陳志娟

（開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 工藝美術(shù)學(xué)院，河南 開封 475004）

一、研究背景

高職教育具有促進(jìn)文化技藝傳承創(chuàng)新的功能。加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，需要落實(shí)產(chǎn)業(yè)需求融入專業(yè)設(shè)置，做到生產(chǎn)過程即教學(xué)過程，切實(shí)提升高職專業(yè)教學(xué)實(shí)踐能力和產(chǎn)教融合能力。高職教育將辦學(xué)目標(biāo)與人才培養(yǎng)和藝術(shù)文化傳承相結(jié)合，形成獨(dú)特的高職辦學(xué)特色和傳承大國(guó)工匠精神之亮點(diǎn)，在傳承發(fā)展傳統(tǒng)技藝技能中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

汴繡作為河南地區(qū)的特色刺繡形式，屬于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。隨著人類生活信息、智能化的改變和生活節(jié)奏的日益加快，汴繡工藝的傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)技藝技能日益受冷落并日漸萎縮，生存狀態(tài)岌岌可危，幾乎瀕臨滅絕，因此，人們?cè)桨l(fā)關(guān)注傳統(tǒng)經(jīng)典技藝技能的傳承與發(fā)展。如何推陳出新，開發(fā)汴繡新形象、新工藝、新內(nèi)涵，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展；如何憑借職教改革的東風(fēng)，推動(dòng)汴繡產(chǎn)業(yè)的有效傳承與創(chuàng)新發(fā)展，值得我們共同深入探討。

二、汴繡的傳承及特色

（一）汴繡的源起

汴繡主要是指以中原河南開封為中心的手工制作的刺繡品，也稱“宋繡”。在北宋時(shí)，刺繡水平已達(dá)到一定的高度，在都城開封隨處可見刺繡的作坊和店鋪，隨著北宋經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，刺繡手藝品從業(yè)隊(duì)伍不斷壯大，上至宮廷下至民間百姓，汴繡的內(nèi)容豐富多彩，尤其是皇家宮廷刺繡達(dá)到巔峰。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：開封作為北宋都城，其皇宮設(shè)有“文繡院”該院聚集全國(guó)杰出繡女300余人，專為皇帝王妃、達(dá)官貴人繡制官服及裝飾品，因而其繡品也被譽(yù)為“宮廷繡”或“官繡”。在民間，刺繡則更為普遍，當(dāng)時(shí)開封大相國(guó)寺東門外有一條街叫“繡巷”［1］68?！八沃|繡畫，山水人物，樓臺(tái)花鳥，針線細(xì)密，不露邊縫。其用絨一二絲，針如發(fā)細(xì)者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，較畫更佳。女紅之巧，十指春風(fēng)，迥不可及。”［2］113

汴繡是當(dāng)今中原地區(qū)刺繡手藝工匠們?cè)谝淮卫C工藝技藝傳承的過程中，不斷結(jié)合時(shí)代審美需求，大力開展工藝提升、藝術(shù)創(chuàng)新、制作更新的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)“宋繡”藝術(shù)與中原民風(fēng)民俗相結(jié)合的時(shí)代繡品。為有別于湘繡、蘇繡等繡品，以開封東京汴梁的地域簡(jiǎn)稱“汴”作為這一中原地方繡品的專屬命名——“汴繡”。

（二）汴繡的傳承

在北宋時(shí)期，由于優(yōu)秀繡工大量云集于都城汴梁，在都城又有大大小小的繡鋪和作坊，使得相應(yīng)的繡品工藝技術(shù)培訓(xùn)和學(xué)徒日益劇增，大大推動(dòng)了繡品工藝產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，達(dá)到了歷史的巔峰。之后，隨著北宋的滅亡和都城的南遷，帶走了大量的繡品工匠，帶動(dòng)了南方諸多繡種、繡品的發(fā)展。隨著連年戰(zhàn)亂不斷，開封的政治經(jīng)濟(jì)中心地位不再，使得汴繡生存困難、瀕臨消亡。

中華人民共和國(guó)建立之初，開封市積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召?gòu)?fù)蘇宋繡這一優(yōu)秀傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，將流落于民間的中原特色刺繡工藝再度復(fù)興。1954年成立了刺繡7人生產(chǎn)互助組，1958年成立了第一家汴繡國(guó)有企業(yè)——開封汴繡廠。在市政府的大力支持和企業(yè)職工的拼搏奮斗下，逐漸形成了以宋繡為衣缽，汲取各地優(yōu)秀刺繡工藝技術(shù)和自身地域文化特色的刺繡樣態(tài)。1959年，為向建國(guó)十周年國(guó)慶獻(xiàn)禮，由開封汴繡廠全體繡工用一年半的時(shí)間集體繡制的汴繡精品《清明上河圖》，得到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的一致好評(píng)，并珍藏在人民大會(huì)堂河南廳內(nèi)至今。2008年6月，汴繡作為民間手工藝入選第一批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

20世紀(jì)60年代，開封汴繡以繡制毛主席詩(shī)詞和像章為特色，同時(shí)繼承傳統(tǒng)，以歷代名畫為繡制主題，吸收其他繡品工藝的長(zhǎng)處，結(jié)合自身特點(diǎn)進(jìn)行大膽創(chuàng)新，在原有的題材內(nèi)容上進(jìn)行拓展，開發(fā)了仿古長(zhǎng)卷如《韓熙載夜宴圖》《虢國(guó)夫人游春圖》《五牛圖》的刺繡，還開發(fā)了裝飾畫、皮影畫等題材，極大豐富了汴繡的主題內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些刺繡精品曾多次獲獎(jiǎng)，并被作為國(guó)禮饋贈(zèng)他國(guó)。

20世紀(jì)80年代，開封市又相繼成立工藝美術(shù)研究所和工藝美術(shù)公司，使得汴繡行業(yè)市場(chǎng)越發(fā)活躍，汴繡在工藝制作上大膽創(chuàng)新與嘗試，將雙面繡發(fā)展為雙面雙色、三色、異色、多色繡，大大提升了汴繡的工藝高度，代表作品有《嫦娥奔月與天女散花》《洛陽(yáng)牡丹》。汴繡在此時(shí)期也拓展了大量的海外市場(chǎng)，尤其在瑞士、法國(guó)、日本及東南亞地區(qū)備受喜愛。在全國(guó)工藝品類的各項(xiàng)評(píng)比中，屢屢榜上有名，從而奠定了汴繡在國(guó)人心目中“中國(guó)五大名繡”之一的地位。

到了20世紀(jì)90年代，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革步伐的加快，開封市從原來僅有幾家國(guó)有制企業(yè)，迅速發(fā)展為有30家左右的公、私企業(yè)集團(tuán)，汴繡企業(yè)遍地開花，產(chǎn)品銷售也遍及世界各地，并多次參加國(guó)際工藝品展覽會(huì)、展銷會(huì)且屢屢獲獎(jiǎng)，成為世界各國(guó)美術(shù)館、博物館爭(zhēng)相展出、館藏的藝術(shù)品［3］62。

進(jìn)入21世紀(jì)之初，開封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汴繡傳承人王素花繡制的巨幅長(zhǎng)卷《水滸人物一百單八將》在中國(guó)民間工藝品博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。在上海世博會(huì)上，王素花運(yùn)用綜合藝術(shù)元素和傳統(tǒng)工藝方法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，繡制的汴繡精品成為世博會(huì)中國(guó)館一道亮麗的風(fēng)景，堪稱中國(guó)民族傳統(tǒng)經(jīng)典工藝的一個(gè)特色代表。

（三）汴繡的特色

汴繡作為一門歷史悠久的傳統(tǒng)手工技藝，它的發(fā)生、發(fā)展、興衰、變遷經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過程。當(dāng)下，汴繡這門傳統(tǒng)的經(jīng)典技藝，以其獨(dú)具特色的風(fēng)采和姿態(tài)，躋身于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列，它的獨(dú)特風(fēng)采和藝術(shù)價(jià)值越來越受國(guó)人的關(guān)注和珍視，其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力也越來越多吸引著國(guó)人的目光。

在題材選擇方面，汴繡以畫卷和人物為主要表現(xiàn)內(nèi)容。尤以宋代張擇端《清明上河圖》最具代表性，繡品是以張擇端的《清明上河圖》原畫作作為參照對(duì)象，以針代筆，以線代色，巧用針法和繡法的繡制工藝，通過再次演繹、創(chuàng)作，復(fù)原出了《清明上河圖》中所描繪的北宋東京汴梁城的繁華景象。這樣規(guī)模宏大、人物眾多的長(zhǎng)卷繪畫題材，是其他刺繡工藝極難實(shí)現(xiàn)的，集中體現(xiàn)出了汴繡刺繡工藝技術(shù)的高難度，以及線法、針法的多樣性和豐富性。人物繡品中極具代表性的有《虢國(guó)夫人春游圖》，這幅作品是從張萱的《虢國(guó)夫人春游圖》原作中吸取營(yíng)養(yǎng)加以創(chuàng)作演化而來的。刺繡作品中，人物造型精準(zhǔn)、色彩艷麗，體現(xiàn)了生動(dòng)的人物表情和心理活動(dòng)以及強(qiáng)烈的宮廷繪畫的藝術(shù)氛圍?，F(xiàn)代人物肖像經(jīng)典代表作品有《劉少奇像》《鄧小平像》等，對(duì)于此類現(xiàn)代人物的繡像，難度更高，要求既要表現(xiàn)出人物的真實(shí)感，還要體現(xiàn)出人物的精神面貌和偉人氣質(zhì)，同時(shí)還要結(jié)合汴繡工藝本身的藝術(shù)特色來表達(dá)。完成此類作品，對(duì)一個(gè)繡工來講，不僅需要精湛嫻熟的刺繡功力技巧，還要有精準(zhǔn)的繪畫造型能力、高品質(zhì)的藝術(shù)審美和表現(xiàn)素養(yǎng)，只有這樣，方能駕馭寫實(shí)人物的形象表現(xiàn)。由于此類題材的高難度，在其他繡品中罕有匹敵，也成為汴繡題材的一大特色。

在工藝技藝方面，汴繡是在宋繡的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的地方繡種，它深受宋文化和閨閣繡的影響，在風(fēng)格上更接近工筆繪畫的工藝特色，在圖樣、用色、工藝、制作、裝裱、裝潢等各面都極具文人畫的藝術(shù)特色。汴繡作品追求清新淡雅、超凡脫俗的藝術(shù)意境，特別講究整體和諧的畫面感。同時(shí)，汴繡從宮廷流落到民間之后，又在中原大地上廣泛吸納民間刺繡的風(fēng)土趣味，其針法多變、技法多樣。其中，針法就有36種之多，分為直針法和環(huán)針法兩大類別，繼而細(xì)分為平針繡、直繡、盤針繡、饒繡、套繡、變體繡、編繡等不同繡法，每種針法都具有自己的運(yùn)針特點(diǎn)和針法結(jié)構(gòu)，形成了汴繡千變?nèi)f化的針法、繡法特色。

汴繡在色彩運(yùn)用方面，也有獨(dú)特的見解與表現(xiàn)。汴繡將用色融入自然，在尊重客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上，運(yùn)用適當(dāng)?shù)难b飾色和主觀色，在繡制過程中色線色彩搭配主觀與客觀相統(tǒng)一、固有色和裝飾色相結(jié)合，在追求總體節(jié)奏和諧的基礎(chǔ)上，突出主題色調(diào)和氛圍營(yíng)造，張弛有度，信手拈來，達(dá)到了既逼真寫實(shí)又具有裝飾意味的效果。在色彩的運(yùn)用上，追求清新淡雅之風(fēng)和簡(jiǎn)約舒朗之氣，充分體現(xiàn)了汴繡的精神靈魂——“宋繡”的高品質(zhì)和大雅，用極其細(xì)微的色彩明度、純度的漸變來體現(xiàn)豐富的色階變化，很少有色相對(duì)比強(qiáng)烈及大紅大綠的配色出現(xiàn)，注重色調(diào)的和諧與統(tǒng)一，營(yíng)造出一種清雅空靈的藝術(shù)意境。以《清明上河圖》這幅汴繡精品來說，繡工既尊重和觀照了傳統(tǒng)名畫的真實(shí)風(fēng)貌，又在刺繡表現(xiàn)語(yǔ)言手法上有所開拓，在使色時(shí)為增強(qiáng)畫面的裝飾和工藝表現(xiàn)力，使受光面的色彩增加了1～3的明度，一改原作色彩單一的弊端，使得繡品整體畫面呈現(xiàn)出色彩豐富、明暗呼應(yīng)，主題突出、氛圍濃郁的藝術(shù)韻味，充分彰顯了開封汴繡的美麗與特色，與其他地域繡種形成了強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的汴繡風(fēng)貌。

三、汴繡的問題

由于大眾生活方式、審美趨勢(shì)的改變，具有高超繡技的刺繡品在普通消費(fèi)人群中的市場(chǎng)逐漸萎縮，逐步變成了具有高水平工藝的奢侈品，可以說，在歷史的長(zhǎng)河里汴繡的生命力逐步衰退了。而產(chǎn)生此局面的原因有以下幾點(diǎn)：

一是汴繡工藝從業(yè)隊(duì)伍整體知識(shí)層次不高且趨于老齡化。汴繡從業(yè)人員的文化水平大多不高，甚至大多是輟學(xué)務(wù)農(nóng)者，技藝傳授時(shí)理解力和知識(shí)的消化與吸收費(fèi)時(shí)費(fèi)力，這些都嚴(yán)重阻礙了汴繡技術(shù)工藝的傳承、發(fā)展。加之汴繡從業(yè)人員技術(shù)培訓(xùn)跟進(jìn)不足，汴繡繡工也在逐年遞減，傳承人匱乏，且汴繡專業(yè)從業(yè)人員流失嚴(yán)重，使得汴繡傳承面臨后繼無人的窘境。

二是汴繡企業(yè)內(nèi)部，為追求短期效益和眼前利益，疏于市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)產(chǎn)出繡品質(zhì)量要求不高，對(duì)新產(chǎn)品的研發(fā)不夠重視，出現(xiàn)了大量質(zhì)量低劣缺乏創(chuàng)新的繡品。汴繡行業(yè)缺乏行業(yè)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，疏于組織與和管理，不能統(tǒng)籌布局和安排，造成行業(yè)和企業(yè)內(nèi)部無法實(shí)行與實(shí)施規(guī)?；?、集團(tuán)化生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、研發(fā)、推廣的現(xiàn)代化生產(chǎn)管理化模式。這就使得對(duì)現(xiàn)代化、信息化的營(yíng)銷市場(chǎng)分析不足，無法占有更廣闊的國(guó)際消費(fèi)市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)銷售市場(chǎng)等。

三是汴繡從業(yè)人員由于定力不夠內(nèi)心浮躁，一味追逐高額利潤(rùn)，不顧繡品質(zhì)量，造成汴繡社會(huì)美譽(yù)度下降、汴繡精品難求的局面。汴繡精品的產(chǎn)生需要經(jīng)歷一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、求精、復(fù)雜的勞作過程，而一些生產(chǎn)汴繡的繡坊、廠家、個(gè)人，打著汴繡“宋繡”的招牌唯利是圖，以次充好，以粗劣的繡工趕制繡品，所制繡品喪失了汴繡的特色，失去了該有的風(fēng)格和品位。

四是汴繡技術(shù)傳授模式多為傳統(tǒng)的師徒、母女、婆媳制模式。在這種模式中，師傅盡管擁有豐富的刺繡實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)，但由于他們?cè)谖幕?、知識(shí)儲(chǔ)備和綜合素養(yǎng)等方面存在較大局限性，很難把豐富的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)提煉上升為系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募妓嚰寄懿僮骼碚?，在教授徒弟和繡工時(shí)，無法真正將“為什么這樣設(shè)計(jì)”“為什么這樣刺繡”“為什么這樣配色”等問題講得清楚明了，從而使技能的傳遞速度緩慢，嚴(yán)重影響了汴繡技術(shù)人才的培養(yǎng)。

五是汴繡題材內(nèi)容范圍較為狹窄，一般為經(jīng)驗(yàn)型、傳統(tǒng)型、程式型內(nèi)容，使得汴繡品類缺乏創(chuàng)新，無法滿足當(dāng)代大眾的審美需求。

四、高職改革助推汴繡的傳承與發(fā)展

第一，在創(chuàng)新傳承方式上以院校為依托，有組織、有針對(duì)性地進(jìn)行汴繡專業(yè)人才教育培訓(xùn)，而不是僅僅依賴傳統(tǒng)的師徒傳承和家族傳承。可將汴繡傳統(tǒng)刺繡技藝技能，融入高職藝術(shù)專業(yè)課程教育教學(xué)中，將職業(yè)教育的技能傳授與培養(yǎng)育人相結(jié)合，發(fā)揮職業(yè)教育培養(yǎng)實(shí)用性、應(yīng)用型、技能型人才的職教特色優(yōu)勢(shì)，改變汴繡傳統(tǒng)技藝傳承模式，運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)徒制、雙導(dǎo)師制等現(xiàn)代高職育人模式，實(shí)施訂單式培養(yǎng)方式和對(duì)口化培養(yǎng)方案，使教學(xué)與汴繡行業(yè)市場(chǎng)密切結(jié)合，了解市場(chǎng)和社會(huì)用人需求，打造汴繡產(chǎn)業(yè)新型綜合應(yīng)用型人才隊(duì)伍。

第二，充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)助推實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新與改革，從而拓寬傳統(tǒng)經(jīng)典技能技藝的傳承傳播途徑，使汴繡這一傳統(tǒng)技能藝術(shù)與現(xiàn)代多媒體技術(shù)完美融合。積極研究和利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不斷豐富汴繡傳統(tǒng)技藝傳播途徑，使傳統(tǒng)汴繡技藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)接；引導(dǎo)傳統(tǒng)汴繡藝人與高職學(xué)生合作，使傳統(tǒng)手工藝插上現(xiàn)代新科技的有力翼翅。在汴繡產(chǎn)品的選材、主題、內(nèi)容、樣式、工藝、刺繡、裝裱、裝潢、包裝、營(yíng)銷等方面大膽創(chuàng)新，加快汴繡新產(chǎn)品的研發(fā)，推動(dòng)汴繡傳統(tǒng)刺繡技能技藝和工藝制作水平在高職院校的傳承、傳播、發(fā)展；促進(jìn)繡品工藝技能在專業(yè)學(xué)生中的傳播與推廣，從而培養(yǎng)新型有知識(shí)、有創(chuàng)意、懂設(shè)計(jì)、會(huì)技能的汴繡從業(yè)人員，促進(jìn)汴繡行業(yè)產(chǎn)業(yè)技能型人才鏈的良性循環(huán)，推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。

第三，深化職教改革，推進(jìn)產(chǎn)教融合。中原地區(qū)高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，應(yīng)根據(jù)汴繡行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的實(shí)際現(xiàn)狀、市場(chǎng)需求、人才供需，全方位、高標(biāo)準(zhǔn)、成系統(tǒng)地長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)計(jì)與謀劃專項(xiàng)人才培養(yǎng)計(jì)劃。采用項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)型、典型案例剖析型等教學(xué)方法，使高職實(shí)踐教學(xué)與真實(shí)項(xiàng)目相結(jié)合，項(xiàng)目創(chuàng)作過程即學(xué)習(xí)汴繡技藝的過程，鼓勵(lì)學(xué)生參與汴繡項(xiàng)目創(chuàng)作。根據(jù)汴繡工藝的操作流程，分析工作任務(wù)；由具體工作任務(wù)，分析能力培養(yǎng)目標(biāo)；以汴繡行業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律來轉(zhuǎn)化工作任務(wù)為學(xué)習(xí)領(lǐng)域，從而實(shí)施實(shí)踐任務(wù)教學(xué)。切實(shí)做到企業(yè)生產(chǎn)過程就是專業(yè)教學(xué)過程，將做與學(xué)融為一體，實(shí)現(xiàn)汴繡技藝傳承和專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的共同創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，推進(jìn)高職專業(yè)課程改革，積極研究和利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提升傳承和傳播的能力。根據(jù)汴繡產(chǎn)業(yè)崗位實(shí)際生產(chǎn)需求，積極調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置和課程框架內(nèi)容，通過汴繡知識(shí)學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、原創(chuàng)訓(xùn)練、職業(yè)素養(yǎng)，綜合培養(yǎng)，層層遞進(jìn)，建立起學(xué)習(xí)和工作的直接聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容即工作，通過工作實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的汴繡職業(yè)綜合能力，推進(jìn)職業(yè)院校專業(yè)課程改革，實(shí)現(xiàn)汴繡文化遺產(chǎn)的科學(xué)、有效傳承。

第五，引入大師進(jìn)課堂，落實(shí)現(xiàn)代學(xué)徒制和雙元制的育人機(jī)制，鼓勵(lì)汴繡藝人、技藝大師、汴繡非遺傳承人參與高職專業(yè)的實(shí)踐課程教學(xué)。根據(jù)國(guó)家積極倡導(dǎo)的大師引領(lǐng)專業(yè)發(fā)展的新的高職院校專業(yè)建設(shè)需求，積極聯(lián)絡(luò)汴繡行業(yè)專家和大師，共同探討汴繡行業(yè)產(chǎn)教融合、校企結(jié)合的可行路徑。聘請(qǐng)汴繡行業(yè)大師或技師擔(dān)任專業(yè)實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，同時(shí)選派專業(yè)骨干教師到汴繡行業(yè)、企業(yè)進(jìn)行掛職鍛煉和實(shí)踐活動(dòng)，優(yōu)化專業(yè)教師結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化行業(yè)指導(dǎo)，踐行行業(yè)及用人單位共同參與教學(xué)評(píng)價(jià)。強(qiáng)化汴繡行業(yè)的技藝技能指導(dǎo)和社會(huì)評(píng)價(jià)主力作用，完善高職專業(yè)服務(wù)地方社會(huì)和行業(yè)、企業(yè)的職能，做到服務(wù)專業(yè)、有效，人才切實(shí)、可用。

結(jié)語(yǔ)

汴繡在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)技藝逐漸減弱，慢慢淡出大眾視野，但隨著全民族對(duì)傳統(tǒng)文化的日漸重視，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大力推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和文化藝術(shù)市場(chǎng)逐漸的規(guī)范化和國(guó)際化，汴繡必將迎來新的復(fù)蘇。伴隨著產(chǎn)教融合、校企合作以及職教改革的推進(jìn)與落實(shí)，中原地區(qū)職業(yè)院校如果能夠?qū)昀C傳統(tǒng)技藝融入專業(yè)建設(shè)和課程改革，將專業(yè)課程設(shè)置與汴繡行業(yè)發(fā)展緊密對(duì)接，以職教改革推動(dòng)汴繡技藝傳承模式的革新，汴繡的傳承與發(fā)展必將實(shí)現(xiàn)復(fù)興，走向輝煌。