張雅堃

（福建師范大學，福建 福州 350007）

一、大眾對郭沫若的雙面評價

郭沫若被大眾所熟知，一方面是由于他的文學作品，另一方面則是由于文學藝術界以及社會大眾對他褒貶不一的評價。這種評價不僅僅是小眾的討論，而是無論對他熟知與否都能聊上幾句的大范圍討論。

在正面評價中，郭沫若是中國現(xiàn)代文學史上一位學識淵博、才華卓越的著名學者，是繼魯迅之后，在中國共產(chǎn)黨領導下，在毛澤東思想指引下，中國文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。然而，在反面評價中，在文學上他遭到以清華、北大為代表的學院派知識分子的詬病:沈從文在1930年嘲笑流亡中的郭沫若沒有純正的“趣味”、“不會節(jié)制”、“糟蹋文字”、“創(chuàng)作是失敗了”；季羨林在1932年的日記中說:“讀完《創(chuàng)造十年》，我第一就覺得郭沫若態(tài)度不好，完全罵人。”；錢鐘書反感其“罵人”與“自我主義”。他在生活上又被社會大眾扣上見風使舵、賣友求榮、好色濫情、拋妻棄子的帽子。

一個人越具有爭議性，就越能引發(fā)大家的好奇，讓人更想去了解他、研究他。本文從研究郭沫若自傳入手，來分析與解讀當時的郭沫若。

二、記錄歷史時代的郭沫若自傳

在郭沫若自傳中真實記錄了他大半生的歷程，同時也記錄了中國半個多世紀的歷史風云。從《我的童年》中童年時代的郭沫若，《反正前后》四川保路風潮中少年時代的郭沫若，《黑貓》中接受無奈婚姻的青年時代郭沫若，從《學生時代》《創(chuàng)造十年》中留學日本、創(chuàng)辦創(chuàng)造社、從事文學活動的郭沫若，到《北伐途次》《請看今日蔣介石》中親歷北伐戰(zhàn)爭的郭沫若，再到《海濤集》《歸去來》中參加南昌起義及流亡日本時期的郭沫若，最后到《洪波曲》中抗日時代的郭沫若，這些不僅組成了他本人的自傳集，更是一部歷史時代的記錄縮影，這就是郭沫若作為詩人與革命者的時代人生。

郭沫若在其系列自傳中不僅以文學性筆觸記錄了自己的風雨人生歷程，更以生動而真實的文字記錄了中國歷史發(fā)生的圖景，四川保路運動、五卅運動、北伐戰(zhàn)爭、南昌起義、抗日戰(zhàn)爭等在其自傳散文中都有生動呈現(xiàn)。在記錄個人與歷史的同時，在其自傳中郭沫若又融進了自己的批判性思考及切身情感體驗。

研究郭沫若自傳，不僅可以深入了解郭沫若本人，同時也能更加了解當時中國的歷史文化背景和文化思潮變化。因他而去了解時代，又因時代理解他，最后有了自己的見解與思考。正如郭沫若本人所言，“我寫的只是這樣的社會生出了這樣的一個人，或者也可以說有過這樣的人生在這樣的時代”。

三、郭沫若自傳中的反思精神

在郭沫若自傳《我的童年》中開篇介紹了他的家鄉(xiāng)，先描寫故鄉(xiāng)的古跡、風土，通過寥寥幾筆便使原本一個不知名的鄉(xiāng)村形象化地浮現(xiàn)在人的眼前。風土與人情必然是密不可分的，介紹了河流、沙灣、古跡，便要開始講人的故事。他對于家鄉(xiāng)的第一個故事講的是一個陳姓無名舉人，因為恩舉用賀喜錢買了一房小妾，最后卻被年輕小妾毒死的凄慘故事。在故事結尾寫鄉(xiāng)里人都為舉人嘆惋，倘若他不中舉人，這一生倒也可安安穩(wěn)穩(wěn)地走完。然而，他又為這些鄉(xiāng)人們嘆惋：“人的壽命，在當時的人們看來，這好像比名和利還要貴重一些。但事實上也并不見得是那樣。鄉(xiāng)里人的主要營生是糟點、茶店、煙店，這些不都是只要有利可尋，便把生命都置諸度外的嗎？”這不僅僅是對當時鄉(xiāng)人的諷刺，更是對當時舊中國全體國人的反思，這種反思同樣也延續(xù)到了今天。無論是鄉(xiāng)村還是城市，是舊社會還是新時代，都不乏在錯誤道路上越走越遠還自得其樂的人。人自然把生命看作是最寶貴的，但現(xiàn)實生活中，卻又往往在欲望的漩渦中掙扎，不到最后一刻從來意識不到自己的錯誤。個人是這樣，一個國家亦是如此。只有站在局外人的角度去看別人的故事，去看一個國家的歷史，才是清醒又明是非的，但一到了自己身上，卻又是另一番風光了。就好像我們早已讀過中華上下五千年的歷史，讀懂了那么多是是非非，卻依然有時迷茫無助，也只有在經(jīng)歷過后才去冷靜思考、反思自己。

另外郭沫若對于官差們拆燒土匪楊三和尚房子故事的講述，沒有描寫楊三和尚多么作惡多端，卻描寫了他們少年時期彼此信任地玩鬧；沒有描寫官差燒房子時多么的慘烈，反而著重描寫了看熱鬧的老人與兒童的對比。從兒童玩鬧的天真與老人滿足自己欲望幸災樂禍的丑態(tài)，對比出人性的善惡，從別人口中的罪大惡極與郭沫若書中的“我們小時候總覺得楊三和尚是一位好朋友……他在我的記憶中總永遠是我們放風箏的時候，十五六歲靈敏的少年”，對比中讀出人性的復雜與那個時代人們身不由己的無奈與悲哀，正是這種無奈不斷推動著我們?nèi)シ此?、去成長。

郭沫若除了講述別人的故事，更多描寫的還是自身的經(jīng)歷和當時與現(xiàn)在不同時期的感受。他曾經(jīng)反思過自己少年時期的無知以及殘酷的社會現(xiàn)實。作為地主兒子的他當時覺得，那些一個月交一次糧的農(nóng)民們?yōu)榱四艹陨弦活D白米飯，一家老小都跑來是一件好笑的事情，后來他在自傳里反思到“但我現(xiàn)在實在從心里懺悔了。這不是很沉痛的一個悲劇嗎？自己做出來的東西自己卻不能吃，樂得吃點別人的殘余，自己都覺得是無上的恩惠。這不是很沉痛的一個悲劇嗎？”這種發(fā)自內(nèi)心的反思與悔過體現(xiàn)的不僅是作者自身的成長，也是他少年時代中殘酷的社會現(xiàn)實，又與寫作時期所處的新時代下的生活作對比。這更加體現(xiàn)出了生活環(huán)境、時代、歷史背景是造就一個人的基礎，人決定著社會，社會又反作用于人，不管哪種作用方向，都充斥著殘酷性、無奈性，倘若變革，必是斷骨之痛，而國家、社會和人們就是在這斷骨之痛中成長起來的，一步步在反思帶來的變革之中變得更好。

先生寫他的父母，也是帶著尊敬而反思的態(tài)度?；貞浤赣H時，敬佩母親的能力，作為一個女人，一手要盤纏，一手還要服務家庭，是一位全能的、了不起的母親。但同時他又感嘆舊社會對于普通百姓的剝削“令人倍感著貧窮人的一生只是在做奴隸”?；貞浉赣H，一個努力憑借自己汗水與智慧白手起家、拯救落敗家族的頂梁柱，卻被生活逼迫一輩子勞作，成為神經(jīng)衰弱的可憐人，令人敬佩而又悲嘆。但是在結尾，他仍舊客觀地進行了反思與批判?！暗铱峙聭撜f是：嗎啡有眼，酒精有靈罷?因為我們父親的營業(yè)，主要的是煙土、糟房。逼得中國全國的人無論有產(chǎn)無產(chǎn)都只好吸煙吃酒來麻醉自己的，更透辟地說一句：是應該感恩帝國主義者的恩德！我這樣說也不是有心要誹謗我的父親，我的父親處在那樣的社會、那樣的時代，他當然不能生出我們現(xiàn)在所有這樣的意識?！边@一段反思了在那個時代下人們的無知與國家被列強侵略的無助與可悲，令如今處在現(xiàn)代社會中的我們?nèi)匀粚@段歷史心痛。同時，這樣的反思之下也流露出與前文思想相吻合的情感，時代造就人，人又造就時代。處在不同時代與歷史背景中我們無法去批判處在當時的任何一個人，但是今天我們可以明辨對錯，通過不斷反思來審視自己。

郭沫若在自傳《我的童年》中，通過自身的經(jīng)歷，最直觀地展現(xiàn)了當時中國兒童教育正在經(jīng)歷的變革過程：因為當時的歷史變革而引發(fā)的社會意識的變化，進而影響到家鄉(xiāng)私塾的教育方法，從而使當時像郭沫若這樣的兒童在教育上能夠注重了解科學知識、逃脫八股文這般的刑具、解放兒童的天性，把兒童從慘無人性的樸作教刑中解救出來。他在反思以前刻板又不近人情的兒童教育時感嘆道：“兒童的廉恥心、自尊心，是怎樣地被人蹂躪到?jīng)]有絲毫的存在了呦！”這感嘆充滿著對舊式教育下的兒童的悲憫與無奈，對于舊式教育的不滿。而對于解救了他的西式教育，卻又感嘆道：“我是怎樣地應該向著什么人道謝的呀！向著什么人呢？——向著帝國主義者罷?！边@表明他雖然在一定程度上感謝西方思想帶給他的積極性，但是對于帝國主義者的侵略卻又是憤怒且無奈的。

通過分析郭沫若自傳，不僅了解郭沫若本人真實的人生經(jīng)歷，更是從他個人生活中的變化窺探到整個時代的變化，最后貫穿全文的反思精神又不斷引領著我們?nèi)ニ伎肌⑷シ此籍敃r的歷史和現(xiàn)在的生活。相比于魯迅先生的憤怒與激烈批評，郭沫若卻更像是一個與你娓娓道來的故事講述者，說的一樁樁一件件都仿佛是自己親身經(jīng)歷過但又已經(jīng)不再是自己的故事，這些故事已經(jīng)隨著歷史的流逝永遠地留在了那個獨一無二的時代之中，但是這些故事、那個時代背后的反思精神卻永遠留在他的眼中，也永遠留在中國文化的歷史之中。