宛 昭

（武漢鐵路橋梁職業(yè)學(xué)院 湖北·武漢 430090）

一直以來(lái)，學(xué)生都是受到社會(huì)和國(guó)家廣泛關(guān)注的一大群體，他們不僅是國(guó)家發(fā)展的重要支撐，更影響著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是隨著老齡化趨勢(shì)不斷加劇，青少年需要承擔(dān)越來(lái)越重的社會(huì)和家庭責(zé)任，這導(dǎo)致很多人在現(xiàn)實(shí)和理想的巨大落差之間產(chǎn)生了一定的心理問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其高度的智慧、廣闊的文化為塑造青少年健康的三觀提供了有效的前提和基礎(chǔ)。本文將以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要介紹對(duì)象，深入剖析了傳統(tǒng)文化在心理健康教育過(guò)程中起到的重要作用，并針對(duì)如何將傳統(tǒng)文化融入心理健康教育當(dāng)中，提出了幾項(xiàng)具體的應(yīng)用措施。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)心理健康教育的主要作用

1.1 傳統(tǒng)文化中“和合”思想有助于建立和諧的人際關(guān)系

對(duì)于處于任何年齡段的人而言，處理好人際關(guān)系都是幫助自己快速立足的前提和基礎(chǔ)。而談到人際關(guān)系，其實(shí)就是人與人之間在社會(huì)生活的相互作用中發(fā)生的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，也就是人與人之間通過(guò)正常交往而產(chǎn)生的心理上的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人如果能夠與周?chē)蠖鄶?shù)人形成良好、親密的人際關(guān)系，那么對(duì)于他的學(xué)習(xí)、生活等行為都是有利而無(wú)害的；但是，一個(gè)不和諧甚至敵對(duì)的人際關(guān)系，則會(huì)直接影響到他的學(xué)習(xí)、生活效率，甚至成為阻礙自己進(jìn)步的絆腳石。

“和合”一詞最早出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)》一文中，其中第一個(gè)“和”字具有和諧、和睦的相關(guān)含義，第二個(gè)“合”則具有融合、匯合之意。[1]“和合”思想具有十分悠久的思想淵源和文化傳統(tǒng)，同時(shí)也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在。但是關(guān)于該思想內(nèi)涵的探究，學(xué)術(shù)界始終存在幾種不同的觀點(diǎn)和看法：第一，強(qiáng)調(diào)兼和。這里將兼、和、通、全四字認(rèn)為具有相同的內(nèi)涵與外延；第二，強(qiáng)調(diào)和生。這里便與錢(qián)耕森所提出的“和生學(xué)”不謀而合；第三，強(qiáng)調(diào)和合。認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)中都有“和合”現(xiàn)象的存在，并將其作為探究萬(wàn)物的指導(dǎo)來(lái)研究各項(xiàng)學(xué)問(wèn)；第四，強(qiáng)調(diào)和諧。認(rèn)為世人皆處于平等狀態(tài)，沒(méi)有高低貴賤之分，且人人和合。最后，通過(guò)綜合幾種不同的觀點(diǎn)和看法不難看出，其中都強(qiáng)調(diào)了和諧人際關(guān)系的重要性，并歌頌了和睦相處的優(yōu)良美德，而這種思想恰恰是當(dāng)代青少年所欠缺的關(guān)鍵要素。

當(dāng)代青少年由于缺少足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷，所以導(dǎo)致自我意識(shí)并不完善，甚至容易受到不良思想的誘導(dǎo)，進(jìn)而形成以自我為中心的錯(cuò)誤取向。而受這種錯(cuò)誤取向的誘導(dǎo)，也就根本難以正確處理好生活中的各類(lèi)人際關(guān)系，最終誘發(fā)各式各樣的心理問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)象，我們可以將傳統(tǒng)文化“和合”思想中蘊(yùn)含的為人處世道理傳授給青少年，并積極引導(dǎo)他們以正確的方法處理人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和睦相處的重要性和必要性，最終使更多人在正確處理好自身人際關(guān)系的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)個(gè)人身心健康的發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息”的精神有助于增強(qiáng)抗挫折能力

每個(gè)人對(duì)于自己的人生都有不同的追求與渴望，但是現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距，卻每每讓人望而卻步。每個(gè)人在朝著理想而前進(jìn)時(shí)，可能都會(huì)遇到各式各樣的阻礙或困擾，而這些阻礙也就是我們常說(shuō)的挫折。挫折的內(nèi)容和難易程度往往因人、因事而異，但是無(wú)論怎樣的挫折，如果處理不當(dāng)，那么都會(huì)對(duì)人的身心發(fā)展帶來(lái)極為嚴(yán)重的影響。因此，為了避免人們?cè)谠馐艽煺蹠r(shí)一蹶不振，我們有必要將培養(yǎng)和提高人們的耐受挫折能力，作為心理健康教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

《周易》作為我國(guó)最古老的一部經(jīng)典，同時(shí)也是孔孟思想的主要來(lái)源，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”一句，更是作為家喻戶曉的名句而人人稱(chēng)頌。而這句話中蘊(yùn)含的民族精神，也是我國(guó)發(fā)展至今的精神支柱和力量源泉。除此之外，被稱(chēng)為至圣先師的孔子也對(duì)剛毅自強(qiáng)之人極為贊頌，孟子也曾在言語(yǔ)中側(cè)面反映出“自棄者，不可與有為也”。我國(guó)古代大批文人志士都在詩(shī)句或詞篇中表達(dá)了有關(guān)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這代表著我國(guó)的文化形象和獨(dú)特魅力，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)古代哲學(xué)的生動(dòng)闡述與表達(dá)。

因此，從事心理健康方面的教育工作者在開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)時(shí)，要著重于強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)耐受挫折能力的關(guān)注和重視，并在教育活動(dòng)中將我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的相關(guān)精神傳達(dá)給每位學(xué)生，這樣才能幫助他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，始終保持堅(jiān)定的內(nèi)心和毅力，并以此來(lái)提高他們的個(gè)人品質(zhì)和意志。通過(guò)這種方式，學(xué)生們也可以真正意識(shí)到，只有自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的人才能夠通過(guò)不懈的努力，收獲來(lái)自成功的喜悅。

1.3 傳統(tǒng)文化中崇高的理想有助于樹(shù)立正確的生活目標(biāo)

沒(méi)有生活目標(biāo)的人更容易失去對(duì)人生的正確認(rèn)識(shí)和把握，所以結(jié)合自身實(shí)際情況和社會(huì)需求，樹(shù)立正確的人生目標(biāo)是每個(gè)人都必須完成的一項(xiàng)重要步驟。在生活目標(biāo)的指引下，不僅可以刺激人們?yōu)橹冻龈嗯?，還能對(duì)其自身的行為進(jìn)行約束和規(guī)范。但實(shí)際上，對(duì)于社會(huì)上的大多數(shù)人而言，由于受到來(lái)自學(xué)習(xí)階段、生活水平落差、職位變動(dòng)等方面的影響，導(dǎo)致他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)無(wú)法認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，并對(duì)未來(lái)進(jìn)行更準(zhǔn)確的把握，甚至產(chǎn)生迷茫、懈怠的情緒。再加上來(lái)自虛擬世界的誘惑，導(dǎo)致越來(lái)越多人放棄現(xiàn)實(shí)生活，而將更多的時(shí)間和精力投入虛擬世界，最終由于多重原因而誘發(fā)各類(lèi)心理健康問(wèn)題。對(duì)此，我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多對(duì)人生發(fā)展目標(biāo)的解釋和指導(dǎo)，這些都能夠幫助人們及時(shí)轉(zhuǎn)變迷茫心態(tài)，并樹(shù)立起貼合實(shí)際的人生發(fā)展目標(biāo)。

孔子是我國(guó)古代首個(gè)提出人生理想話題的教育大家，并對(duì)人生理想進(jìn)行了具體的闡述，認(rèn)為“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。這種對(duì)人生理想的闡述，不僅首開(kāi)古代中國(guó)教育的先河，同時(shí)也成為影響我國(guó)國(guó)民數(shù)千年的重要思想依據(jù)。[2]

隨著社會(huì)發(fā)展階段的變化，我國(guó)人民對(duì)人生理想的追求也隨之而出現(xiàn)了改變。但是，相關(guān)教育工作者在開(kāi)展心理健康教育工作時(shí)，也必須將“為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗”作為當(dāng)代青年人生發(fā)展的最終目標(biāo)。這樣一來(lái)，不僅可以增強(qiáng)人與社會(huì)之間的聯(lián)系，還能引導(dǎo)他們運(yùn)用科學(xué)的發(fā)展方式，朝著正確、健康的人生目標(biāo)而奮斗。

2 將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入心理健康教育的具體措施

2.1 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入育人環(huán)境

學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)人的影響具有間接性、長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，從我國(guó)古代言傳至今的孟母三遷、明朝滅亡等相關(guān)事跡都不難看出，外部環(huán)境的變化對(duì)人產(chǎn)生的巨大影響。對(duì)此，我們完全可以認(rèn)為外在環(huán)境是改變?nèi)松\(yùn)的重要條件。尤其是對(duì)于學(xué)生而言，他們每天停留在學(xué)校的時(shí)間甚至多于在家庭的時(shí)間，所以相關(guān)教育工作者們可以搜集一些有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)文化融入校園。如，將相關(guān)文化標(biāo)語(yǔ)放置在教學(xué)樓的醒目位置，在花壇或廣場(chǎng)上放置古代文人大家的雕像等。通過(guò)這種方式，使學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻都能感知到來(lái)自傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，進(jìn)而潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生形成健康、穩(wěn)定的心理，并為自身更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。

2.2 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂

國(guó)家的發(fā)展缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，那么便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，為了使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的傳承與發(fā)展，將其納入課程教育領(lǐng)域成為傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。學(xué)生階段是心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)最不穩(wěn)定的時(shí)期，再加上他們大多并未形成完整的三觀，所以在對(duì)待外界事物時(shí)，更容易受到不良思想的誘導(dǎo)和拐騙。對(duì)此，為了避免我國(guó)青少年在學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程中誤入歧途，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題，便可以選擇將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。

首先，可以結(jié)合不同地區(qū)的實(shí)際情況，為學(xué)生們?cè)黾余l(xiāng)土文化內(nèi)容。如，河南豫劇作為我國(guó)國(guó)粹，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，豫劇中蘊(yùn)含的文化精神同樣值得學(xué)生們學(xué)習(xí)和歌頌。所以將豫劇與課程相結(jié)合，不僅可以對(duì)豫劇進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，還能使學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)豫劇了解更多相關(guān)知識(shí)，從而塑造更加健全的人格。其次，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化類(lèi)型納入學(xué)生必修科目，并針對(duì)不同年齡段的學(xué)生開(kāi)展系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化教學(xué)。最后，除了傳統(tǒng)文化課程外，與學(xué)生心理健康相關(guān)的文化內(nèi)容也可以與課程之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而幫助學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中塑造健全人格并形成正確三觀。[3]

2.3 使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成行動(dòng)

我國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅包含著能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)健康心理的思想文化內(nèi)容，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多能夠?qū)嶋H應(yīng)用于心理健康教育的技術(shù)。其中，最常見(jiàn)的太極和書(shū)法都是能夠陶冶情操、修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)技術(shù)。對(duì)此，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)太極課程，從而使更多學(xué)生通過(guò)練習(xí)太極而滿足身心發(fā)展的各項(xiàng)要求。除此之外，曾經(jīng)有學(xué)者嘗試運(yùn)用書(shū)法解決心理健康問(wèn)題，后通過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)表明，長(zhǎng)期練習(xí)書(shū)法能夠有效的預(yù)防和治療部分心理健康問(wèn)題，即使對(duì)于不存在心理健康問(wèn)題的人而言，也能夠幫助他們從浮躁的社會(huì)重歸寧?kù)o。

3 結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和合、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀主義等文化精神，都能夠幫助人們從思想層面獲得解放，進(jìn)而對(duì)心理健康問(wèn)題進(jìn)行緩解和治療。對(duì)此，除了教育工作者們需要為之付出努力外，學(xué)生們也需要結(jié)合自身實(shí)際，樹(shù)立科學(xué)的自我評(píng)價(jià)體系，以此來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化精神，幫助自身改善不良的生活態(tài)度和習(xí)慣。