亓一舒

（吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130118）

馬克思主義學(xué)說旨在將階級壓迫和剝削的思想剔除，建立一種人人享有、共同富裕的理想型社會。馬克思主義學(xué)說雖未明確提出共享發(fā)展的表述及定義，但是多次表達(dá)了共享發(fā)展的思想。馬克思主義充分體現(xiàn)了對人的全面自由發(fā)展的渴求及對整個(gè)人類前途的期盼，這些對中國共產(chǎn)黨共享發(fā)展理念起到了一定程度的引領(lǐng)與導(dǎo)向作用。我國的共享發(fā)展理念，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場及基本觀點(diǎn)和方法，其在馬克思主義基本思想基礎(chǔ)上將世界觀和方法論應(yīng)用于中國的發(fā)展問題中。

一、公平正義下的共享發(fā)展理念

馬克思和恩格斯思想中的公平正義思想，就展示出了其對社會中共享形式的理解。人類在不斷認(rèn)識世界、發(fā)展世界的過程中，需要對社會資源進(jìn)行公平合理的分配，以真正實(shí)現(xiàn)社會成員之間的公平正義，同時(shí)保證社會成員之間的正向互動。

馬克思和恩格斯認(rèn)為，公平正義的思想是實(shí)現(xiàn)社會共享的前提，是共享理念發(fā)展與進(jìn)步的基礎(chǔ)。因此他們認(rèn)為，公平正義是共享發(fā)展思想的核心。此種思想更能展現(xiàn)出馬克思和恩格斯所追求的共產(chǎn)主義的社會形態(tài)，二人希望消滅資本主義剝削，建立起人人平等與共享、公平正義的共產(chǎn)主義社會。

馬克思和恩格斯從唯物史觀的角度出發(fā)，將公平正義問題與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，探討公平正義的內(nèi)涵。他們認(rèn)為，公平問題是一個(gè)歷史性的問題，應(yīng)結(jié)合每個(gè)國家不同的情況及各國的社會制度對公平這一問題進(jìn)行系統(tǒng)分析。恩格斯認(rèn)為，公平的觀念是從歷史沿襲下來的產(chǎn)物，其以歷史為條件基礎(chǔ)。人們經(jīng)常會在某一特定的歷史時(shí)期來評價(jià)當(dāng)時(shí)的事件是否公正，因?yàn)楣c否在很大程度上是受特定歷史時(shí)期的整體社會情況影響的。馬克思在深入研究資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐后指出，資本主義社會剝削社會底層人民主要是通過其資本力量實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和銷售市場的占有，進(jìn)而達(dá)到剝削人民的目的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，剝削制度導(dǎo)致資本主義社會中不公平現(xiàn)象屢見不鮮，只有將資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義制度的社會，才能從根本上實(shí)現(xiàn)自由與平等，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的正義。以馬克思主義為旗幟的無產(chǎn)階級運(yùn)動本身就是以共享思想為理想，無產(chǎn)階級迫切渴望消除資本主義私有制的形式，建立真正意義上的公平正義、平等共享的共產(chǎn)主義社會。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！边@表明了無產(chǎn)階級運(yùn)動的根本目的，即維護(hù)人類社會中絕大多數(shù)人的根本利益，并為此進(jìn)行長期的奮斗?？梢?，無產(chǎn)階級運(yùn)動是為了徹底消滅資本主義生產(chǎn)資料私有制與階級壓迫和剝削，是為真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類的共享思想的發(fā)展。

二、人本主義下的共享發(fā)展理念

馬克思和恩格斯指出，共享的群體應(yīng)當(dāng)是全體社會成員。共享發(fā)展的根本要求就是發(fā)展所服務(wù)的對象即人民，發(fā)展的推進(jìn)也要依靠人民，發(fā)展所得到的成果也要由全體人民所享有［1］。這充分體現(xiàn)出共享發(fā)展理念是以全體人民為核心的［2］。傳統(tǒng)的發(fā)展思想側(cè)重于物質(zhì)層面的發(fā)展，但共享發(fā)展理念不局限于物質(zhì)層面，而是更傾向于人民角度的共享與發(fā)展，其更加關(guān)注每個(gè)個(gè)體的發(fā)展與價(jià)值，更加關(guān)注整個(gè)人民群體的發(fā)展與價(jià)值，并突出強(qiáng)調(diào)了共享發(fā)展的實(shí)質(zhì)是為了人民的幸福而服務(wù)。馬克思和恩格斯認(rèn)為共享發(fā)展的最高要義是為了推動整個(gè)人類社會的進(jìn)步，以及促進(jìn)每個(gè)人民個(gè)體的全面自由發(fā)展，并不僅僅局限于發(fā)展本身，其與人本主義中的以人為中心、強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性以及主體性高度統(tǒng)一；人本主義的最終目標(biāo)是希望整個(gè)人類社會中的全體成員均能平等地享有共同創(chuàng)造的生產(chǎn)成果。

馬克思和恩格斯所追求的是在生產(chǎn)力高度發(fā)展及物質(zhì)產(chǎn)品極度豐富的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會中每個(gè)個(gè)體的真正自由。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，整個(gè)人類社會的發(fā)展根本是建立在每個(gè)人類個(gè)體發(fā)展基礎(chǔ)上的，討論共享發(fā)展也必須要建立在現(xiàn)實(shí)情境下的具體個(gè)體上，這主要是因?yàn)樯鐣侨祟惖募象w，而人類是社會發(fā)展及服務(wù)的根本對象。無論是物質(zhì)層面還是精神層面的解放與發(fā)展，其本質(zhì)都是將人與自然、人與人的關(guān)系升華，使其能達(dá)到本我的境界。馬克思認(rèn)為，整個(gè)人類社會發(fā)展的終極價(jià)值是為了每個(gè)人類個(gè)體的成果共享和社會自由，因?yàn)樯鐣w是由每個(gè)個(gè)體組成的，社會不能脫離個(gè)體而存在，想要實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展，必須要建立在每個(gè)個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)上。從人的社會性特征可以發(fā)現(xiàn)，社會發(fā)展應(yīng)是由全體社會成員參與進(jìn)行的。因此，社會發(fā)展的成果應(yīng)當(dāng)由全體社會成員平等享有。恩格斯指出，不同個(gè)體之間的平等應(yīng)當(dāng)是從整個(gè)人類社會中人員的共性出發(fā)的，保障每個(gè)人民享有平等的政治與社會地位。由此可以看出，社會整體的發(fā)展與社會中每個(gè)人員個(gè)體的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)和相互促進(jìn)的，只有真正做到將社會發(fā)展的成果共享，才能從根本上實(shí)現(xiàn)社會平等。

馬克思和恩格斯指出，運(yùn)用社會發(fā)展的手段才能從根本上實(shí)現(xiàn)社會中每個(gè)人類個(gè)體的發(fā)展，在發(fā)展的過程中必須保證每個(gè)個(gè)體的價(jià)值，進(jìn)而保障全體社會成員的平等地位，從而達(dá)成整個(gè)人類社會更好發(fā)展的目的。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級革命運(yùn)動追求的是每個(gè)社會公民的利益，堅(jiān)持追求整個(gè)社會成員共享社會發(fā)展的成果。由此也可以發(fā)現(xiàn)，馬克思和恩格斯追求的是絕大多數(shù)社會成員的利益，這正是在共享社會下才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)已經(jīng)顯現(xiàn)出社會成員的全民共享。共產(chǎn)主義是為了人人共享而產(chǎn)生的，其不僅希望達(dá)到人人平等，而且希望促進(jìn)人民的全面發(fā)展［3］。

三、社會分配下的共享發(fā)展理念

馬克思和恩格斯認(rèn)為，共享發(fā)展應(yīng)當(dāng)通過發(fā)展社會生產(chǎn)力的路徑予以實(shí)現(xiàn)。他們認(rèn)為，共享發(fā)展應(yīng)當(dāng)是發(fā)展和共享的統(tǒng)一體，發(fā)展是共享的前提，只有發(fā)展獲得成果，才能實(shí)現(xiàn)共享。即只有當(dāng)社會生產(chǎn)力滿足一定條件后，才能提供充足的物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行社會分配的供給［4］。馬克思和恩格斯在研究整個(gè)社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，從社會分配入手，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)只有發(fā)展社會生產(chǎn)力才能最終實(shí)現(xiàn)全民共享。

馬克思認(rèn)為，個(gè)人勞動產(chǎn)品的分配應(yīng)當(dāng)是基于個(gè)人勞動的程度進(jìn)行分配，但是在社會發(fā)展的不同時(shí)期，生產(chǎn)力水平也參差不齊，所以此種分配原則并不能真正實(shí)行。在社會主義初級階段，更多的是實(shí)行按勞分配，但是，勞動量的界定仍然是由其勞動成果所創(chuàng)造的價(jià)值所決定的。也就是說，按勞分配本質(zhì)上仍然是由商品和貨幣關(guān)系所決定的，此種平等只是形式上的平等，并非是實(shí)質(zhì)上真正的平等，未考量個(gè)體之間的差異。馬克思認(rèn)為勞動者的個(gè)人天賦直接決定了工作能力，因此并非是真正的平等。所以，要想實(shí)現(xiàn)真正的平等和共享，就勢必要在物質(zhì)條件已經(jīng)充足的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)。馬克思和恩格斯指出，共產(chǎn)主義社會在保證擁有扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的情況下能實(shí)現(xiàn)共享的目標(biāo)，人們將會摒棄資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘思想，最終實(shí)現(xiàn)社會成員按需分配的可能。

利益不僅包含物質(zhì)層面的利益，還包括更深層次的精神需求。因此，只有當(dāng)人類物質(zhì)層面的需求得到滿足后，才能驅(qū)動人類去追逐更高層次的利益。為了使社會中能實(shí)現(xiàn)共享利益，應(yīng)當(dāng)做到有充足的利益可以保障社會中人民貢獻(xiàn)，因此就需要社會中有足夠物質(zhì)生產(chǎn)力能夠滿足需求［5］。也就是說，必須要消滅私有制，才能從根本上實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。私有制從根本上導(dǎo)致社會中剝削和壓迫現(xiàn)象的產(chǎn)生，只有實(shí)現(xiàn)了公有制，才能從根本上實(shí)現(xiàn)人類解放，只有實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，才能真正實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。

結(jié)語

雖然馬克思和恩格斯并沒有提出“共享發(fā)展”等專有名詞，但是共享和發(fā)展的思想始終體現(xiàn)在相關(guān)思想中。共享發(fā)展應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會所有領(lǐng)域和層次的一種共享，應(yīng)當(dāng)是建立在整個(gè)社會物質(zhì)層面發(fā)展較為完善的基礎(chǔ)上的一種共享發(fā)展。通過厘清共享發(fā)展理念在馬克思和恩格斯相關(guān)理論中的淵源，不僅有助于理解馬克思和恩格斯的相關(guān)思想內(nèi)涵，更有助于對共享發(fā)展理念進(jìn)行深入理解和學(xué)習(xí)。

共享發(fā)展理念既是對馬克思主義、毛澤東思想的傳承，同時(shí)又以其新的內(nèi)涵豐富了中國特色社會主義相關(guān)理論，其體現(xiàn)了我國以人民為中心的發(fā)展思想。