汪紫慧??趙靜

摘 要：在當(dāng)今商品化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)的融合已經(jīng)成了時(shí)代所趨，一個(gè)城市的發(fā)展在如今也需要藝術(shù)來帶動(dòng)。在強(qiáng)調(diào)文化的時(shí)代背景下，并且經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，也使得人越來越重視精神文化的塑造培養(yǎng)。文創(chuàng)產(chǎn)品在這樣的時(shí)代中呈現(xiàn)井噴的態(tài)勢，如何將文創(chuàng)產(chǎn)品與各地的地區(qū)文化相結(jié)合，不僅準(zhǔn)確清晰的呈現(xiàn)各地區(qū)的文化內(nèi)涵，而且符合現(xiàn)在的消費(fèi)模式，在商業(yè)上獲得成功，這些都是文化產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)該思考并不可逃避的責(zé)任。本文將通過對地區(qū)文化的界定，以及文文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，將兩者結(jié)合研究來探討如何將地區(qū)文化應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品之中。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;地區(qū)文化;藝術(shù)商品

引言

在如今全國大力推行傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，文化與金融、科技等方面交融并行，在疆域遼闊的中國，各地區(qū)都存在自己獨(dú)特的藝術(shù)形式和文化特征，結(jié)合當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)前進(jìn)是時(shí)代所需，也符合消費(fèi)者的消費(fèi)心理。本文將分析文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值，通過提取地區(qū)間最具特色的文化元素，打造自身品牌，制作審美與功能性相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，使得地區(qū)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中煥發(fā)新的生機(jī)活力。

一、地區(qū)文化的美學(xué)特點(diǎn)

談到地區(qū)文化就必須要涉及到當(dāng)?shù)氐娜宋摹⑺枷?、觀念同各方面的文化特征，它是指在固定的地域范圍內(nèi)，有著獨(dú)具特色的精神文化內(nèi)涵。我國地域遼闊，各地學(xué)校的文化蓬勃發(fā)展，一方水土養(yǎng)一方人，不同的地區(qū)范圍文化特征也不盡相同。比如提起江南就會(huì)想到煙雨迷蒙、春水如蘭，在這種環(huán)境下也創(chuàng)造了溫和清雅的文化特色。地區(qū)文化具有多樣性的特點(diǎn)，在一個(gè)固定的區(qū)域內(nèi)文化特色也會(huì)出現(xiàn)小范圍的不同。

二、地區(qū)文化在文創(chuàng)中的應(yīng)用

早在上世紀(jì)的九十年代，在全球金融危機(jī)的沖擊下，英國首相布萊爾為了解決當(dāng)?shù)氐氖I(yè)就業(yè)問題，實(shí)施了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，這種用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)激發(fā)市場活力的辦法得到了全球多個(gè)國家的支持和效仿，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將精神文化和物質(zhì)文化緊密相連，這種形式符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展前景，并且也順應(yīng)著人們對于精神財(cái)富的需求，它的重點(diǎn)在于文化與創(chuàng)造創(chuàng)新，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作者應(yīng)當(dāng)將各地區(qū)的文化傳統(tǒng)融入到消費(fèi)者日常生活之中。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為了幾種不同于其他行業(yè)的產(chǎn)業(yè)模式，其中文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與美術(shù)館、博物館、畫廊等藝術(shù)氣息濃厚的場所集聚，形成產(chǎn)業(yè)鏈，這種形式不但可以節(jié)約文創(chuàng)售賣場所建設(shè)成本，而且來往于藝術(shù)館、美術(shù)館之間的觀眾是文創(chuàng)產(chǎn)品最為重要的潛在消費(fèi)者。另一種較為普遍的形式則是將各類行業(yè)協(xié)同發(fā)展，這種方式不僅可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞑?，而且對于?dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)和旅游等行業(yè)都能夠得到相應(yīng)的利益好處。

在中國傳統(tǒng)文化中不同的哲學(xué)思想架構(gòu)起中國傳統(tǒng)美學(xué)特征，其中最為主要的三種哲學(xué)思想一直貫穿在中國歷史中，這三種美學(xué)特征也是各個(gè)地區(qū)文化中一定會(huì)具有的文化特性，講這種美學(xué)特征融入到地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品之中，使得地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品能夠擁有濃厚的歷史文化內(nèi)涵，增強(qiáng)立體感，防止地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品制作后過于單薄。

儒家“中和之美”孟子的“充實(shí)之美”將中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“對稱”特點(diǎn)劃分出來，中國故宮的修建，各類建筑工藝講求兩側(cè)相同，這種哲學(xué)思想引發(fā)的藝術(shù)形式有助于我們借鑒和開發(fā)。在道家的思想觀念中“玄而又玄，眾妙之門”、“繪事后素”，玄素的提出劃分出中國傳統(tǒng)美學(xué)中的黑白倆色，也就是紙墨之間的關(guān)系，這種黑白兩色的對比在地域文化中也有著體現(xiàn)，如徽州的徽派建筑，青瓦白墻行于其間如同行于卷軸畫中，結(jié)合這種地域的文化特點(diǎn)發(fā)揮文創(chuàng)的作用，帶動(dòng)地域文化傳播以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。道家的“天法地，地法人，人法道，道法自然”，這種強(qiáng)調(diào)自然而然、順應(yīng)天法的思維結(jié)合在地區(qū)文化美學(xué)中的體現(xiàn)，如蘇州園林的建設(shè)，將自然人化，彰顯中國傳統(tǒng)美學(xué)中的人與自然結(jié)合，在自然中格物致知的哲學(xué)思想。

文創(chuàng)產(chǎn)品首先要了解到購買者的心理欲求，針對不同的受眾群體制作不同形式的產(chǎn)品，比如從年輕人的角度制作一些日常生活中可以使用到的產(chǎn)品，將地區(qū)文化融入其中，并且設(shè)計(jì)富有趣味性、新奇感，吸引年輕受眾群體，開啟相應(yīng)的網(wǎng)上購物窗口，利用網(wǎng)紅帶貨的形式發(fā)揮新媒體的技能運(yùn)用。對年長類消費(fèi)群體，將地區(qū)文化中的懷舊元素提取出，激發(fā)老一輩對于當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，首先要對當(dāng)?shù)氐奈幕卣饔兄銐虻牧私?，將無形的地區(qū)文化精神具象化、物化，設(shè)計(jì)成有形的圖像或者文化標(biāo)志，將這種設(shè)計(jì)融入到服飾、日常用具等物品中，這種提取地區(qū)文化象征符號(hào)的方式是較為簡單的一種文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的途徑。在基于地區(qū)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中采取具象、嫁接等方式，將思維觀念具象化，把文化內(nèi)涵融入在產(chǎn)品之中，文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾不僅是當(dāng)?shù)厝罕?，還有許多外來游客，這也就證明了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)既要設(shè)計(jì)出歸屬感，也要具有一定的新奇性。地區(qū)的文化雖然有著“舊”的成分，但也要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代審美的需求，運(yùn)用大數(shù)據(jù)的手段清楚了解受眾喜好，是文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是當(dāng)?shù)匚幕摹罢f明書”、“介紹信”，更是在格調(diào)、品味上能夠使得大眾消費(fèi)者得到滿足，使購買者能夠真實(shí)的在生活中得到應(yīng)用，將功能性和審美情趣緊密相連。

作者簡介：

汪紫慧（1999.09.27），女，漢族，黑龍江省，本科，學(xué)生。