鮑艷囡

一幅幅紙絹上的無(wú)聲詩(shī)，透著素淡古雅的氣息，縈繞了繪畫綿延千載的內(nèi)在精神，濃縮了先賢幾百年來(lái)的思想傳統(tǒng)、美學(xué)追求和生活觀念，呈現(xiàn)出元明以降清晰的藝術(shù)演進(jìn)線索。物色景中游，讓人仿佛在水云繁華中步入別樣的探幽尋勝之境。就讓我們一起走進(jìn)這個(gè)雅致的藝術(shù)世界——《妙染尋幽——山東省古代繪畫精品展》。

《妙染尋幽——山東省古代繪畫精品展》薈萃山東省內(nèi)六家博物館的76幅繪畫精品，遴選的全部是元明名家的稀世珍寶，其中大部分是一級(jí)文物和二級(jí)文物。它是全省丹青極品的第一次大規(guī)模的集體展示，也是山東博物館建館以來(lái)繪畫展覽規(guī)模最高的一次，很多特殊的珍貴文物輕易不對(duì)觀眾展出。

在這次展覽中，元代僅有四件作品傳世的張舜咨《蒼鷹竹梧圖軸》會(huì)在展覽開始的顯赫位置和觀眾見面。以李在、林良、呂紀(jì)為代表的宮廷畫和以錢選、倪瓚、陳淳、陸治為代表的文人畫都將隆重登場(chǎng)。題材方面，既有周之冕等人的花鳥畫，又有董其昌等人的山水畫和以陳洪綬、崔子忠為代表的人物畫。明代的繪畫流派眾多，代表畫家的歸屬性很強(qiáng)，浙派、吳門畫派、華亭派、武林畫派，都有代表作品和觀眾見面，異彩紛呈，稱它們是世間珍品不為過(guò)譽(yù)。

走出電梯，觀眾的視線立刻會(huì)被11號(hào)展廳門外、以文嘉的《山靜日長(zhǎng)圖》卷為內(nèi)容做成的巨幅噴繪展板吸引。這是文嘉為其父文徵明所書《山靜日長(zhǎng)》補(bǔ)圖，內(nèi)容出自南宋羅大經(jīng)的《鶴林玉露·山靜日長(zhǎng)》，描寫的是詩(shī)情畫意的山林棲居生活。畫面自右至左分寫籬笆庭院，高松密林，蜿蜒小路，飛瀑流泉，浩瀚江水，連綿遠(yuǎn)山。通幅水墨蒼潤(rùn)，設(shè)色淡麗，境界清曠，景色宜人。噴繪延墻壁蜿蜒十幾米，氣勢(shì)奪人！

緩步走進(jìn)展廳，首先被震撼的便是出自朱元璋第十子、魯王朱檀墓的《元錢選白蓮圖》卷。書畫多為傳世品，而此卷卻出自墓葬，更顯其顯赫身份。1971年魯王朱檀墓被山東省博物館的考古工作者開墓，出土了四件卷軸畫。由于墓室長(zhǎng)年積水，畫卷被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)面目全非，一卷全部腐爛，另一卷絹本設(shè)色金碧山水，因畫面受損嚴(yán)重，也失去了應(yīng)有的價(jià)值。令人欣慰的是，另外兩卷保存尚好，經(jīng)過(guò)揭裱見其真貌，其中一幅便是白蓮圖卷。雖然畫面褪色嚴(yán)重，但依稀可見畫中三花三葉，表現(xiàn)“清香伴月”，亭亭相映，筆致柔勁，著色清麗，確有荷風(fēng)含露之態(tài)。作者用筆細(xì)潔光潤(rùn)，設(shè)色淡雅清麗，精巧傳神。線條柔中見剛，頗具功力。

畫作問(wèn)世后的明初，此卷歸魯王朱檀所有。朱檀卒后，此卷隨葬。白蓮卷鈐有寬邊朱文“司印”二字的押縫印。據(jù)考證，“司印”為明代宮內(nèi)執(zhí)掌書畫庫(kù)的“典禮紀(jì)察司印”的三分之一，六字印分三行排列，另兩行“典禮紀(jì)察”四字被鈐于清冊(cè)賬薄上，作為檔案資料保存起來(lái)，當(dāng)年這種方法在皇室書畫保管中使用。典禮紀(jì)察司是古代掌管制度禮儀的部門，職能范圍甚廣，其中包括對(duì)書畫庫(kù)的管理。朱元璋曾將這些書畫藏品賞賜給藩王或功臣。“司印”二字說(shuō)明朱檀就藩兗州府時(shí)所攜書畫是從典禮紀(jì)察司帶出去的。由于時(shí)代久遠(yuǎn)和天災(zāi)人禍等原因，錢選書畫傳世的真跡已不多見，手卷本身又有很高的藝術(shù)造詣，足可稱為稀世之寶。

錢選（1239-1301），湖州（今浙江吳興）人，字舜舉，號(hào)玉潭，又號(hào)巽峰，別號(hào)清癯老人等，元初“吳興八俊”之一。錢選是一位技法全面的畫家。人物畫師法李公麟，風(fēng)格較古拙;花卉師法趙昌;山水師法趙令穰、趙伯駒。他的畫創(chuàng)立了清淡、秀雅、柔美、古拙的文人畫風(fēng)格，對(duì)力矯南宋院體末流膚淺、艷俗之弊做出了巨大的貢獻(xiàn)。錢選發(fā)展了文人畫題寫詩(shī)文的傳統(tǒng)，被后來(lái)文人畫家廣泛采用，逐漸形成詩(shī)、書、畫緊密結(jié)合的鮮明特色。

吳門畫派的作品在本次展覽中占了很大比重，有吳門四家代表沈周《芭蕉圖》軸和《文徵明陳淳扇面》冊(cè)，同徐渭并稱“青藤白陽(yáng)”的陳淳《四季花卉圖》卷，與陳淳并重于世的陸治《紅梅白鴿圖》軸、文氏家族中文從昌《冬嶺探梅圖》軸和文俶《花卉》冊(cè)以及吳門后學(xué)者張宏《漁樂(lè)圖》卷……吳門畫派是明代中期最重要的流派，蘇州作為吳文化的精粹之地，它的顯赫貢獻(xiàn)在于使吳文化成為中華文化文脈的主流。嘉靖之后，明代早期的浙派衰微，取而代之的是沈周與他的學(xué)生文徵明和周臣的弟子唐寅與仇英，因?yàn)樗娜硕际翘K州人，又有師友關(guān)系，所以被稱為“吳門四家”，也叫“明四家”。他們都通曉古典經(jīng)史、詩(shī)文書畫，由沈周、文徵明創(chuàng)立的“吳派”一時(shí)名家輩出，支派繁衍，對(duì)畫壇影響達(dá)百余年。

展覽中有兩幅以蠶織圖為題材的繪畫格外引人注目：《明夏厚摹織機(jī)圖》卷和《明無(wú)款絲綸圖》軸。二者是明代社會(huì)風(fēng)情的縮影，體現(xiàn)了紡織業(yè)和紡織機(jī)械已經(jīng)日趨完善?！睹飨暮衲】棛C(jī)圖》卷開卷之初為《璇璣圖》，后段較長(zhǎng)，有三十余位織女正從事織絲的各道工序：束綜提花機(jī)中間隆起花樓，花樓上高懸花本，一拉花女子正用力地向兩側(cè)拉動(dòng)花本，下面一人腳踏經(jīng)棍，雙手來(lái)回穿梭打緯;另有人絡(luò)車調(diào)絲、有人經(jīng)架牽經(jīng);有人緯車搖緯，比較準(zhǔn)確地反映了絡(luò)絲—搖緯——織布（帛）的全過(guò)程，于忙碌的勞作中別有一種嫻雅之態(tài)。分工合作到如此細(xì)化，透露出經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度。她們衣著色彩妍麗，神態(tài)生動(dòng)，屋舍及繅車、紡車、織機(jī)等機(jī)具工整嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)色雅致，畫風(fēng)古樸，是明人的典型畫風(fēng)。湖石、蕉、柳的畫法頗見精妍，可以窺見作者山水畫的功力。

《明無(wú)款絲綸圖》軸描繪了絲綢紡織中必經(jīng)的“絡(luò)絲”工序。春日里庭院一隅的紡織場(chǎng)景。院中雕欄曲檻，牡丹湖石，玉蘭、海棠花樹交錯(cuò)。女子二人立于畫面中心的空地上，皆纖眉細(xì)目，發(fā)髻高挽，衣飾華美。居左者身體微側(cè)，右手執(zhí)絲篗，左手捻絲線，居右者低首彎腰站其對(duì)面，雙手掌心相對(duì)，舉于胸前，正幫其整理絲線。“絡(luò)絲”這道工序既可在絡(luò)車上進(jìn)行，也可由人工協(xié)作完成。所有絲線在絲篗上整理好后，便可拿到紡車上進(jìn)行加捻或并絲，然后投梭紡織。

古代的絲織工藝在繪畫中出現(xiàn)，實(shí)屬幸事。兩漢畫像磚、魏晉墓室壁畫、唐宋石窟壁畫和典籍中，均繪、刻、印有大量展示蠶織內(nèi)容的圖像?！澳懈?，勤苦至矣，聲詩(shī)以達(dá)其情，繪事以圖其狀”，為了解當(dāng)時(shí)的絲織業(yè)提供了最直接的形象資料。歌頌勞動(dòng)、歌頌創(chuàng)造，是千百年來(lái)人類藝術(shù)一個(gè)永恒的主題，它們記錄了中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)男耕女織、自給自足的基本特色，“丈夫耕稼樹藝”，“婦人紡績(jī)織紝”，“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”是人們最熟悉最親切的生活。

人物畫在晚明得到振興，出現(xiàn)了陳洪綬、崔子忠、丁云鵬、吳彬等畫家。他們糅合晉唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，面風(fēng)外拓鮮明，在用筆、結(jié)構(gòu)等元素的催化下造成“勢(shì)”與“力”，煥發(fā)出傳統(tǒng)文人畫少有的張力和氣局，使讀者能夠領(lǐng)略到晚明那個(gè)特殊時(shí)代的獨(dú)特氣息。陳洪綬和崔子忠是他們中最杰出的代表，史稱“南陳北崔”。他們忠實(shí)記錄了那段異彩紛呈的藝術(shù)史，在中國(guó)人物畫史上引人矚目，載譽(yù)無(wú)數(shù)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的震撼力。

《陳洪綬仕女圖》卷畫法工致至極，筆墨之間有周昉《簪花仕女圖》遺韻而更富文人氣。人物勾勒極其精細(xì)，衣褶多用游絲描，衣帶則用蘭葉描。線條勁挺有力，方折圓轉(zhuǎn)，輕重頓挫運(yùn)用自如，可謂法備氣至。卷末徐邦達(dá)先生有段重要題跋：

此圖人物秀骨清相，衣紋作游絲描，真米襄陽(yáng)所謂“取顧（愷之）高古，不入?yún)巧ǖ雷樱┮还P”者。定是老蓮早歲合作。于紈扇上畫細(xì)竹文石，尤見渠儂（方言，他）本色。其為真跡何疑？

徐先生認(rèn)為此幅手卷為陳洪綬早期作品中的合意之作、佳善之作，僅人物衣紋是陳氏慣用的游絲描，而且仕女紈扇上的纖竹和有紋理的石頭也是陳氏的代表風(fēng)格。由于陳洪綬早期作品流傳不多，這幅畫曾一度有過(guò)爭(zhēng)議，直到徐邦達(dá)先生展卷閱讀，落筆贊嘆，才給予它應(yīng)有的肯定。

《崔子忠春夜宴桃李園圖》軸以李白《春夜宴從弟桃李園序》為內(nèi)容，圍繞“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”描繪了一片良夜美景和才俊聚首的畫面，表現(xiàn)了“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”的主題。崔氏作品流傳極少，這件精細(xì)佳作更是命運(yùn)多舛，竟然一度埋沒(méi)在煤渣蛛網(wǎng)中。僥幸因收藏家王西泉的慧眼識(shí)珠才逃離厄運(yùn)，重見天日。根據(jù)裱邊陳矩曾的題跋可知：此圖雖然無(wú)款，但畫中散發(fā)出的“靜穆雅秀之氣”讓王西泉先生震驚。他依據(jù)自己所藏的崔子忠仕女圖等真跡，斷定此物為崔氏真筆無(wú)疑。欣喜若狂中，他不禁想起王懿榮當(dāng)年帶領(lǐng)山東的精英尋找崔子忠作品遺跡，耗費(fèi)數(shù)十年一無(wú)所獲。而自己卻無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了崔氏的稀世珍寶，使二百多年前的舊物得以復(fù)生。他在慶幸之余，請(qǐng)濰縣鄉(xiāng)紳、好友陳矩曾在畫的裱邊寫下了這件寶物的來(lái)龍去脈。

捻一闋詩(shī)情，書一懷畫意，燈火萬(wàn)家，淡墨紅塵，成就了展覽中元明名家精品力作。徜徉在藝海長(zhǎng)廊中，細(xì)細(xì)品味。這些美輪美奐的藝術(shù)，映射著不同歷史時(shí)期文化的繽紛與雍容，凝聚著中華民族的文明記憶與文化基因。它讓人看見歲月留痕，記起歷史滄桑，留住文化根脈。透過(guò)展覽，感受經(jīng)典。撫古思今，更加讀懂了深化對(duì)中華文明的認(rèn)知就是堅(jiān)守文化自信的道理。