jié)果。《名利場(chǎng)》中沒有任何一個(gè)女性不受諷刺和批判，就算是愛米麗亞被作家稱為“天使”的女性，也因?yàn)樯矸荻芷缫?、在婚姻中妥協(xié)、在堅(jiān)定和喪失自我中掙扎痛苦。利蓓加才智優(yōu)于男性、在上層社會(huì)中如魚得水、在事業(yè)和婚姻中不守本分，更是對(duì)男性主義和父權(quán)社會(huì)的反抗和挑戰(zhàn)。

五、反抗精神的具體表現(xiàn)

1.社會(huì)性別的反抗

對(duì)于西方社會(huì)女性形象的性別研究歷來是西方社會(huì)歷史文學(xué)探索和評(píng)判的主題，隨著女性主義的起源和發(fā)展，《名利場(chǎng)》中對(duì)社會(huì)性別的反抗進(jìn)行了批判。自二十世紀(jì)六十年代開始，女性主義的概念被逐漸主流化和社會(huì)所接納，對(duì)女性生理性別決定其社會(huì)地位的理論提出不同的見解：女性性別的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)地位不存在直接關(guān)系，是由社會(huì)文明和其為社會(huì)貢獻(xiàn)的價(jià)值所決定的；女性的性別意識(shí)不是與生俱來的，需要通過家庭教育和社會(huì)認(rèn)知的共識(shí)去塑造；女性的命運(yùn)不應(yīng)因性別受到不公平的待遇，應(yīng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而改變。

以女性主義的視角看《名利場(chǎng)》中利蓓加對(duì)女性性別的反抗，一是體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，性別在當(dāng)時(shí)作為衡量社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，以及社會(huì)階層針對(duì)性別而制定的等級(jí)制度，都具有現(xiàn)實(shí)批判的意義。利蓓加從小貧困的生活狀態(tài)更讓她想打破這種性別的限制和性別對(duì)社會(huì)地位、價(jià)值的認(rèn)定，在不斷的抗?fàn)幹袑で竽信詣e的平等。小說開頭利蓓加與愛米麗亞一起離開女校時(shí)對(duì)校長的態(tài)度就展現(xiàn)了利蓓加刻薄自私的形象，愛米麗亞由于出生在富庶家庭，成長為符合時(shí)代傳統(tǒng)看法的女性形象，性格溫和且謙遜，從開始就奠定了兩種完全不同性格的主人公有著不同的命運(yùn)。利蓓加對(duì)于男性性別具有自己的標(biāo)準(zhǔn)，小說中有不少描述利蓓加希望自己是男性，引發(fā)對(duì)男性批判的情節(jié)。小說中利蓓加對(duì)男性的不屑、鄙視，甚至想自己如果是男性等描述，已經(jīng)用男性視角體會(huì)一個(gè)女性想要爭(zhēng)取平等尊嚴(yán)的內(nèi)心，這是不客觀的。在女性主義視角下，我們能夠理解利蓓加在貧困的成長環(huán)境下對(duì)男女性別差異帶來的社會(huì)價(jià)值和地位上巨大的落差，理解她對(duì)追求自我尊嚴(yán)、利己主義等行為的表現(xiàn)。在小說結(jié)局中利蓓加最終自食惡果，同樣是對(duì)她僭越了性別的秩序和規(guī)則的懲罰，同時(shí)對(duì)她的冒險(xiǎn)精神、反抗精神等品質(zhì)提出了肯定。

2.父權(quán)主義的反抗

在男性主義盛行的時(shí)代中，女性無論是在能力還是地位等方面都被認(rèn)定低于男性，決定了女性逆來順受的形象，尤其對(duì)父權(quán)主義來說更是如此。但在《名利場(chǎng)》中，利蓓加無疑是這個(gè)時(shí)代的異類和挑戰(zhàn)者，不僅對(duì)性別差異和由性別而制定的社會(huì)規(guī)則進(jìn)行挑戰(zhàn)，還對(duì)父權(quán)主義的權(quán)威進(jìn)行了挑戰(zhàn)。在維多利亞時(shí)代，女性大多需要依附于父權(quán)才能夠獲得較好的生活和社會(huì)地位，在長期的歷史發(fā)展中對(duì)于男性認(rèn)定為堅(jiān)毅、責(zé)任、理性等特性，將女性認(rèn)定為溫柔、脆弱、感性等特性，因?yàn)檫@些特性使女性在社會(huì)中所能從事的事業(yè)和具備的價(jià)值被忽略和否定。在父權(quán)主義的社會(huì)制度下，認(rèn)為父親就是一家的決裁者和統(tǒng)治者，能夠掌控家中一切人力資源和控制家庭經(jīng)濟(jì)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，父權(quán)被廣泛用于男性對(duì)女性的壓迫。

在女性主義的視角下，《名利場(chǎng)》中利蓓加對(duì)父權(quán)主義發(fā)起挑戰(zhàn)，要求重視女性在家庭中承擔(dān)的責(zé)任和社會(huì)中的地位。比如在婚姻選擇中，在父權(quán)至上的社會(huì)中，作為一個(gè)貧困家庭出身且父親是已故的窮畫師這樣的身份，如何能夠打破規(guī)則獲得美滿的婚姻。她拼命努力想要在婚姻中謀取利益，更加接近上流社會(huì)，為了吸引選定的婚姻候選人的目光，她“偽善”成父權(quán)主義社會(huì)下對(duì)女性的溫柔膽小脆弱的認(rèn)知，同時(shí)打破了父權(quán)主義社會(huì)中女性無法自有選擇婚姻的原則，挑戰(zhàn)了父權(quán)主義社會(huì)的傳統(tǒng)婚姻模式。

不僅如此，針對(duì)父權(quán)主義社會(huì)中家庭模式也進(jìn)行了反抗。父權(quán)主義的家庭模式中，丈夫和父親作為家庭中實(shí)際掌權(quán)者擁有絕對(duì)權(quán)威和對(duì)家庭的主導(dǎo)權(quán)，女性只是依附丈夫或父親的附屬品。但在《名利場(chǎng)》中，利蓓加在婚姻生活中完全是家庭的主導(dǎo)者，丈夫是她的司機(jī)、隨從，甚至是傭人。利蓓加的丈夫羅頓雖然成長在精英貴族家庭，但沒有聰明的頭腦和進(jìn)取的思維，從沒有在提升家庭經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)地位上做努力。所以，在家庭模式中，利蓓加打破了傳統(tǒng)的父權(quán)主義的家庭模式，使丈夫成為那個(gè)肩負(fù)家庭重任的“妻子角色”，利蓓加變成了處理社會(huì)關(guān)系、獲取經(jīng)濟(jì)利益的“丈夫角色”。但在維多利亞時(shí)代，如果丈夫像羅頓一樣不善于交際，無法獲得經(jīng)濟(jì)收益，那么女性只能選擇接受和認(rèn)命，她們膽小軟弱，認(rèn)為男性都做不到的事情女性更加無法做到，她們的命運(yùn)完全寄托在丈夫和父親身上。在女性主義的視角下，利蓓加沒有在選擇了婚姻之后依附于丈夫和丈夫的家庭，而是繼續(xù)向進(jìn)入上流社會(huì)努力，使用各種方法賺取金錢，結(jié)識(shí)上流社會(huì)的精英，為實(shí)現(xiàn)理想一直努力。小說中描述羅頓發(fā)現(xiàn)自己的妻子擁有很多資產(chǎn)，哪怕獲取的途徑不那么光明，但自己卻身無分文，巨大的經(jīng)濟(jì)差異使父權(quán)主義下男性至上的原則不堪一擊。利蓓加也反抗了家庭束縛和傳統(tǒng)父權(quán)主義對(duì)女性的限制，打破了父權(quán)主義下男性的家庭地位，簡(jiǎn)單粗暴地用經(jīng)濟(jì)獨(dú)立碾壓了男性的地位。

3.男性想象的反抗

針對(duì)傳統(tǒng)意義上男性對(duì)女性的想象，女性被理想化和圣母化。通常對(duì)女性的想象分為兩類，一類是完美的妻子和母親，一類是誘惑人心和歹毒的婦人。對(duì)于男性想象中的女性形象，長時(shí)間限制了女性個(gè)性的發(fā)展。在男性想象中，好女人的概念就是能夠依附自己、為家庭無私奉獻(xiàn)、侍奉丈夫及子女的存在。以女性主義視角來看，他們剝奪了女性自由發(fā)展的權(quán)益，在世俗上給予女性極大的限制和壓迫。女性為了能夠維持男性想象中“好女人”的角色，恪守德行、依附丈夫、限制自己的個(gè)性和才華，生活對(duì)于她們來說了無生趣。但在《名利場(chǎng)》中對(duì)利蓓加的描述，她把自己的生活過得多姿多彩，從不安分于現(xiàn)在的生活和地位，站在了男性想象的形象對(duì)面，在傳統(tǒng)的男性想象中，她不僅不是合格的妻子，而且不是一個(gè)合格的母親。男性想象中母親應(yīng)該如圣母般具有母性光輝，為家庭為子女可以犧牲一切，母親存在的價(jià)值就是維護(hù)丈夫和家庭穩(wěn)定。但利蓓加作為母親卻把兒子看做走向上流社會(huì)的絆腳石，小說中多次描述利蓓加對(duì)兒子不管不顧，沒有盡到撫養(yǎng)孩子的義務(wù)；兒子對(duì)母親也沒有親情，寧愿跟著奶奶和保姆也不愿跟母親生活在一起，羅頓沒有表現(xiàn)出對(duì)妻子的不滿，反而自己承擔(dān)起母親的責(zé)任?！睹麍?chǎng)》中的利蓓加完全顛覆了男性對(duì)女性的想象和認(rèn)知，她不是一個(gè)合格的妻子和母親，卻是一個(gè)鮮活的生命和女性，她的反抗精神體現(xiàn)在男性想象的女性和傳統(tǒng)婚姻的腐朽觀念，在女性主義視角下，面對(duì)不成器的丈夫和一個(gè)對(duì)女性壓迫不公平的時(shí)代，為了達(dá)到自己的目的而不遵循時(shí)代下對(duì)女性的認(rèn)知是可以理解的。為了將命運(yùn)掌握在自己的受眾，對(duì)傳統(tǒng)觀念下女性形象進(jìn)行顛覆和反抗，是對(duì)男性想象的女性形象的極大諷刺。

在當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性形象固有的認(rèn)知下，利蓓加沒有被出身和地位所限制，對(duì)男性社會(huì)和男性想象敢于反抗。從女性主義視角出發(fā)，利蓓加的成長環(huán)境相對(duì)寬松，缺少來自父親和家庭的管束，形成了獨(dú)立、自有的個(gè)性。在西方維多利亞時(shí)代父權(quán)主義為中心的社會(huì)文化積淀中，能夠不畏強(qiáng)權(quán)，勇于追尋自己的幸福和理想已經(jīng)是一種離經(jīng)叛道，利蓓加沒有被男性想象中的形象和原則所限制，將個(gè)性發(fā)揮到極致，雖然成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的異類，但何嘗不是其他女性羨慕的對(duì)象？

4.上流社會(huì)的反抗

《名利場(chǎng)》中對(duì)上流社會(huì)的描述無不充滿了爾虞我詐、墮落、欺詐，身處這個(gè)時(shí)代，如果作為男性主義下的女性，利蓓加無論如何也無法走進(jìn)上流社會(huì)。在十九世紀(jì)的英國，有著森嚴(yán)的社會(huì)階級(jí)等級(jí)制度和懸殊的貧富差距，上流社會(huì)作為國家權(quán)力的掌控者和經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)的操縱者，使新興資產(chǎn)階級(jí)依靠金錢或其他契機(jī)努力想要進(jìn)入上流社會(huì)。在當(dāng)時(shí)的英國社會(huì)對(duì)女性的社會(huì)地位僅認(rèn)為女性適合家庭生產(chǎn)工作，不適合從事家庭以外的其他事業(yè)和從事職業(yè)，長久以來對(duì)女性的壓迫和社會(huì)對(duì)女性的歧視對(duì)女性社會(huì)地位及承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任有誤解。社會(huì)中沒有渠道能夠使女性爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)利，即使少數(shù)女性想通過努力和智力證明女性在社會(huì)中的價(jià)值，往往被上流社會(huì)所束縛，遭受不公平待遇，被扣上想攀附上流社會(huì)權(quán)貴的帽子?！睹麍?chǎng)》中的利蓓加為擺脫女性在社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)上的弱勢(shì)，追尋自我價(jià)值，她認(rèn)為唯一的辦法是進(jìn)入上流社會(huì)，成為上流社會(huì)的一員，現(xiàn)實(shí)的殘酷和她對(duì)自己的要求不斷掙扎，逼迫自己必須出人頭地。利蓓加作為下等階級(jí)的代表，從小就見慣了因?yàn)樨毨?dǎo)致的不公平，為了改變命運(yùn)，通過自身才智和努力學(xué)習(xí)上流社會(huì)女生掌握的技能和課程，但也在學(xué)習(xí)中初次認(rèn)識(shí)到社會(huì)階級(jí)巨大的不平等。首先對(duì)平克頓小姐進(jìn)行反抗，拒絕教授音樂課的要求；離開學(xué)校是丟掉了象征平克頓學(xué)校精神和榮譽(yù)的字典。這些行為都可以理解為對(duì)上流社會(huì)反抗的決心。離開學(xué)校后，為了能夠接觸到上流社會(huì)的權(quán)貴，利蓓加做出溫柔順從的樣子討好克勞萊小姐，但她為的是能夠通過獲取克勞萊小姐的好感從而接近并融入上流社會(huì)，只有先融入了上層社會(huì)，才能真正反抗來自階級(jí)的壓迫。

六、結(jié)語

小說中的利蓓加在作者薩克雷先生的眼里無疑是時(shí)代的異物，但對(duì)這個(gè)角色又不完全否定。從女性主義視角來看，利蓓加樂觀積極，無論遭受何種誹謗和打擊都能堅(jiān)定自己的目標(biāo)，始終不放棄。盡管面對(duì)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治階層，但一個(gè)出身卑微的女孩仍然能勇敢地、不屈不撓地與上層社會(huì)統(tǒng)治階層反抗，她的反抗精神和冒險(xiǎn)精神值得肯定。小說中評(píng)論利蓓加：這是一個(gè)了不起的女人。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來說，男性和女性的地位越來越平等，在經(jīng)濟(jì)、地位、權(quán)力等方面女性具有和男性同等追求的權(quán)利，利蓓加的反抗精神在如今看來對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)推動(dòng)男女平等具有重要的作用。