劉一平

(河南濮陽(yáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)化工路小學(xué) 河南濮陽(yáng) 457000)

中國(guó)人一直有家國(guó)的觀念，愛(ài)家、愛(ài)國(guó)，心存家國(guó)，立身立德。愛(ài)國(guó)，更是歷代詩(shī)人永恒的吟詠主題。愛(ài)國(guó)教育無(wú)論何時(shí)都是德育教育的主題。愛(ài)國(guó)，不僅是一種情懷、更是一種信仰，也是做人的最基本道德。

愛(ài)國(guó)是一種情懷。愛(ài)國(guó)之情結(jié)根植在中華民族的骨子里，從歷代詩(shī)人永恒的吟詠中，可窺一斑。戴叔倫：愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)。陸游《病起懷》：位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。

林則徐在古城西安與妻子離別赴伊犁時(shí)，滿腔憤怒寫下：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。近代資產(chǎn)階級(jí)革命家、詩(shī)人徐錫麟：只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。愛(ài)國(guó)是中國(guó)知識(shí)分子的一種情懷，當(dāng)祖國(guó)處于危難，知識(shí)分子拍案而起，棄筆從戎，從此金戈鐵馬馳騁沙場(chǎng)，亦是一種人生豪邁，也是完成歷史賦予的人生使命。翻開中華民族五千年歷史畫卷，“儒將”之名一行行跳入眼簾，數(shù)不勝數(shù)，哪一位身經(jīng)百戰(zhàn)的風(fēng)雅儒將，身上流淌的不是愛(ài)國(guó)的熱血？“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”是傳承，是中華民族世世代代的傳承，我們應(yīng)當(dāng)傳承下去，把這種情懷幻化成對(duì)祖國(guó)滿腔熱情的文字，寫進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)的文本，從小學(xué)生培養(yǎng)，從娃娃抓起，傳承愛(ài)國(guó)情懷。

愛(ài)國(guó)是一種信仰，是國(guó)家民族立于不敗之地的根本。千里之提潰于蟻穴。上世紀(jì)九十年代蘇聯(lián)解體就是信仰缺失的前車之鑒。泱泱約二萬(wàn)多平方公里之大國(guó)突然解體，縱然有其固有歷史原因，但首先出現(xiàn)裂痕的是人們的信仰。

回顧上世紀(jì)八、九十年代，前蘇聯(lián)隨著“歷史熱”的深入和“禁區(qū)”的不斷被打破，某些刊物有針對(duì)性地解密特定歷史事件，割裂事情發(fā)生時(shí)的橫向聯(lián)系，惡意解讀事件以達(dá)到丑化領(lǐng)袖之目的，否定民族英雄以達(dá)到否定民族歷史的目的。而后，前蘇聯(lián)社會(huì)主義制度和馬克思主義本身也遭到置疑。人們開始失去了方向、喪失信仰，各種思潮泛濫，使人無(wú)所適從，全民族陷入一種錯(cuò)誤的判斷，否定一切，期盼一瞬間進(jìn)入西方自由世界，讓自由世界解決前蘇聯(lián)出現(xiàn)的一切問(wèn)題。打開一本當(dāng)時(shí)的笑話集，可以讀到這樣的內(nèi)容：“一輛美國(guó)汽車停在莫斯科，車身下的泥漿中躺著幾位正在扎輪胎的俄羅斯人。問(wèn)：你們?cè)谀抢锔墒裁?？答：我們想吸一些?lái)自美國(guó)的自由空氣?！边@一幕和留美大學(xué)生宣講的美國(guó)的空氣都是甜美的何其相似。

前蘇聯(lián)否定領(lǐng)袖、否定歷史其實(shí)就是否定愛(ài)國(guó)，這種信仰危機(jī)最終導(dǎo)致國(guó)家之解體。如今，再談我國(guó)德育教育的問(wèn)題，一言以蔽之，在全國(guó)范圍內(nèi)，從小學(xué)生抓起，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義主題教育，把愛(ài)國(guó)主義教育融入課堂教學(xué)，融入課文范本納入課堂教學(xué)體系?？偨Y(jié)出一套成熟的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法，推而廣之，愛(ài)國(guó)教育，從娃娃抓起，愛(ài)國(guó)是一種信仰，根植在中華兒女的心懷里、血脈中。

為什么要從小學(xué)課堂抓起愛(ài)國(guó)主義教育呢？前蘇聯(lián)解體給我們以啟示，也給我們敲響警鐘。

前蘇共領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭蛞灾匦略u(píng)價(jià)歷史為名，否定蘇共，否定社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史，否定蘇聯(lián)社會(huì)主義制度，導(dǎo)致了社會(huì)思想混亂，為從思想上瓦解蘇共和蘇聯(lián)打開了歷史之門。

蘇聯(lián)解體后，葉利欽搖身一變出任俄羅斯總統(tǒng)，全面否定蘇聯(lián)社會(huì)主義歷史，宣布“由一種意識(shí)形態(tài)占?jí)艛嗟匚坏臅r(shí)代一去不復(fù)返”，在教育領(lǐng)域推行“非政治化”“非意識(shí)形態(tài)化”。俄羅斯歷史研究和教學(xué)領(lǐng)域混亂不堪。一九九四年十二月，俄羅斯教育部推出了一項(xiàng)過(guò)渡時(shí)期的歷史教育戰(zhàn)略，提出：廢除人文學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一的國(guó)家意識(shí)形態(tài)的壟斷，實(shí)現(xiàn)研究歷史概念方法的多樣性，更新歷史教育內(nèi)容，為教學(xué)體系編纂新一代的教科書。之后“去蘇聯(lián)化”“去蘇共化”“否定社會(huì)主義”的歷史書籍泛濫，否定歷史、自我抹黑的教材大行其道。美國(guó)的索羅斯基金會(huì)也趁機(jī)給前蘇聯(lián)各國(guó)出資，贊助撰寫符合西方口味的教科書去占領(lǐng)學(xué)校講堂。西方的民主武裝了前蘇聯(lián)廣大青年的頭腦，但是，卻把經(jīng)濟(jì)衰敗、社會(huì)倒退的現(xiàn)實(shí)擺在了前蘇聯(lián)人民的飯桌上，當(dāng)國(guó)將不國(guó)、民不聊生之時(shí)，前蘇聯(lián)人民才明白西方民主的真正含義。但，為時(shí)已晚。

前車之鑒，后車之師。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻，總有自不量力者，伸出擋車之臂。對(duì)中華民族之崛起，指三道四、刻意黑化，在這種時(shí)刻，愛(ài)國(guó)主義教育尤為重要。從娃娃做起，把五千年愛(ài)國(guó)文化解讀到祖國(guó)大大小小的校園里，解讀到教學(xué)課堂上，愛(ài)國(guó)的根只有深植在學(xué)校課堂上，才能隨著學(xué)生的成長(zhǎng)，慢慢綻放出愛(ài)國(guó)的思潮、愛(ài)國(guó)行為、國(guó)家利益至上的絢麗花朵。

家就是國(guó)，國(guó)就是家。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。這是中華民族知識(shí)分子發(fā)出的愛(ài)國(guó)強(qiáng)音，我們應(yīng)當(dāng)傳承下去，這是每一位愛(ài)國(guó)者義不容辭的義務(wù)，為祖國(guó)，為民族，為我們的后世子子孫孫。

愛(ài)國(guó)，是一種情懷，也是一種信仰。