鄒湘慧

（桂林航天工業(yè)學(xué)院，廣西 桂林541004）

本土音樂是音樂藝術(shù)的一個小分支，與有更長、更系統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)歷史的聲樂、器樂、舞蹈、詩歌、繪畫藝術(shù)并列，都是藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)形式。我國民族音樂藝術(shù)承載著豐富的歷史文化，具有民族生活最原始的相貌，并隨著社會生活的變化而變化，是最能集中反映我國各民族民俗風情和生產(chǎn)生活狀態(tài)的藝術(shù)載體。早在2011年，為繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設(shè)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和保存工作，我國第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議就正式通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，自2011年6月1日起施行。此后，廣西本土的劉三姐歌謠、侗族大歌、布洛陀、壯劇黑衣壯民歌、彩調(diào)、瑤族蝴蝶歌陸續(xù)被納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護范圍。

一、廣西本土音樂的特點

本土音樂中的本土指音樂產(chǎn)生的發(fā)源地，有共同的語言習慣、生活習性和勞作需求。這些生活元素根據(jù)人們的文化需求相融合，產(chǎn)生了相同的音調(diào)風格、音樂色彩和相同的演繹方式。本土音樂發(fā)端于民間，又被稱為不加修飾的原生態(tài)音樂，往往具有典型的區(qū)域性和民族性的特點。

1.廣西本土音樂的區(qū)域性

區(qū)域是自然風貌與人文現(xiàn)象相互結(jié)合的具體體現(xiàn)。廣西本土音樂資源十分豐富，首先主要是因為廣西獨特的區(qū)域性特征：廣西是中國少數(shù)民族自治區(qū)中唯一一個沿海自治區(qū)，區(qū)內(nèi)聚居著漢、壯、瑤、苗、侗等11個少數(shù)民族，每個少數(shù)民族都有自己的歷史文化和民俗風情，造就了廣西必然是一個民族區(qū)域文化底蘊深厚并享譽世界的地區(qū)。廣西本土音樂據(jù)文獻記載最早能追溯到春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)展流傳到現(xiàn)在的主要有說唱音樂、歌舞劇音樂、戲曲音樂和民族樂器①。

2.廣西本土音樂的民族性

民族性認知是國家的基礎(chǔ)，民族性的基礎(chǔ)是文化認同，沒有民族性的共同認知，就不會有堅定的文化自信和民族凝聚力。廣西本土音樂植根于廣西悠久的歷史文化中，與當?shù)孛褡宓纳睢⑸a(chǎn)、民俗、禮教融為一體，并以依托于自身潛移默化的感染力對族人進行人文教育和人格教育。

二、廣西本土音樂的教育現(xiàn)狀

廣西壯族自治區(qū)作為眾多少數(shù)民族的聚集地，燦爛的本土音樂文化是中國民族文化大系統(tǒng)中濃墨重彩的一筆。長期以來，經(jīng)過音樂教育家的共同努力，已逐漸將本土藝術(shù)精華吸收到教學(xué)中。

1.不同層次的教育現(xiàn)狀分析

在縱向廣西本土音樂教育中，普通高校教育較中小學(xué)教育而言，有了一定的啟蒙，例如：2016年柳州市教育局組織各中小學(xué)音樂老師進行彩調(diào)培訓(xùn)，平均每人一年兩到三次，可請專業(yè)老師過來教學(xué)，也可集中培訓(xùn)，由此可見，中小學(xué)已經(jīng)開始重視本土音樂的教育傳承。但是不足的是，據(jù)柳州石油路小學(xué)的老師回憶：藝術(shù)團不給拷貝資料，培訓(xùn)的時候只能靠自己用各種方式快速記下。在中小學(xué)音樂教材方面：以廣西課程教材發(fā)展中心編寫的（最新）義務(wù)教育教科書音樂（簡譜）為例，12冊教材中共收入了365首曲目，其中本土音樂曲目55首②。廣西少數(shù)民族大多聚集都安、天等、那坡、融水、西林、鳳山六縣，在實地走訪交流中發(fā)現(xiàn)，由于師資情況不理想，一些音樂老師對當?shù)卣Z言不熟悉，沒辦法實現(xiàn)母語演唱等問題，本土音樂在少數(shù)民族聚集眾多的六縣面臨著邊緣化和形式化的困境，由此可見，本土音樂教育發(fā)展道路依舊舉步維艱。

2.相同層次的教育現(xiàn)狀分析

在橫向廣西本土音樂教育中，廣西本土音樂作為中華民族音樂文化傳統(tǒng)優(yōu)秀的一支，音樂理論研究成果頗為豐富，例如：《壯侗語各民族音樂文化論綱》《廣西民間多聲部音樂論稿》《廣西少數(shù)民族特色樂器與民俗》《廣西少數(shù)民族器樂考》等，這些專論從音樂形態(tài)學(xué)、音樂文化學(xué)、音樂民族學(xué)等方面對廣西本土音樂的風格及藝術(shù)特征進行了深入探索。如果這些研究只停留在民族本專業(yè)小而專的研究階段，不推廣、不演繹，那么廣西本土音樂的社會功能、教化功能、美育功能等終將是紙上談兵。高等院校的藝術(shù)類專業(yè)已經(jīng)開始在視唱練耳、聲樂演唱、器樂演奏、舞蹈編排等方面融入本土音樂元素，尤其是近年來涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的音樂作品，例如：《喜鵲登枝》《劉三姐組題幻想曲》《走在山水間——廣西民歌風格鋼琴曲》等一系列專業(yè)作品。但是在地方高校非藝術(shù)專業(yè)教育方面，普修音樂課程依舊停留在以中（漢族）、西方音樂普及為主的層面，對本土音樂的涉獵尚屬空白，一是沒有系統(tǒng)的教材進行教學(xué)引導(dǎo)，二是非藝術(shù)專業(yè)崗位授教的音樂教師很大部分在校時沒有本土音樂學(xué)習經(jīng)歷，并且工作后缺乏學(xué)習本土音樂的平臺，即使有教授、推廣本土音樂的意識，也因為推廣難度大、非專業(yè)學(xué)生難接受等問題，在理論教學(xué)和實踐教學(xué)中都難以實現(xiàn)。

在與百色學(xué)院音樂學(xué)院覃院長的交談中了解到，廣西一直提本土民族民間音樂進入中小學(xué)的事情，目前做得比較出色的是蘋果二小的壯族嘹歌進校園和柳州柳石路小學(xué)的彩調(diào)音樂教學(xué)，但是在非藝術(shù)專業(yè)的高校有沒有相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)或者老師提這個問題，尚未可知，就目前情況來看，廣西高校并未出版?zhèn)戎赜趶V西本土音樂教學(xué)的普修教程，本土音樂宣傳教育舉措也不盡如人意。例如，桂林航天工業(yè)由于音樂藝術(shù)類教師數(shù)量有限，學(xué)校的本土音樂宣傳基本靠聘請外來的專家進校講座。在桂航大講壇窗口中，從2014年9月至今，只有“歌聲飛過40年——中國改革開放40周年通俗音樂的發(fā)展”“閑談古琴”“音樂與校園文化”、4個大講壇內(nèi)容是與音樂有關(guān)的，與廣西本土音樂有關(guān)的只有一項：“劉三姐 黃婉秋的藝術(shù)人生”，并且這一講座的時間在2014年10月。這一些現(xiàn)狀說明了廣西中小學(xué)本土音樂教育薄弱，高校本土音樂教育傳承、創(chuàng)新土壤貧瘠的困境。

三、廣西高校非藝術(shù)專業(yè)引入本土音樂教學(xué)的意義

傳統(tǒng)地方音樂主要依靠兩種方式傳播：一是無意識傳播；二是有意識傳播。例如：自古有之的民間藝人為謀生計，通過口頭傳授、街頭演繹的形式傳播音樂藝術(shù)，屬于無序無意識傳播，生命力薄弱；政府官方為鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治地位，通過特設(shè)的組織機構(gòu)施展音樂藝術(shù)的教化與娛樂功能，屬于有序有意識傳播，生命力強盛。把當?shù)馗咝Ｗ鳛楸就烈魳穫鞑サ闹鲬?zhàn)場，通過系統(tǒng)的教育教學(xué)和藝術(shù)實踐進行傳播，對于本土音樂傳承來講是行之有效的。再者，在高校普及性藝術(shù)教育方面，引入本土音樂教學(xué)是一種強大助益。

1.改革課堂教學(xué)

廣西藝術(shù)學(xué)院的楊秀昭教授指出：關(guān)于民族音樂教育有一個老大難的問題，國家非常重視、學(xué)者們也很盡力，但在具體操作中往往不遂人意③。筆者認為，廣西本土音樂的研究成果頗豐，但是不遂人意的首要問題在于沒有融入普及性的課堂教學(xué)。高校的普及性音樂教育多以中西方音樂鑒賞為主體，中國音樂鑒賞以漢族音樂發(fā)展為主線。改革課程教學(xué)第一步，在不影響教學(xué)計劃和總體課時的情況下，在原有音樂內(nèi)課程教學(xué)大綱中加入本土音樂的教學(xué)模塊，應(yīng)該是落地可行的事情。

2.提升審美趣味

當代大學(xué)生對于音樂藝術(shù)的審美，大多集中在流行音樂范疇，因為流行音樂具有通俗易懂、與現(xiàn)實生活更接近的特征。將廣西本土音樂引入非藝術(shù)專業(yè)音樂教學(xué)課程中，能夠把本土音樂表現(xiàn)的審美傾向、審美理想及廣西各區(qū)域內(nèi)人類群體在特定的“文化生態(tài)環(huán)境”當中形成的世界觀和價值觀傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生獲得更加全面的藝術(shù)審美認知。

3.增加民族認同感

廣西本土音樂作為民族文化的重要組成部分，應(yīng)該在弘揚民族文化、振奮民族精神和強化民族凝聚力等方面發(fā)揮重要作用，而就目前狀況來看，本土音樂還只在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮少部分的娛樂功能和教化功能。既跟在多元文化的大浪潮下，獨具民族特色的少數(shù)民族文化逐漸式做有關(guān)，又與高等教育發(fā)展過程中“文化自覺”和“教育自覺”的缺失有關(guān)。引導(dǎo)學(xué)生正確認識本土民間音樂、接受本土音樂并自愿傳承本土音樂，是增加學(xué)生的民族認同感與歸屬感的有效途徑。

4.助力民族音樂傳承

在現(xiàn)階段世界多元化文化教育工作的不斷沖擊之下，很多地區(qū)的本土音樂已經(jīng)瀕臨失傳，都對我國文化發(fā)展和傳承造成了比較嚴重的影響。高校作為國家培養(yǎng)教育工作接班人的搖籃，對于傳承中國傳統(tǒng)的本土音樂有著不可推卸的責任。在這樣的文化發(fā)展背景之下，本土文化想要繼續(xù)傳承和發(fā)展，校園教育工作就需要發(fā)揮優(yōu)勢，將本土音樂引進高校音樂教育：一方面豐富音樂藝術(shù)教育的基本內(nèi)涵，另一方面把本土音樂與高校美育教育結(jié)合起來，是本土音樂傳承和保護的重要措施和途徑。

四、結(jié)語

本土音樂融入音樂教學(xué)并不是一個新理念，在“超星發(fā)現(xiàn)”輸入關(guān)鍵詞“本土音樂教育”，能搜索到3508條結(jié)果，輸入“廣西本土音樂教育”，能搜索到217條結(jié)果，說明廣西本土音樂教育研究還有待進一步挖掘，尤其是廣西高校非藝術(shù)專業(yè)的本土民族音樂教育，一直是一個停滯不前的課題，怎樣促進非專業(yè)藝術(shù)教學(xué)中本土的、民族的、中國的、世界的融合到目前為止尚在萌芽階段。

注釋：

①王怡涵.地方民間音樂在高校音樂專業(yè)教育實踐路徑研究——以廣西五所高校為例［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2015.

②姚笛.本土音樂資源在小學(xué)音樂教材中的應(yīng)用研究——以廣西接力出版社出版的小學(xué)音樂教材為例［J］.音樂時空，2015（21）.

③曾美良.對廣西少數(shù)民族音樂在高校音樂教育中運用的思考［J］.大舞臺，2014（5）.