王靜賜
仿古瓷的出現(xiàn),是在大家對(duì)前朝或者說(shuō)早期陶瓷的“仿制”,這種“仿古瓷”往往有一定的制作過(guò)程與特殊需求,不僅僅是需要仿制的形神兼?zhèn)?,在仿制的造型、仿制的釉彩、仿制的裝飾上最終達(dá)到“形似”與“神似”提及仿古瓷,雖然往往很多人會(huì)聯(lián)想到“造假”或“假古董”,但是真正意義上的仿古瓷與仿古瓷的手藝人們,是在一定意義上研究古瓷的文化藝術(shù)、古瓷的成型技法、古瓷的釉水配制與釉色效果等,在一定意義上傳承了古瓷手工技藝與文化藝術(shù),具有很高的文化藝術(shù)水平、較高的手工技藝、較強(qiáng)的藝術(shù)審美水準(zhǔn)。大家對(duì)于仿古瓷的誤解與困惑,源于一些低劣的小作坊仿制,加上一些不良商家的推動(dòng)與市場(chǎng)行為,帶來(lái)了對(duì)仿古瓷的不良影響,因此我從仿古瓷的歷史現(xiàn)象、歷史地位、存在價(jià)值來(lái)探究,與大家共同探討。
在我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)陶瓷制作的傳承與發(fā)展的過(guò)程中,總是在不同的歷史背景下,留下很多具有歷史文化背景與時(shí)代特征的藝術(shù)珍品,同時(shí)有在下一個(gè)時(shí)期的收藏市場(chǎng),不斷的傳承制作與創(chuàng)新,也有的進(jìn)行收藏與仿制,所以在歷史上出現(xiàn)了后期仿前期的陶瓷,“民窯”仿制“官窯”的陶瓷器的現(xiàn)象,這種“仿古”之風(fēng),自宋代起源,元代形成,明代成熟,元代繁榮,清末衰落,民國(guó)現(xiàn)代再次萌芽。
八十年代開(kāi)始,景德鎮(zhèn)出現(xiàn)了“仿古瓷”的“仿古瓷業(yè)”,藝術(shù)館以廠商的合作,個(gè)人作坊與廠商的合作,個(gè)人作坊私人經(jīng)營(yíng)等各種方式興起。其中不乏有真正對(duì)“古瓷”研究與探索的“行家”,他們研究古陶瓷的胎體材質(zhì)、探究古陶瓷的形體造型、探究古陶瓷的釉水釉色的變化、探究仿古瓷器的畫面裝飾風(fēng)格、探究仿古瓷在特定時(shí)代背景下的文化藝術(shù)背景與文化藝術(shù)思想外延,真正做到了傳承;也有一些小作坊,因?yàn)樾畔㈤]塞與見(jiàn)到的古陶瓷少之又少,出現(xiàn)了臆造的“仿古瓷”,這些所謂的“仿古瓷”造型無(wú)章可循、釉色雜亂、裝飾效果差、款式與款識(shí)隨意與造型本身不符合等現(xiàn)象,以至于大家會(huì)把“假古董”關(guān)聯(lián)在一起。這些現(xiàn)象,有正面的也有負(fù)面的,我覺(jué)的在正確的市場(chǎng)引導(dǎo)下,仿古瓷的這些現(xiàn)象還是趨向于正能量的方面。所謂“因時(shí)之宜御今之俗”、“善法古者,不法其法,法其所以為法之意也已”、“循古之意而勿泥于古,適今之宜而勿牽于今”,都是在傳承寶貴的傳統(tǒng)手工技藝與文化藝術(shù)。
仿古瓷也是一種藝術(shù)品,并且是伴隨著陶瓷文化藝術(shù)而來(lái)的一種仿古文化,屬于陶瓷文化藝術(shù)中的一個(gè)特殊門類。仿古瓷尤其自己的特殊手工技藝、文化背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)造型與藝術(shù)風(fēng)格,同時(shí)包含了手藝人的匠心獨(dú)具與藝術(shù)審美,同時(shí)也考驗(yàn)著一個(gè)手藝人對(duì)于古陶瓷的文化研究水平與手工技藝水平。真正可以做到“以假亂真”的仿古瓷,其所代表的不只是古陶瓷的造型語(yǔ)言、釉水釉色調(diào)配水準(zhǔn)、制坯工藝,而且在一定程度上還原了古陶瓷的面貌,有一定的傳承性,對(duì)于稀有昂貴的古陶瓷來(lái)說(shuō),有了這樣養(yǎng)高水平的仿古瓷,不僅能保護(hù)古陶瓷的制作技藝、裝飾藝術(shù)、釉水配制技法等失傳,無(wú)一不是一個(gè)很好的傳承與保護(hù)的方法。
近些年來(lái),伴隨著我國(guó)綜合實(shí)力的提高,文化藝術(shù)在國(guó)際上的傳播、交流、互動(dòng),加深了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù),傳統(tǒng)手工技藝,傳統(tǒng)藝術(shù)品的熱愛(ài),同時(shí)對(duì)中國(guó)陶瓷文化藝術(shù)作品的收藏?zé)幔餐瑫r(shí)催生了仿古陶瓷的國(guó)際市場(chǎng)占有率。盡管陶瓷市場(chǎng)的不斷提高,陶瓷器價(jià)位的高低不等,仍然有真正喜愛(ài)陶瓷,喜愛(ài)追求藏購(gòu)古陶瓷的愛(ài)好者,對(duì)收藏古瓷者來(lái)說(shuō),凡具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的古瓷,都在收藏之列,尤其是珍品瓷更值得保護(hù)。古瓷的價(jià)位上升,仿古瓷的價(jià)位隨之上升這是必然的,是直接影響的。隨著人們生活水平的提高,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不斷穩(wěn)固,上層建筑的需求以及大家追求高品質(zhì)的生活,古陶瓷因?yàn)閾碛歇?dú)特的文化歷史背景與手工技藝制作的文化藝術(shù)內(nèi)涵,再伴隨著收藏欄目的不斷熱播,加深了大家對(duì)陶瓷、古陶瓷、仿古陶瓷的認(rèn)知與熱捧,仿古瓷的地位也不斷地提高。
我們常說(shuō)“存在即是合理”,仿古瓷的存在有一定的社會(huì)需求,所以我們說(shuō),仿古瓷一方面延續(xù)傳承了古陶瓷的制作技藝、文化藝術(shù)思想、釉水釉色的配制技法、燒制燒成技藝、結(jié)合現(xiàn)代人的人文價(jià)值,它的存在意義價(jià)值更具有合理性,也是在收藏與裝飾上的一種存在的復(fù)古,但是我覺(jué)得有幾點(diǎn)可以單獨(dú)羅列出來(lái)說(shuō)明仿古瓷的存在價(jià)值。
歷史價(jià)值。一件仿古瓷它所能代表的一定是前朝古陶瓷的整體形象,對(duì)于傳承古陶瓷有一定的價(jià)值,這種價(jià)值是延續(xù)的可傳承的,在此基礎(chǔ)上原材料配方重新整合調(diào)配,所制瓷器經(jīng)歷從器物造型、裝飾紋樣、畫面構(gòu)圖、題材歸類等一系列步驟,這樣的傳承與現(xiàn)代思維融合一起,是能夠更進(jìn)一步推動(dòng)古陶瓷的創(chuàng)作設(shè)計(jì)的,既有利于保留住傳統(tǒng)陶瓷技藝,同時(shí)又刺激了現(xiàn)代市場(chǎng)對(duì)仿古陶瓷行業(yè)的注意力,擴(kuò)大影響力,加深滲透力。
使用價(jià)值。仿古瓷,最大程度上滿足了大眾群體對(duì)于陶瓷器的需求,對(duì)于古陶瓷的追求,滿足了文藝復(fù)興,人們精神層面的需求。無(wú)論是家居裝飾陳設(shè),還是饋贈(zèng),仿古瓷的使用價(jià)值仍然不可拋卻,另外在對(duì)于古陶瓷的研究中,更能喚醒人們對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝與文化藝術(shù)的喜愛(ài),不斷地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美,真正的高精仿古瓷業(yè)往往需要完全地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)制作工藝,使現(xiàn)代人能充分感受到古人智慧的結(jié)晶。
人文價(jià)值。一件好的仿古瓷必定是出自古陶瓷研究專家和陶瓷美術(shù)家之手。要仿得幾可亂真,除了有過(guò)硬的傳統(tǒng)制瓷工藝水平,還要具備對(duì)古陶瓷的鑒賞能力,包括對(duì)器物形態(tài)、構(gòu)圖、形象 、筆意及神韻的超強(qiáng)把握能力,這種能力一定是服務(wù)于古陶瓷的人文價(jià)值。因?yàn)殡S著生活的不斷提高,人們的欣賞水平與藝術(shù)鑒賞能力不斷提高,需要有在傳統(tǒng)古陶瓷基礎(chǔ)上尋求更符合現(xiàn)代人的生活情趣,也就是說(shuō)要讓“生活藝術(shù)化”、“藝術(shù)生活化”,怎樣能更好地體現(xiàn)現(xiàn)在的人文價(jià)值就是需要手藝人不斷地在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上提取、傳承、創(chuàng)新符合現(xiàn)代人的人文價(jià)值,這種價(jià)值的體現(xiàn)正是仿古瓷的現(xiàn)實(shí)人文價(jià)值。
因此,仿古瓷出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象、市場(chǎng)地位、存在價(jià)值都是與古瓷有著密切的聯(lián)系,無(wú)論是釉色的仿制、形體的仿制、工藝的仿制、裝飾的仿制、釉水釉色的仿制,都是需要一定的專業(yè)水準(zhǔn)與技藝技法的,因此我們常說(shuō)仿古瓷能做到“以假亂真”也算是一種高水準(zhǔn),仿古瓷的存在符合大眾熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、手工技藝、收藏賞玩的心理,但是因?yàn)榫诽沾傻膬r(jià)格昂貴,大家轉(zhuǎn)而對(duì)賞玩具有相對(duì)類型的仿古瓷產(chǎn)生了濃厚的興趣,這種方式同樣對(duì)陶瓷文化的傳承與發(fā)展起到了推動(dòng)作用,對(duì)保護(hù)與研究古瓷也有很大的幫助,從一定意義上來(lái)說(shuō),仿古瓷的存在價(jià)值是很高的。