胡 婧

（重慶市九龍坡職業(yè)教育中心 重慶九龍坡 400050）

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，對(duì)如何實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出了具體要求，是指導(dǎo)性文件。文件于發(fā)布并實(shí)施。 2018年9月25日，教育部、國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)印發(fā)《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，該方案要求通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)，挖掘與詮釋中華經(jīng)典文化的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，推動(dòng)和引領(lǐng)社會(huì)大眾，尤其是青少年廣泛開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，傳承優(yōu)秀文化。

身為一名有著多年語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)的老師，深知當(dāng)下多數(shù)學(xué)生學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)比較浮躁，處于比較浮淺的程度。同時(shí)，中華經(jīng)典誦讀教育處于初步探索階段，對(duì)如何融入語(yǔ)文教育課堂還存在一定的距離。語(yǔ)文教育以語(yǔ)言素養(yǎng)為基礎(chǔ)，逐步培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，全面提升文化素養(yǎng)，學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的大部分時(shí)間都是在語(yǔ)文課堂上，誦讀經(jīng)典作為語(yǔ)文教學(xué)的根底，如果讓經(jīng)典誦讀走進(jìn)語(yǔ)文課堂，那我們的語(yǔ)文課定會(huì)熠熠生輝[1]。本文將對(duì)中華經(jīng)典誦讀教育與語(yǔ)文教育展開(kāi)分析研究，提出相關(guān)對(duì)策建議，以期提供更多有價(jià)值的理論依據(jù)。

一、在語(yǔ)文教育中為什么要突出中華經(jīng)典誦讀教育

在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，開(kāi)啟國(guó)學(xué)教育風(fēng)氣，樹(shù)立文化教育大國(guó)之風(fēng)范。是我們每一個(gè)教育者義不容辭的責(zé)任。讓誦讀經(jīng)典走進(jìn)語(yǔ)文課堂，讓經(jīng)典的博大精深引領(lǐng)學(xué)生走向更廣闊的天地。

（一）誦讀中華經(jīng)典，能切實(shí)地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

“貧乏，語(yǔ)文教學(xué)的致命傷”。以往的語(yǔ)文教學(xué)高耗低效，學(xué)生能力不強(qiáng)，原因是多方面的，閱讀量太少，語(yǔ)言積累不多和文化積淀過(guò)淺，這是十分重要的原因之一?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中分階段提出了相關(guān)目標(biāo)，1—2年級(jí)在閱讀中“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句”，到了5—6年級(jí)，則需“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。誦讀中華經(jīng)典是十分有利于學(xué)生成語(yǔ)、格言警句以及精美句段的積累的。例如在《論語(yǔ)》中就有許多句子可簡(jiǎn)縮為成語(yǔ)，演化成格言警句的——“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”等。正所謂“多讀胸藏萬(wàn)匯，勤寫(xiě)筆下生花”，學(xué)生熟讀成誦精美語(yǔ)詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，在說(shuō)寫(xiě)時(shí)便能信手拈來(lái)地引用或化用，使語(yǔ)言的表達(dá)更生動(dòng)雋秀和富于情理哲理。概言之，誦讀中華文化經(jīng)典能有效地提高學(xué)生的說(shuō)寫(xiě)能力，切實(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）誦讀中華經(jīng)典，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

作為學(xué)生要“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”[2]。誦讀中華經(jīng)典，這對(duì)學(xué)生潛移默化的影響是多方面的。古有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，《論語(yǔ)》在中國(guó)，猶如《圣經(jīng)》在西方，孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念和教育原則，時(shí)至今日仍具有極強(qiáng)的生命力。如其“不義而富且貴，于我如浮云”的人生觀(guān)，“見(jiàn)賢而思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”的處世觀(guān)，“三人行，必有我?guī)熝伞币约啊皩W(xué)而不厭，誨人不倦”的學(xué)習(xí)和教學(xué)的態(tài)度，“己所不欲，勿施于人”的待人方式等，是那么深入地影響著我們的民族心理和民族精神。膾炙人口的《弟子規(guī)》是一部規(guī)范青少年和學(xué)生的道德行為的書(shū)，今天仍有十分重要的育人價(jià)值。此外，經(jīng)典詩(shī)文中優(yōu)美的行文、韻味以及從經(jīng)典中散發(fā)出的人與自然的和諧，也正是美育所必不可少的。概言之，誦讀經(jīng)典是費(fèi)時(shí)少、投入低、收效高的教育方法，在全面推行素質(zhì)教育的今天，其意義更加深遠(yuǎn)。

（三）誦讀中華經(jīng)典，能成就學(xué)生人生大格局

荀子曰：“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。”積字成詞，積詞成句，積句成篇，積篇成章——積累尤其是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本。沒(méi)有積累，就談不上語(yǔ)文學(xué)習(xí)。拓展延伸的環(huán)節(jié)，借助經(jīng)典誦讀，就是學(xué)生進(jìn)行大量積累的好時(shí)機(jī)。增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化的自信心、責(zé)任感。聽(tīng)讀經(jīng)典的過(guò)程也就是獲取經(jīng)典中的思想文化信息的過(guò)程，大量聽(tīng)讀中華經(jīng)典的過(guò)程也就是在用經(jīng)典教育學(xué)生并進(jìn)行民族價(jià)值觀(guān)念同構(gòu)的過(guò)程。隨著對(duì)中華經(jīng)典文本內(nèi)容理解和語(yǔ)理認(rèn)識(shí)的加深，學(xué)生弘揚(yáng)中華經(jīng)典文化的自信心、責(zé)任感也會(huì)不斷增強(qiáng)[3]。

《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《幼學(xué)瓊林》等蒙學(xué)經(jīng)典和《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典，都是講述做人的道理和規(guī)范。通過(guò)對(duì)仁義禮智信的認(rèn)同和踐行，從深層上升華為人的信仰，成為支撐人終生的深沉的、內(nèi)在的人格力量，成就人的大格局、大視野。與此同時(shí)進(jìn)行中華經(jīng)典誦讀教育，更能引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)社會(huì)重任。國(guó)學(xué)復(fù)興是民族崛起的精神支柱。習(xí)近平總書(shū)記格外重視傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化問(wèn)題，因?yàn)橐业矫褡寰竦闹е?，必須找到自己的文化根基，否則就很難實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。如果在語(yǔ)文課堂中，有機(jī)的將課堂和傳統(tǒng)經(jīng)典相結(jié)合，那些蘊(yùn)含著豐富哲理的，啟發(fā)人深思的，催人勤奮的等有靈性的國(guó)學(xué)經(jīng)典，都會(huì)植根在孩子們的心靈深處，影響孩子們的言行，熏陶孩子們的情感。

二、在語(yǔ)文教育中如何更好地融入中華經(jīng)典誦讀教育

文化的傳承與表達(dá)可以通過(guò)實(shí)物形式，也可以通過(guò)口耳相傳的形式，但最主要的形式是通過(guò)語(yǔ)言形式。要想將中華經(jīng)典誦讀教育很好地融入到語(yǔ)文教育之中，就要琢磨體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的特點(diǎn)，要寓思想教育、文化傳承于語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用之中，讓學(xué)生在提高語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的同時(shí)，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。作為語(yǔ)文老師，只有在日常教學(xué)中，趙從多角度、多方面，引導(dǎo)學(xué)生大量誦讀，讓古老的智慧、經(jīng)典的知識(shí)、膾炙人口的詩(shī)文，開(kāi)啟學(xué)生之心智、變化學(xué)生之氣質(zhì)、滋養(yǎng)學(xué)生之人生[4]。

建設(shè)充滿(mǎn)活力課堂。喚醒學(xué)生的求知欲、探索欲，這源頭活水便是學(xué)生心中的學(xué)習(xí)興趣，在課堂建設(shè)中，教師應(yīng)啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣，去喚醒學(xué)生中華經(jīng)典的內(nèi)在動(dòng)力。讓問(wèn)題成為課程引子，中華經(jīng)典浩如煙海，為了讓無(wú)序的經(jīng)典有序地進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)，我們根據(jù)學(xué)生的學(xué)情，進(jìn)行專(zhuān)題化的篩選整合，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)任務(wù)群。如“中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌”可以按“朝代”“體裁”“題材”“風(fēng)格”“意象”等進(jìn)行分類(lèi)，提出相關(guān)問(wèn)題，同時(shí)構(gòu)成相關(guān)的課程內(nèi)容，學(xué)生的課堂參與度不斷提升。創(chuàng)設(shè)導(dǎo)語(yǔ)情境。在課堂上我們引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。通過(guò)與教材相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞賦文、傳說(shuō)故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類(lèi)題材的作品擴(kuò)展等。我們通過(guò)創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，使學(xué)生在課堂上大開(kāi)眼界、大飽耳福。開(kāi)展誦讀展演、吟誦表演。我在操作過(guò)程中特別強(qiáng)調(diào)了用自己的語(yǔ)言將詩(shī)敘述出來(lái)，這對(duì)于學(xué)生體會(huì)作者寫(xiě)作意境和準(zhǔn)確理解字、詞是很重要的。好的朗讀，是學(xué)生充分感受詩(shī)歌魅力的重要途徑。通過(guò)朗讀，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。適當(dāng)舉行了一些古詩(shī)詞的朗誦會(huì)和評(píng)議會(huì)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣被激發(fā)出來(lái)。

重視長(zhǎng)期的熏陶積累。所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，對(duì)于文言色彩濃厚的中華經(jīng)典，我們更需要多聽(tīng)、多讀、多思。打造教室文化墻。選取古代名人的畫(huà)像和書(shū)法家撰寫(xiě)的名言警句張貼在教室里，在黑板報(bào)專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“中華經(jīng)典文化”一角，每天為學(xué)生提供一首或一段古詩(shī)文，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)家校共建，同家長(zhǎng)積極建議，號(hào)召每個(gè)家庭成為“書(shū)香家庭”，建立家庭的中華經(jīng)典小書(shū)屋。

搭配豐富的校園活動(dòng)。我為促進(jìn)在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展聽(tīng)經(jīng)典、說(shuō)經(jīng)典、讀經(jīng)典、寫(xiě)經(jīng)典，我們開(kāi)展了誦讀、書(shū)寫(xiě)、講解等文化實(shí)踐活動(dòng)為主要形式”“舉辦中華經(jīng)典誦寫(xiě)講大賽”，組織了“打造書(shū)香校園”系列活動(dòng)及“中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)”，建設(shè)了“中華誦”“經(jīng)典伴我成長(zhǎng)”等一批校園誦讀品牌。學(xué)生的心田就像春天的泥土，播什么種，就發(fā)什么芽。通過(guò)經(jīng)典誦讀，學(xué)生綜合素質(zhì)得到明顯提高，孩子們記憶力增強(qiáng)、語(yǔ)文能力提升、知識(shí)面擴(kuò)大、自信心增強(qiáng)，逐漸形成“男生儒雅，女生文雅，教師優(yōu)雅，學(xué)校高雅”的形象，提升了學(xué)生們對(duì)中華文化的深入理解，爭(zhēng)做中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者。