摘要：民間信仰和民間藝術(shù)是地方文化的有機組成部分。它們以民俗文化中的廟宇為基礎(chǔ)，共同構(gòu)成一個地方的文化生態(tài)。文章從藝術(shù)學與民俗學的視角探討了以黑爺廟為中心的地方文化信仰的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：地域文化;信仰;黑爺廟;南馮昌村

明朝初期，從山西洪桐遷徙下來的村民在南馮昌落戶在此繁衍生息。它南接王里店村，西鄰大同村，南馮昌村大多數(shù)是旱地，地下水資源不豐富，其種植業(yè)較為依賴氣候變化。主要農(nóng)產(chǎn)品為玉米、小麥等。由于水資源緊缺，村民為了改變這一現(xiàn)狀，建立了黑爺廟，以保佑人們來年風調(diào)雨順，五谷豐登。

一、南馮昌村黑爺廟文化信仰的形成

（一）黑爺?shù)膫髡f

傳說，黑爺神通廣大，能按季收割，五谷豐登。吃飽不受餓是舊社會人民的最大愿望。旱年，人們會在黑爺廟祈求降雨，讓黑爺保佑風調(diào)雨順，不受饑荒之苦。有一年，天氣干旱，久不下雨，當時村民把黑爺抬到后場，正當午時，只見黑爺頭上冒汗，好像真的在體驗著天旱的痛苦。黑爺看到了農(nóng)民的不易，大發(fā)慈悲，當晚就下了一場透雨，農(nóng)民因此獲得了大豐收。

（二）黑爺廟的建立

雷王保，又名蓋國大地黑池龍王，即黑爺，是漢族民間遵奉的護國保民，潤澤萬物的神明。

少年時期的雷王寶聰慧過人，對醫(yī)學有著敏銳的洞察力和遠見卓識。他將為人民服務(wù)作為第一宗旨，為窮苦人家治病時分文不收，在富貴家庭施藥醫(yī)病時也僅僅只收成本費。醫(yī)德高尚加之技藝超群，使雷王寶迅速在人民中獲得了極高的聲譽，被稱贊為神醫(yī)。

（三）黑爺廟會祭祀活動

（1）燒香許愿。

按村里的習俗，每月的初一和十五都會有祭祀活動。尤其是在春節(jié)到元宵節(jié)期間最為隆重。善男信女會在這期間打掃寺廟，擺供品、燒香。人們將自制的年貨擺放在供桌前，日夜燈火通明，香火不斷。

（2）求雨

求雨即為祈雨，是農(nóng)耕社會背景下村民在生產(chǎn)活動中所采取的一種巫術(shù)行為。通過求雨，祈求上蒼來保佑明年麥穗兩歧，國泰民安。

1）洞中取水

遇到干旱求雨時，每家會派一人跪上一柱香的功夫輪流祈禱，并派人去峰峰黑龍洞取水。到洞后，求雨者跪下燒香許愿，地上放一陶瓷瓶，待石洞水滴入瓶中，求雨者再將瓶頂?shù)筋^頂返回，在返回路上會有人接應，人歇瓶不歇。

2）設(shè)壇祭祀

返回廟后，將瓶供奉在供桌上，供桌上擺滿各種祭祀品。村中男女老少全部燃香跪拜，跪拜期間在心中默默禱告，許愿。結(jié)束后把香燭插在香爐中，香爐中的香火不可以中斷，需要有專門的人負責照看香火。降雨后，村民會為黑爺廟請社戲還愿，他們將椅子放在臺下中間的位置，在座椅正前方燒上三柱香，三鄉(xiāng)五里村民趕來看戲，共慶豐年。

二、以黑爺廟為中心的地方民間文化信仰

民俗廟宇是中國鄉(xiāng)土文化中源遠流長的文化空間。這一文化空間以黑爺廟為中心軸，再由民族文化，民間藝術(shù)表演以及民眾商業(yè)活動等眾多元素共同組成，隨著時間的發(fā)展，這些元素之間相互促進并相互影響。

在黑爺廟這片土地上多是以信仰和文化的交融為主。黑爺?shù)谋举|(zhì)功能是祈雨，而燒香許愿、祈福則是源于地域文化信仰的民間祈福活動。這些祈?；顒釉V求著民眾生活的各個方面，它們離不開民間信仰、民俗文化的影響以及人們對美好生活的向往。

三、以黑爺廟為中心的地方文化信仰的轉(zhuǎn)變

（一）由“祈雨”到“祈?！?黑爺信仰功能的泛化

黑爺廟原本只是人們進行求雨的場所。過去人們希望風調(diào)雨順，年年是個豐收年，當這一愿望得到滿足后，人們又有了新的期望。在鄉(xiāng)民的生活中，黑爺廟的職能由“司雨”這一單調(diào)功能轉(zhuǎn)化為“施財運、保平安、求吉祥”等多重功能。黑爺由單一的祈雨日益轉(zhuǎn)化成一種給人希望，為民祈福的對象。這種轉(zhuǎn)變在鄉(xiāng)土文化中對鄉(xiāng)民形成了一個心理庇護的作用。黑爺?shù)墓δ苡梢蛔兌?，實現(xiàn)了泛化。

（二）黑爺廟文化信仰轉(zhuǎn)變的成因

（1）文化信仰轉(zhuǎn)變的內(nèi)因需要在當?shù)鼐用裆砩弦惶骄烤?/p>

從前，在比較偏僻的傳統(tǒng)村落中，人們根據(jù)各自的信仰來舉辦一些日?；顒?。在活動的過程中，藝術(shù)只是儀式的一個組成部分，它依附著儀式而存在。在現(xiàn)代生活中，藝術(shù)往往是一種以娛神之名而娛樂人的表現(xiàn)形式。在傳統(tǒng)的民間信仰藝術(shù)中融入現(xiàn)代流行因素，從而使得娛樂信仰的形式更加流行。當?shù)卮迕竦奈幕叛鲈谶@些活動中得到了轉(zhuǎn)變。

（2）文化信仰得以轉(zhuǎn)變的根本原因是社會經(jīng)濟的發(fā)展

經(jīng)濟對文化的影響表現(xiàn)在經(jīng)濟對當?shù)厮聫R的影響。經(jīng)濟決定文化，但反過來文化又是對經(jīng)濟的一種反映。當前社會，經(jīng)濟體制在不斷改革，社會結(jié)構(gòu)以及人們的思想觀念都發(fā)生了深刻的變化，群眾的思想更加獨立多樣，地方文化信仰也日益世俗化和民族化。

（三）黑爺廟文化信仰轉(zhuǎn)變的結(jié)果

明朝初期，在農(nóng)耕生產(chǎn)生活的社會背景下，人們的日常生活與廟會息息相關(guān)。改革開放以后，村民的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，更多的是依靠科技的進步。寄希望于神明不再成為村民解決問題的唯一途徑，而只是村民的一種心理安慰。村民的信仰也從“求雨”發(fā)展成為現(xiàn)在的“祈?！?，物資交流會也在時代的變革中發(fā)展為廟會主要的形式之一，促進了村落經(jīng)濟的發(fā)展。

四、黑爺廟文化信仰轉(zhuǎn)變的意義

民間廟會的出現(xiàn)與傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的社會背景有著密不可分的聯(lián)系。隨著科學的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)的村落由封閉邁向開放，傳統(tǒng)廟會的地方環(huán)境和人們的需求也發(fā)生了巨大的變化。廟會活動隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而開展進行，從而滿足新一代人的文化需求。在此過程中，既要注重挖掘傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵，又要加入現(xiàn)代流行元素，才能讓傳統(tǒng)文化在新時代下綻放新的璀璨光芒。

參考文獻

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作者簡介：李佳冉（1996—），女，漢族，河北邯鄲，聊城大學美術(shù)學院2019級研究生，研究方向：美術(shù)國畫。