名著選錄

人之欲安其神者，先澄其心；欲澄其心者，先遣其欲。此老子所云：人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之也。夫神之所居曰神室，心之所寄有靈臺，此亦猶人之居有屋廬也。夫吾人之居于市廛者，其心易擾；居于山野者，其心易安。神與心之寄于我身也，我身夙根若慧，則清靜如山野；我身夙根若鈍，則騷擾如市廛。故夙根深者悟道易，而夙根淺者悟道難也。然求道也，決不能以難易之見亙于胸，而自暴自棄也。若心堅志決，縱市廛亦山野矣。此凈地固產(chǎn)蓮花，在佛氏眼中觀之，即齷齪處如茅廁，骯臟物如矢橛，亦無在不蓮花也。

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人們想要安定精神，首先必須澄清其心；想要澄清其心，先要排除私欲。老子所說：人的精神喜歡清幽，而心思打擾之；人心喜歡安靜，又有嗜欲來牽掛。人的精神所居之處有神室，心所寄托的地方叫靈臺，這就好比人類居住要有房屋一樣。我們有的人住在城市里，其心易受干擾；居住在山野農(nóng)村之人，其心容易安定。神與心都是寄居在我體內(nèi)的，我身體內(nèi)的夙根（指先天資質(zhì)稟賦）如果聰慧，就會清靜得像山野農(nóng)村人一般；我體內(nèi)的夙根如果愚鈍，就會像城市人那樣受到騷擾。所以夙根深的人領(lǐng)悟道義容易，而夙根淺的人要領(lǐng)悟道義就困難了。然而研求道義的人，決不能因見解有難易而橫亙在胸中，甚至自暴自棄（不知自愛而甘居下流）。如果心志堅決，縱然居于城市也好像生活在山野農(nóng)村一般。這潔凈的水池固然可生長蓮花，在佛家眼中看來，即使污濁得像廁所，骯臟得像攪動糞便的木棍一般，也無處不可生長出蓮花來。

專家點評

心煩意亂，神不守舍，精神很不集中，很不安定，老年人最易產(chǎn)生上述現(xiàn)象，這對身心健康很不利。怎樣安定精神呢？本篇專論安神之法，并且指出：“人之欲安其神者，先澄其心；欲澄其心者，先遣其欲?！北砻饕氚捕ň?，就得保持心中清澈而無雜念，首先必須除去名利、聲色及各種嗜欲。生活在繁華的都市里，擾亂人體精神的誘惑因素太多，要想安神比較困難；生活在山野農(nóng)村，誘惑因素比較少，要做到安神則比較容易一些。但不論生活在哪里，關(guān)鍵是要有消除嗜欲與誘惑的決心和意志。決心大，意志堅定，即使生活在燈紅酒綠、車水馬龍的大都市里，亦可擺脫各種嗜欲和誘惑因素的干擾。正如本篇所說：“若心堅志決，縱市廛亦山野矣?！比丝梢詰?zhàn)勝環(huán)境中的不利因素，清澈的水池固然能生長蓮花，而骯臟齷齪之地亦可生長出蓮花來。作者的這些比喻，無疑是很有積極意義的。

一個人內(nèi)心很不寧靜，精神很難集中，該怎么辦呢？作者回答說：“初時若不能驟寧，則每于閑坐無事之時，可默數(shù)一二三四至十，而百而千，以至于萬億。于是則心專于數(shù)，而神隨其心，一切雜念，可以泯滅；一切外魔，從此遠避；久而心澄神安矣?！蹦瑪?shù)數(shù)法是一種安定神志的常用方法，用于心煩失眠等癥，往往能夠發(fā)揮一定的作用。

本篇所論安神之法，至今仍然具有現(xiàn)實教育意義和較高的參考價值。據(jù)新華社2013年7月24日訊：“全球每四人中有一人需精神治療?！逼湮恼f：精神衛(wèi)生問題已成為重要的公共衛(wèi)生問題和社會問題。2009年公布的一項涵蓋浙江、山東、甘肅、青海四省18歲以上個體的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，成年人群精神障礙率超過17%。而世界衛(wèi)生組織的最新數(shù)據(jù)顯示，全球每4個人中就有1人需要精神治療。但由于精神健康相關(guān)科普教育不足，部分民眾把失眠、頭痛、頭暈等癥狀當成單純的軀體問題，甚至把抑郁癥、焦慮癥當作一般的情緒問題來處理，造成很多患者未能及時治療、康復(fù)和治療效果受到嚴重影響。李青云所論安神之法，雖然不可能從根本上解決精神障礙癥的治療問題，但至少具有一定的參考價值，或者可以提供某種啟發(fā)和幫助。

——選自《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑥》

編后小語：《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑥》對清代養(yǎng)生學(xué)家李青云所撰《長生不老秘訣》進行了選錄、解讀和點評。本期向讀者摘選《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑥》中的內(nèi)容，因篇幅有限，我們只刊登部分內(nèi)容，若需閱讀書中全部內(nèi)容，請購買《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典》。