黃才佛

（廣東省平遠(yuǎn)縣平遠(yuǎn)中學(xué)，廣東 梅州 514600）

在高中文言文教學(xué)中，以往傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式，語(yǔ)文教師通常會(huì)運(yùn)用“逐詞逐句細(xì)致講解、力求讓學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握全部知識(shí)點(diǎn)”的教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行文言文教學(xué)，這樣的灌輸式教學(xué)方式，是完全由教師主導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生只能被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)效果并不明顯。而在新課改的背景下，教師要確實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用全新的教學(xué)方式。立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，通過(guò)采用適合于學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生進(jìn)行深入的探索式學(xué)習(xí)，從而有效提升學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)綜合能力。

一、在文言文教學(xué)中充分融入趣味性知識(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在高中文言文教學(xué)中，如何有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，一直以來(lái)是教師所關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)。而通過(guò)在文言文教學(xué)中充分融入趣味性知識(shí)可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能夠讓學(xué)生深入地進(jìn)行自主思考與自主學(xué)習(xí)，可較好地培養(yǎng)與提升學(xué)生的認(rèn)知理解能力，將趣味性知識(shí)有效滲透到高中文言文教學(xué)中，讓學(xué)生體會(huì)到文言文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，能夠較好地吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，讓學(xué)生能夠全身心投入到教學(xué)活動(dòng)中。例如在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，教師可在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，首先為學(xué)生講述有關(guān)蘇東坡的故事，通過(guò)講述“東坡肉”“東坡與佛印對(duì)話”“蘇東坡與蘇小妹趣對(duì)對(duì)聯(lián)”等各種趣味性的民間傳說(shuō)故事，讓學(xué)生對(duì)蘇東坡有一個(gè)客觀全面的認(rèn)知與了解，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》這一詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)把握詩(shī)人的興趣愛(ài)好、人生經(jīng)歷，就能夠更好地理解與掌握這首詩(shī)詞的主題思想與豐富內(nèi)涵；在教學(xué)《張衡傳》時(shí)，為了讓學(xué)生能夠深入認(rèn)知古代科學(xué)家張衡在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)，教師可在課堂教學(xué)中向?qū)W生展示張衡所發(fā)明的“天動(dòng)儀”“地動(dòng)儀”的實(shí)物教具，讓學(xué)生能夠通過(guò)實(shí)物來(lái)直觀形象地認(rèn)識(shí)到張衡在天文學(xué)領(lǐng)域、地理研究領(lǐng)域所做出的巨大歷史貢獻(xiàn)，張衡的科學(xué)研究成果，對(duì)人類科學(xué)史的發(fā)展也起到了重大推動(dòng)作用。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)《張衡傳》時(shí)，就能夠從宏觀的層面去把握張衡科學(xué)研究對(duì)人類科技史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)，同時(shí)也能夠更好地理解這篇文言文人物傳記；在教學(xué)《荊軻刺秦王》時(shí)，為了讓學(xué)生較好地認(rèn)知與了解荊軻這一人物形象，教師就會(huì)引用古人對(duì)于荊軻的人物評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)行講解，古代人說(shuō)起“荊軻”時(shí)，大多會(huì)說(shuō)“自古燕趙多慷慨悲歌之士”，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入分析：第一，因?yàn)榍G軻在“刺秦”之時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯言語(yǔ)；第二，因?yàn)樵诠艜r(shí)，“燕趙”是今河北與山西一帶，是中原政權(quán)抵御北方少數(shù)民族政權(quán)南下侵?jǐn)_的前線，在歷史上曾涌現(xiàn)出不少英雄人物。通過(guò)這樣的探究式學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生對(duì)于荊軻這一人物形象具有更加深入的了解，也就能夠更好地把握荊軻“刺秦”的時(shí)代背景，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握這篇文言文的知識(shí)內(nèi)容。因此，通過(guò)在文言文教學(xué)中充分融入趣味性知識(shí)，能夠讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，并成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

二、鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)增進(jìn)其認(rèn)知理解能力

在開展高中文言文教學(xué)時(shí)，教師必須注重培養(yǎng)學(xué)生的自主思考能力與自主學(xué)習(xí)能力，拓展學(xué)生的發(fā)散性學(xué)習(xí)思維，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中較好地提升自我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)綜合能力，從而讓學(xué)生能夠更加深入地學(xué)習(xí)語(yǔ)文綜合知識(shí)。在文言文教學(xué)實(shí)踐中，首先，教師可安排學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，并指導(dǎo)學(xué)生充分地利用多樣化的學(xué)習(xí)方式來(lái)學(xué)習(xí)文言文，例如可采用教學(xué)輔導(dǎo)材料對(duì)所學(xué)文言文進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，也可運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)方式，收集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，從而讓學(xué)生對(duì)所要學(xué)習(xí)的文言文知識(shí)內(nèi)容有一個(gè)初步的認(rèn)知與理解，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)過(guò)程中能夠進(jìn)行自主思考與自主學(xué)習(xí)，遇到自己所不能理解的學(xué)習(xí)問(wèn)題可先進(jìn)行重點(diǎn)記錄，再向教師與同學(xué)請(qǐng)教；其次，教師可在課堂教學(xué)中，較好地進(jìn)行師生之間、生生之間的互動(dòng)交流學(xué)習(xí)，并逐一解答學(xué)生在預(yù)習(xí)階段所遇到的學(xué)習(xí)問(wèn)題。教師在講解文言文用詞方法、釋義所具有的差異性時(shí)，可通過(guò)與其他文言文用詞進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，讓學(xué)生懂得文言文用詞所具有的“字同意異”特點(diǎn)。例如在教學(xué)《孔雀東南飛 并序》時(shí)，可與《李將軍列傳》進(jìn)行用詞比較學(xué)習(xí)。在《孔雀東南飛 并序》中有“結(jié)發(fā)同枕席”之句，而在《李將軍列傳》中則有“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)”之句。教師可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，同樣的“結(jié)發(fā)”一詞，用在不同的文章中，其意義有什么不同呢？在《孔雀東南飛 并序》中的“結(jié)發(fā)”是指“結(jié)發(fā)以同心”之意，指古代夫婦“永結(jié)同心”。而《李將軍列傳》中的“結(jié)發(fā)”，則是指古代男子的一種“成人禮”，是古人所謂的“束發(fā)而成人”之意。通過(guò)這樣的探究式學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生理解與掌握文言文中相同的用詞，用于不同的語(yǔ)句、語(yǔ)境中，其用法與釋義是不同的，因此，必須立足于文言文具體的語(yǔ)句、語(yǔ)境中來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能更好地去理解文言文的用詞方法。

三、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)思考，讓學(xué)生能夠獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)

眾所周知，文言文中涵蓋了較多的知識(shí)內(nèi)容，并體現(xiàn)出豐富的情感意識(shí)，是古人的思想境界、道德水平、知識(shí)文化的體現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)代人們的生活方式、思想意識(shí)、行為方式也能夠產(chǎn)生一定的影響作用。因此，在高中文言文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，有利于學(xué)生更好地理解與掌握所學(xué)的文言文知識(shí)，提升課堂教學(xué)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)的情況，更為重要的一點(diǎn)在于，必須培養(yǎng)與提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的知識(shí)遷移能力，讓學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，在深入地理解與掌握文言文的知識(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)進(jìn)一步提煉與升華文言文的思想與內(nèi)涵，并能夠從中受到一定的啟發(fā)與教育，讓學(xué)生能夠從文言文中較好地認(rèn)知與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取豐富的養(yǎng)分，并能夠從傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德中學(xué)習(xí)到更多為人處世的道理，從而較好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的知識(shí)遷移。例如在學(xué)習(xí)《離騷》之前，教師可為學(xué)生講解偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原相關(guān)的創(chuàng)作背景、屈原的人生遭遇等知識(shí)，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)這篇文言文的過(guò)程中，更好地去把握文中所出現(xiàn)的情感變化，并能夠從中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在深入理解與掌握《離騷》這首詩(shī)歌的主題思想與豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，較好地學(xué)習(xí)與掌握文言文知識(shí)。教師還可通過(guò)延展學(xué)習(xí)，講述我國(guó)端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、節(jié)日的表現(xiàn)形式、節(jié)日所具有的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生能夠深入理解為什么端午節(jié)是紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，是因?yàn)榍哂械膼?ài)國(guó)情懷、憂國(guó)憂民的思想，使人們永遠(yuǎn)懷念屈原。教師在潛移默化中對(duì)學(xué)生開展愛(ài)國(guó)主義教育，不僅能夠讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，還能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深入的思考學(xué)習(xí)，有利于較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與審美意識(shí)。這樣一來(lái)，就能夠通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)思考，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到文言文學(xué)習(xí)活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的理解與記憶，取得最佳的文言文學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在當(dāng)前高中文言文學(xué)習(xí)中，想要科學(xué)合理地采用文言文學(xué)習(xí)策略，教師就必須依據(jù)文言文教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)實(shí)際水平、對(duì)文言文的認(rèn)知理解能力，采用適合于學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)策略，在教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維與創(chuàng)新思維，拓展學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)知識(shí)領(lǐng)域，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)與掌握更多的文言文知識(shí)，充分體現(xiàn)出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，有效提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)。