黨明麗

（牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157000）

高中課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于太平天國部分中要求學(xué)生明白農(nóng)民起義的局限性是什么，教師在授課時往往將農(nóng)民階級的局限性作為太平天國起義失敗的根本原因，農(nóng)民階級的局限性使得起義隊伍產(chǎn)生了享受、權(quán)力至上的封建思想，封建思想逐漸由內(nèi)向外侵蝕起義隊伍。大多教師只是簡單提到農(nóng)民階級的局限性，并沒有對農(nóng)民階級的局限性做具體解釋。心態(tài)史學(xué)是一門研究歷史群體心態(tài)及其演變過程的史學(xué)分支，并注重心態(tài)變化對歷史進程產(chǎn)生的影響。[1]下面將從心態(tài)史學(xué)視角解讀農(nóng)民階級的局限性。

一、農(nóng)民局限性的根源和內(nèi)涵

封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特性是封建社會農(nóng)民局限性的根源。首先農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要固定的地點和人員，生長周期較長的糧食作物使得農(nóng)民一段時間只能固定在一種作物的培育，農(nóng)民需要在固定的地點種植作物，并記錄相應(yīng)的水旱自然災(zāi)害，防止人禍因素對作物生長的破壞，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的固定性造成了封建農(nóng)民的保守心態(tài)。農(nóng)業(yè)生活阻斷了農(nóng)民的開拓進取精神。農(nóng)民固定在一塊土地上耕種、一塊土地上生活，更多想的是如何保護好自己的耕地，如何加固自己的家園，一家一戶，豐產(chǎn)即可，農(nóng)業(yè)的作息規(guī)律令農(nóng)民的生活十分安逸，農(nóng)民不再想去開拓更多的生產(chǎn)用地，也不肯輕易遷移自己的家園，與外界的聯(lián)系逐漸減少，因而造成了封建農(nóng)民的封閉心態(tài)。正如社會學(xué)家佩克·庫西所提到的：“農(nóng)業(yè)把人類拴在了土地上，數(shù)百萬年的流浪游弋生涯結(jié)束了，人們從此永遠安頓下來，于是打下了眾多可能性的大門。在某種意義上可以說，人類在馴化著自己?！盵2]農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中重要的一個環(huán)節(jié)是選種，農(nóng)民需要細(xì)心地在所收獲糧食中選取良種，并精心培育，不容有差；悉心觀察自然現(xiàn)象對生產(chǎn)的影響，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中積累的經(jīng)驗反復(fù)驗證和歸納。按照農(nóng)時和選用良種是農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的基礎(chǔ)，但這種經(jīng)驗卻是農(nóng)民心態(tài)僵化的原因，農(nóng)民不愿意冒險去創(chuàng)新生產(chǎn)。缺乏科學(xué)技術(shù)的農(nóng)民面對自然災(zāi)害時只能祈求上天賜福，因而也有根深蒂固的迷信心態(tài)。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特性造成了封建農(nóng)民保守、封閉、僵化、迷信的心態(tài)，這些心態(tài)被太平天國起義的農(nóng)民軍繼承下來。農(nóng)民的這些心態(tài)使得農(nóng)民階級的局限性主要表現(xiàn)為：第一，封建農(nóng)民階級不能發(fā)展為新生產(chǎn)方式的代表，不能去領(lǐng)導(dǎo)別的階級，不能承擔(dān)推翻民主革命的任務(wù)。第二，封建農(nóng)民階級提不出先進的革命綱領(lǐng)，因其信息來源閉塞，最能反映農(nóng)民追求的《天朝田畝制度》也僅是絕對平均的高度具體化表現(xiàn)，在生產(chǎn)力落后的時代不可能實現(xiàn)。第三，近代受外國資本主義入侵影響，中國社會緩緩前進，不可能順?biāo)焯靽r(nóng)民心愿退回到原始的平均主義社會。

二、農(nóng)民局限性下的農(nóng)民心態(tài)變化

（一）抗?fàn)幮膽B(tài)的增強

鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國農(nóng)民的數(shù)量達到四億，較清軍入關(guān)時人口增加將近7倍，而土地增長速度變慢，人均耕地面積下降快，人地矛盾嚴(yán)重。鴉片戰(zhàn)爭后，統(tǒng)治者加緊了對農(nóng)民的剝削，舊捐未減，新捐更甚，加之西方商品的沖擊，破產(chǎn)農(nóng)民增多，農(nóng)民在戰(zhàn)爭中看清了清政府的腐敗無能，不再認(rèn)為清朝皇帝是真命天子。《清實錄》記載，從鴉片戰(zhàn)后到太平天國運動爆發(fā)前一年，大小農(nóng)民暴動事件超過70起，暴動雖然分散沒有具體組織，但說明了農(nóng)民抗?fàn)幰庾R的增強?；实圯喠髯?，今年到我家。在洪秀全的帶領(lǐng)下，廣大農(nóng)民紛紛起來響應(yīng)，很快形成中國歷史上農(nóng)民起義的最高峰，印證了廣大農(nóng)民此時對清朝皇權(quán)信仰的破滅。與此起義同時的還有廣東的紅巾軍起義，淮北安徽、山東等省的捻軍起義，云南的回民起義等，加劇了清朝內(nèi)部統(tǒng)治的危機。

（二）宗教信仰的變化

中國農(nóng)民的宗教信仰大多重實用，功利色彩強，且為多神崇拜，例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的雨神、風(fēng)神，家庭生活的廚神、門神、祖先神，讀書人信仰的孔子，武人信奉的關(guān)公，孔子、關(guān)公雖為凡人，但卻具有非凡神性。受西方列強入侵影響，農(nóng)民的傳統(tǒng)信仰體系崩塌。洪秀全借助基督教的一神崇拜創(chuàng)立上帝教，宣稱自己是上帝次子，天兄耶穌管理天上，自己則是上帝在人間的代表。據(jù)傳洪秀全幼年時曾扮演皇帝，扮演皇帝時突然下起了雨，洪秀全便命令雨神停止布雨，很快雨停，洪秀全還通過夢中獲得上帝授權(quán)的宣傳手段神化自己，樹立自己的權(quán)威。洪秀全強調(diào)上帝信仰的唯一性，上帝是唯一真神，農(nóng)民不允許再信別的神靈，因此，太平天國所到之處，盡撤孔子牌位，毀壞神像廟宇。上帝教也受到了傳統(tǒng)信仰的影響，其中洪秀全與上帝的父子關(guān)系、與耶穌的兄弟關(guān)系，還是受到了中國傳統(tǒng)父子、君臣觀念的影響。

（三）統(tǒng)治心態(tài)的變化

洪秀全借著平等、平均的口號籠絡(luò)了很大一批起義農(nóng)民，隨著戰(zhàn)爭果實的擴大，天王集團開始向封建統(tǒng)治者過渡。首先是享樂心態(tài)的出現(xiàn)，洪秀全放棄了初期的等富貴，均貧富，大肆選妃，生活奢靡，建造天王府，東王楊秀清也大肆建立王府。還有權(quán)力欲的增強，東王楊秀清借助天父下凡的名義取得了高于洪秀全的宗教地位，洪秀全為鞏固權(quán)力，制造事變屠殺兩萬余人。農(nóng)民面對天王集團的封建化，并沒有大的反抗情緒，因為農(nóng)民的局限性使其認(rèn)為洪秀全就是真命天子，洪秀全應(yīng)該享受特權(quán)。農(nóng)民看到天王集權(quán)的內(nèi)斗后，認(rèn)識到天國統(tǒng)治集團與清政府并無本質(zhì)區(qū)別，逐漸喪失希望。

農(nóng)民階級的歷史局限性推動了初期的太平天國運動，封閉心態(tài)使農(nóng)民看不清近代世界發(fā)展大勢，迷信心態(tài)使得農(nóng)民盲目跟隨上帝教宣傳。同時，也為太平天國運動的失敗埋下伏筆，后退的平均主義理想和不切實際的資本主義方針最終不符合近代中國的發(fā)展，轟轟烈烈的天國起義失敗。在高中教學(xué)中為學(xué)生解釋清楚農(nóng)民局限性的內(nèi)涵和根源，有利于提升教學(xué)效果。