□葉明珠 福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院

縱觀整個漆藝史，現(xiàn)有出土的漆器中表現(xiàn)自然形態(tài)的元素很多，從造型和紋樣上看不難發(fā)覺人們對自然的崇拜，并以大漆為媒介將其表現(xiàn)在漆器上，賦予其頑強的生命力和強烈的情感。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，從古至今的社會風氣都彌漫著“簡約”的氣息，漆藝工作者在藝術(shù)創(chuàng)作中或多或少會受其影響。依當今的審美標準來看，“簡約”依然是漆器設(shè)計的主流思想，漆器大多體現(xiàn)其“簡”而“樸”的品質(zhì)。從出土的器物看，漆器汲取的自然形態(tài)的元素既有簡單的一面，又有復(fù)雜的一面，漆藝工作者應(yīng)抓住事物的基本特征進行提煉。

一、自然與漆器藝術(shù)的淵源

中國有著數(shù)千年漆文化歷史，有著深厚的文化積淀。從各地出土的漆器可以看出，借鑒和運用自然形態(tài)語言來創(chuàng)作已經(jīng)成為很多民族的傳統(tǒng)文化特征，漆藝工作者汲取大自然的精華，賦予其生動的藝術(shù)形象特征。如漢代的漆器，在圖案上有自然景象，在造型上有自然界的動物，在理念上也有自然思想。

當然，在科技發(fā)達的今天，材料的“自然性”局限是不存在的，因為很多材料是可以合成與轉(zhuǎn)換的?！胺蛭镉幸宰匀弧辈粌H指設(shè)計材料的“自然性”，還表現(xiàn)為藝術(shù)的“自然化”?！白匀换奔仁且粋€設(shè)計的過程，又是一個設(shè)計的結(jié)果[1]。比如，圖1 是漢代漆器“三魚紋耳杯”，杯內(nèi)用紅漆繪三條魚首尾相接嬉戲，圍繞方向規(guī)整的四葉紋，三魚一世界，四葉成宇宙，圖案設(shè)計鮮活而富有趣味。其中自然物“魚”與“葉”，在巧工“點化”下，形成生動的形態(tài)。從裝飾或創(chuàng)造的技法來看，它就是一種藝術(shù)的“典型化”。

二、自然形態(tài)在漆器設(shè)計中的表現(xiàn)方式

自然形態(tài)在漆器設(shè)計中的表現(xiàn)方式大致可分為具象表現(xiàn)、抽象表現(xiàn)、意象表現(xiàn)三種，三者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，豐富了漆藝工作者的表現(xiàn)方式。自然形態(tài)概念寬廣，可以是一根線條、一個圖形，也可以是簡單的點、線、面等，能夠運用到漆器設(shè)計中的元素也異常豐富。

圖1 （漢）三魚紋耳杯

具象表現(xiàn)主要體現(xiàn)在對自然界中植物紋樣、動物紋樣等的直接仿生運用，不需要刻意地提取藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，而是直接通過肉眼可見的自然形態(tài)進行藝術(shù)加工[2]。曾侯乙墓出土的漆木鹿便屬于真實仿造的一例，甚至其鹿頭上的鹿角是一對真鹿角。具象表現(xiàn)是常見的一種模仿自然界動植物而設(shè)計的造型方法，隨著時代的變化已經(jīng)不是簡單的崇拜自然的設(shè)計思想了，而是從形于自然、色于自然、醒于自然，提升至巧于自然、道于自然的新高度。廣西羅泊灣一號墓出土器物原來大多用竹笥盛裝，漆器器型多模仿自然植物，漆銅蒜頭扁壺，壺口為六瓣蒜頭形，其設(shè)計靈感直接受到蒜頭、竹筒與馬蹄等大自然界中的生物形體啟發(fā)。如圖2 所示，安徽天長市漢墓發(fā)掘的彩繪鴨嘴柄漆盒，采用具象仿生手法，柄頭鴨嘴長大、睜眼，形象逼真，鴨頸部安置一活舌，存取食物時手握鴨嘴（柄）一緊一松，盒蓋隨之開合。

抽象表現(xiàn)與具象表現(xiàn)是相對而言的，人們對具象形態(tài)進行變形和概括，進一步深化其內(nèi)部特征和表現(xiàn)規(guī)律，是人們主觀表現(xiàn)的一種再創(chuàng)造性藝術(shù)。從出土的漆器中我們可以看出，器物上抽象的紋樣是古人對自然云紋、動植物紋等事物的理解和表達。抽象表現(xiàn)是將自然界的動植物形體、色彩與線條抽象成圖案符號刻畫在器皿上的一種藝術(shù)形式。當然這里說的抽象并非完全排斥具象，恰恰相反，線既是抽象的，又是具象的。圖3 是南北朝時期彩繪漆棺殘片之一，漆棺上的紋樣上云卷紋，根據(jù)自然界的云層變化抽象化，且又以工整的筆觸表現(xiàn)出來，設(shè)計靈感源于漆藝工作者對自然的體悟和對生活的感受。

圖2 （漢）彩繪鴨嘴柄漆盒

圖3 （南北朝）彩繪漆棺殘片之一

意象表現(xiàn)主要體現(xiàn)在將自然形態(tài)與人的主觀表現(xiàn)相融合，內(nèi)在主觀呈現(xiàn)出的一種心理活動，帶有情感表達，往往帶給我們一種遐想、一種意境，超越了時空關(guān)系，使不同時代、不同文化背景的欣賞者，都能領(lǐng)略藝術(shù)作品的深邃意義。自然形態(tài)的意象往往具有豐富的情感寄托，而其中的意蘊也會使藝術(shù)品保持長久的魅力[3]。19 世紀英國著名的設(shè)計師威廉?莫里斯曾說：“設(shè)計的形態(tài)與紋樣都應(yīng)該是有某種意義的，要有一定的神秘感，當然是要被人理解的意義，但不要被一眼看穿?！奔次覀儜?yīng)在似與不似之間尋找一個平衡點。古代關(guān)于藝術(shù)評判的畫論里對“意象”的表述有很多，因此，藝術(shù)的意象表現(xiàn)是一種只可意會不可言傳的創(chuàng)造過程。漆器的意象仿生表現(xiàn)是具象和抽象外的更深遠的層次，是漆藝工作者情感宣泄的表現(xiàn)。

三、自然形態(tài)在當下漆器設(shè)計中的運用

自然形態(tài)在當下漆器設(shè)計中的運用也很多，漆藝工作者在設(shè)計時應(yīng)考慮以下幾點。一是在設(shè)計時要符合使用者的思想或情感，甚至要符合其文化與宗教信仰，也就是說，漆藝設(shè)計要符合優(yōu)秀的人文環(huán)境特征。圖4 是當下青年漆藝工作者制作的一組脫胎漆器，漆藝工作者先用泥土塑形，汲取魚的造型并進行抽象化。魚在傳統(tǒng)文化中富有吉祥的意義，“魚”同“余”，象征著富有、幸福，漆藝工作者要融入自己的情感。二是設(shè)計的樣式要符合功能性，應(yīng)盡量做到最大化利用，即多功能性使用。三是造型各部件要有可維修性，即要達到對材料的再利用性。四是藝術(shù)想象寓于寫實設(shè)計中，夸張與變形是常用設(shè)計手段，其靈感大多源于社會生活實踐。五是尊重自然造型與發(fā)揮漆藝工作者的主觀能動性是統(tǒng)一的，既要遵循自然規(guī)律，又要表達內(nèi)心的創(chuàng)造力。

從漆器藝術(shù)的發(fā)展到現(xiàn)代漆器出現(xiàn)之前，自然形態(tài)元素在器物上的呈現(xiàn)以具象寫實的方式為主，具體體現(xiàn)在外觀造型、面上裝飾、肌理堆積等方面。隨著科技的進步，漆器制作的多元性逐漸提升，漆器不再是封建時期上層人士所獨有，漆藝工作者慢慢地將自然形態(tài)語言從具象表現(xiàn)傾向于抽象表現(xiàn)。從造物主角度來看，“自然”無疑是漆藝工作者所依賴的法度與題材，特別在工藝領(lǐng)域，因為工藝的書本知識是有限的，藝術(shù)家與朝夕相處的自然是親密的，所以其對自然的直觀感悟性知識是無窮的。

圖4 脫胎漆器魚系列

結(jié)語

縱觀整個漆器發(fā)展史，我們不難發(fā)現(xiàn)，漆器汲取自然形態(tài)的元素既有其簡單的一面，又有其復(fù)雜的一面，漆器工作者應(yīng)抓住事物的基本特征進行提煉、簡化。漆藝是一門古老的藝術(shù)，隨著當下漆藝工作者個性化語言的衍生和發(fā)展，更多自由的當代觀念和表現(xiàn)形式應(yīng)運而生。漆器工作者應(yīng)運用自然形態(tài)，表達自然理念，讓自然與漆器在實踐中不斷擦出新的火花，探尋更多可能性，從而更好地凸顯當代藝術(shù)精神。