陳 鵬

（1 北京語言大學信息科學學院;2 中國社會科學院科學技術和社會（STS）研究中心）

一、引言

自2008 年誕生之日起，區(qū)塊鏈就披著一件神秘的外衣。區(qū)塊鏈是一群網絡朋克（CyberPunk）①網絡朋克（Cyber Punk）這個詞基本上是布魯斯·貝克（Bruce Bethke）在其1983 年的科幻小說《Cyberpunk》中首先創(chuàng)造出來的，可以概括地理解為使用機器的無政府主義或者機器/電腦的叛逆運動。的杰作，是從一個被稱為“暗網”的互聯(lián)網神秘地帶孕育而生的。比特幣作為目前區(qū)塊鏈最為成功的一項應用，其主要發(fā)明者“中本聰”的身份卻依然是謎。比特幣這樣一種依靠“加密”和“計算”的虛擬數字，作為一種“貨幣”進行流通交易，得到許多主權國家的認可，其價格更是在不到10 年的時間，最高峰增長超過300 萬倍。據稱，區(qū)塊鏈能夠通過“加密證明”來代替信任，因此不再需要任何可信第三方，交易雙方直接可以進行可信交易。以上這些都如同迷霧一般，籠罩在區(qū)塊鏈周圍。然而，區(qū)塊鏈的擁躉與反對者之間水火之不容，勢不兩立。在區(qū)塊鏈的擁護者看來，區(qū)塊鏈是信息互聯(lián)網向價值互聯(lián)網轉向的一個關鍵，它的無中心化、不可篡改以及Token②Token 一詞被翻譯為通證、令牌、虎符等，我們認為這些翻譯都不能夠很好地刻畫其內涵，建議用其音譯相近的一個詞“兌艮”作為其翻譯，或者不翻譯，直接用Token。機制是下一代互聯(lián)網的核心。而在區(qū)塊鏈的反對者看來，區(qū)塊鏈就像是潘多拉的魔盒，一旦打開，會對人類帶來極為負面的影響[1]。

區(qū)塊鏈如此神秘，又頗具爭議，那么區(qū)塊鏈究竟是什么樣的技術？區(qū)塊鏈的本質又究竟為何？進一步而言，從哲學的視角，區(qū)塊鏈與其他信息技術最根本的差異在何處？隨著區(qū)塊鏈的應用與發(fā)展，它對人類社會又將會產生什么樣的影響呢？本文將基于對這些問題的思考而展開。

二、區(qū)塊鏈的概念與范式

區(qū)塊鏈源于2008 年由中本聰所發(fā)明的比特幣。正是采用區(qū)塊鏈技術，比特幣成為第一個不需要可信權威機構或中央服務器就能解決雙重支付問題（Double-spending）③雙重支付也被稱為“雙花”，它是數字貨幣中存在的一個潛在漏洞，具體是指同一個數字代幣能夠多次使用。的數字貨幣。從詞源的角度，區(qū)塊鏈來源于“區(qū)塊”與“鏈”兩個詞，實際上是一個持續(xù)增長的記錄（稱為“區(qū)塊”）列表，這些記錄使用加密方式確保安全，并鏈接起來。區(qū)塊鏈從設計上就抵制對數據的篡改，是一個開放的、分布式的賬本，能夠有效地、以可驗證和持久的方式記錄交易。在一個區(qū)塊鏈中，需要獲得分布式共識。這種性質使得區(qū)塊鏈非常適用于記錄醫(yī)療數據，也非常適合記錄類似于身份管理、交易處理、食品追溯和投票等管理行為[2]。

從網絡與數據存儲的視角而言，區(qū)塊鏈可以視為一個分布式的、用于交易的數據庫。全局分布式的節(jié)點通過點對點（P2P）的通信網絡互聯(lián)。其中節(jié)點一般是指一臺物理或者虛擬機器，通過TCP/IP 和UDP 進行通信，節(jié)點通過IP 地址標識，而用戶通過其公鑰來標識。用戶對應的私鑰用于對消息和交易進行加密簽名。節(jié)點可以保存一個涵蓋所有歷史的、有效的交易數據庫。交易按照區(qū)塊的方式組織起來。每個區(qū)塊指向上一個區(qū)塊，從而能夠獲得交易的時間順序。在一個區(qū)塊內的交易順序根據共識算法所隨機選擇的節(jié)點來確定。根據需要，一些輕量級的客戶節(jié)點可以只收集交易區(qū)塊的哈希。

從功能視角而言，區(qū)塊鏈的核心功能是提供可驗證的、不可篡改的交易。也就是說，在整個網絡中，數據的更新在大多數節(jié)點中是一致的。區(qū)塊鏈會使用復雜的數據結構（例如，Merkle 樹或者Patricia Merkle 樹）來高效地存儲所有交易。這樣，如果我們從所有歷史交易中重新計算當前狀態(tài)，在單個節(jié)點對歷史交易進行變更會導致無效的狀態(tài)。如果某個節(jié)點提出一個被其他節(jié)點視為無效的交易，提出無效交易的節(jié)點將會被其他節(jié)點所忽略，因為它與其他節(jié)點都不一致。

此外，源于馮·諾依曼的存儲程序原理，大多數區(qū)塊鏈都會內置一個圖靈完備的虛擬機和智能合約編程語言，使得區(qū)塊鏈不僅能保存數據，還能存儲代碼。智能合約代碼能夠訪問復雜的數據類型和數據結構，甚至具有一個小型的、本地隔離的數據庫用于存儲和檢索數據。智能合約部署在每個節(jié)點的區(qū)塊鏈數據庫上，由某個特定的交易類型所觸發(fā)。智能合約的執(zhí)行可以類比為原子交易，即從當前的數據庫狀態(tài)到下一個數據庫狀態(tài)的轉移。如果代碼中的某一部分執(zhí)行失敗，那么整個交易便失敗，不能形成下一個狀態(tài)。

多西（Giovanni Dosi）借鑒托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn）在《科學革命的結構》中所提出的“科學范式”的概念，提出了“技術范式”（Technological paradigms）和“技術軌跡”（Technological trajectories）的概念，將它們作為知識與技術嵌入產業(yè)增長過程中連續(xù)與斷裂之間的交互作用的一種隱喻[3]。在多西看來，從認識論的視角，技術范式是一個“愿景”，一個過程的集合，與相關問題及其解決方案相關。因此，多西將技術范式定義為：基于所選擇的自然科學原理和所選擇的材料技術，針對所選擇的技術問題所給出的解決方案“模型”與“模式”。而技術軌跡是在技術范式內技術發(fā)展的方向。通過定義技術范式，我們可以將漸進式的技術進步理解為技術軌跡下的累加式的技術發(fā)展，而將變革式的技術進步理解為技術范式的轉換。

多西認為技術范式對所遵循的技術方向給出了非常強的規(guī)范與指導，也使得范式內的工程師和組織對另外一些技術可能性“視而不見”。我們可以從四個維度來識別技術范式。第一維度涉及它所應用的通用任務，第二維度涉及它選擇的材料技術，第三維度涉及它所利用的物理與化學特性，第四維度是與之相關的技術和經濟維度以及折衷。依據多西的技術范式理論，我們發(fā)現(xiàn)區(qū)塊鏈明確地界定了其所旨在解決的關鍵問題，同時也給出了對應于關鍵問題的獨有解決方案模式。

從所解決的關鍵技術問題來看，區(qū)塊鏈的提出圍繞著一個通用任務。2008 年中本聰的《比特幣：一種點對點的電子現(xiàn)金系統(tǒng)》[4]就旗幟鮮明地提出了這一任務，我們可以稱之為“中本聰計劃”，即：“我們所需要的就是基于加密證明而非信任的電子支付系統(tǒng)，該系統(tǒng)允許交易雙方在不需要可信第三方的前提下直接交易?！睂Α爸斜韭斢媱潯鄙约有薷?，把其貨幣屬性進行抽象，我們便可以得出區(qū)塊鏈范式所應對的通用問題：“在不需要可信第三方的前提下，交易雙方就可以進行可信交易。”其中，交易是廣義上的事務處理，而可信交易指的是交易雙方與交易有關的所有事物（包括交易時間、方式以及具體內容）都不能抵賴，以及交易雙方的任意方都不能對其進行篡改等。

從所采用的解決方案的模式來看，區(qū)塊鏈將交易信息以加密區(qū)塊的方式進行存儲，同時以哈希的方式存儲上一個區(qū)塊的哈希值，從而形成一條全局有序的區(qū)塊鏈。因此，我們可以認為區(qū)塊鏈提出一個新的技術范式。

從技術軌跡而言，在區(qū)塊鏈技術范式中，也有不同的技術路線。按照區(qū)塊鏈上用戶的權限控制，可以劃分為公鏈、聯(lián)盟鏈和私鏈。根據區(qū)塊鏈所采用的共識機制和算法的不同，可以劃分為工作量證明、權益證明、分布式拜占庭算法等不同的區(qū)塊鏈共識模式。

此外從技術體系而言，目前在全球范圍內，也形成了幾個主要的區(qū)塊鏈生態(tài)，包括比特幣生態(tài)系、以太坊生態(tài)系、石墨烯生態(tài)系、Hyperledger生態(tài)系和IPFS 分布式儲存生態(tài)系等。

三、區(qū)塊鏈的本質追問

如果從1989 年World Wide Web 的誕生之日算起，迄今互聯(lián)網已有30 年的發(fā)展歷史。時至今日，互聯(lián)網的發(fā)展似乎已經背離了最初的“平等與自由”的精神，谷歌、臉書、推特、亞馬遜等互聯(lián)網巨頭已經形成新的“壟斷”，最初構建的分布式科學共享平臺已經變成了少數大型企業(yè)的壟斷營銷工具。主流的互聯(lián)網平臺擁有巨大的資源，壟斷了人類信息訪問權力。人類在面對浩瀚的互聯(lián)網信息之時，已經不具備自主進行導航的能力，只能被動依賴搜索引擎，搜索引擎成為互聯(lián)網的看門人。人們在訪問互聯(lián)網的時候，都會受到搜索引擎的審查與過濾。新聞亦是如此，人們不再能夠輕易地看到自己想看的新聞，而是由新聞聚合與推送引擎（例如谷歌新聞、今日頭條等）決定想讓你看到什么新聞—當然是打著猜測你想看到什么樣的新聞為幌子，以所謂的智能推薦算法為依據來決定你能看到什么新聞。同樣地，社交媒體（例如：臉書、推特、微信）掌握著人們在網絡上的行為和各類隱私數據，也正在以各種方式濫用這些數據以實現(xiàn)其商業(yè)目的。

區(qū)塊鏈的誕生，正是網絡朋克為抵制互聯(lián)網的不斷中心化和壟斷的趨勢，而創(chuàng)造的變革性技術。區(qū)塊鏈旨在對當前互聯(lián)網進行重構。區(qū)塊鏈對網絡空間的重構是從數據到網絡，從代碼到應用的整體性與架構性重構。在數據組織與結構方面①我們把數據理解為：“信息的可再解釋的形式化表示，以適用于通信、解釋或處理”，以往的數據存儲都是數據庫為主體的中心化方式，而在區(qū)塊鏈中，每個節(jié)點都保留全局同樣的一個副本，并在本地同步區(qū)塊鏈的數據操作，這種存儲方式是一種完全分布式的方式。在代碼的組織方式方面，智能合約是分布在各節(jié)點上可以自動運行的邏輯和代碼。在網絡組織與結構上，區(qū)塊鏈是典型的P2P 架構，采用的是自組織、自治管理的方式。此外，在網絡使用與激勵上，區(qū)塊鏈的Token 機制實際上是將人性與社會價值相融合。

從數據組織方式上而言，數據的組織經歷了結構化數據、半結構化數據和無結構化數據的組織方式，而區(qū)塊鏈是以“加密區(qū)塊，哈希相鏈”的方式進行數據組織，數據呈現(xiàn)出與以往組織模式完全不同的一種方式。數據的這種組織方式更關注“序”，這種序是時間上的，也是因果上的。正是這種對“序”的關注，使得區(qū)塊鏈在追溯、溯源等應用上具有比較突出的優(yōu)勢，也正是這種“序”，將數據價值化。

從網絡的組織方式上而言，區(qū)塊鏈是對目前互聯(lián)網的網絡結構以及權力架構的重構。事實上，互聯(lián)網目前的這種“中心化”趨勢有其基因。作為互聯(lián)網的最基礎、最核心的服務，域名服務（Domain Name Service，DNS）為互聯(lián)網上機器進行域名和IP 地址之間的映射。DNS 由互聯(lián)網名稱與數字地址分配機構（ICANN）負責，DNS 域名服務是層次化、分布式的系統(tǒng)，其域名空間組成一棵樹狀結構，其根節(jié)點為根服務器，是DNS 的“根”與“中心”。全球共有13 個DNS 根服務器，其中1 個為主根服務器，放置在美國。其余12 個根服務器均為輔根服務器，其中9 個放置在美國，2 個放置于歐洲（分別在英國和瑞典），1 個放置在亞洲（位于日本）?？梢钥闯觯诨ヂ?lián)網最基礎、最核心DNS 中，“中心化”就已經嵌入，也預示著一種先天的“不平等”。

區(qū)塊鏈是完全分布式的，不存在真正的中心，網絡中的每個節(jié)點在某種意義上而言都是平等的。在區(qū)塊鏈的設計理念中，其核心就在于“不需要可信第三方”，或許區(qū)塊鏈是拯救互聯(lián)網的一劑良方。例如，在基于區(qū)塊鏈的DNS 新架構中，我們并不需要以往的中心化根域名節(jié)點，域名空間的樹狀結果完全被扁平化的P2P 結構所替代。除此之外，基于區(qū)塊鏈的數字身份認證、實時交易平臺都打破了以往的中心節(jié)點模式，實現(xiàn)真正意義上的點對點模式。區(qū)塊鏈正是通過將“信任之錨”從某個節(jié)點轉移到整個“區(qū)塊鏈網絡”，從而實現(xiàn)無中心化架構。

通過數據與網絡的重構，區(qū)塊鏈期望將網絡空間逐步從中心化轉向完全分布式，從壟斷回歸平等。通過數據與網絡的重構，區(qū)塊鏈“化虛為實”，在網絡空間虛擬性日益褪失的進程中，進一步推動網絡空間與現(xiàn)實空間的融合。通過數據與網絡的重構，區(qū)塊鏈引發(fā)價值轉向，將網絡空間從信息互聯(lián)轉向價值互聯(lián)，并逐漸形成一個意義空間。

自誕生以來，網絡空間似乎一直是一個與現(xiàn)實空間對立存在的實體，以“虛擬”之名而與“現(xiàn)實”相對應。網絡空間在其誕生之初就被普遍認為是現(xiàn)實空間的逃逸，“第二人生”（Second Life）①“第二人生”（Second Life）是Linden Lab 開發(fā)并于2003 年推出的一款以“合作、交融和開放”為特色的大型3D 模擬現(xiàn)實的PC 端網絡游戲。在這個游戲中，每個人可以建立自己的一個虛擬的“第二人生”，與同在這個虛擬世界中的其他人發(fā)生各種各樣的關系，實現(xiàn)自己在第一人生中沒能實現(xiàn)的夢想。的迅速風靡就是一個寫照。隨著網絡空間的不斷發(fā)展，“虛擬”不斷侵蝕現(xiàn)實空間，其疆域不斷延展，似有吞噬現(xiàn)實空間的態(tài)勢。網絡空間與現(xiàn)實空間之間的張力前所未有的加劇。然而，當人類將網絡空間視為“異化”，各種審查機制以及各類IP2Geo（從IP 地址映射到地理位置）的應用，促使人類不斷規(guī)制網絡空間，虛擬不斷被馴服，并逐步走向終結。網絡空間的異化似乎源于數據的無連續(xù)性特征，眾所周知，數據的副本與所謂的原件是不可區(qū)分的，數據本身的復制以及傳播都是廉價的，也是便捷的。這種數據的無摩擦性使得數據爆炸式增長，推動網絡空間指數式增長。物聯(lián)網、大數據以及增強現(xiàn)實等諸多技術都是化實為虛的技術，它們促進著網絡空間的大爆炸。

區(qū)塊鏈技術通過建構虛擬的連續(xù)性，實現(xiàn)化虛為實。在當前網絡空間中，連續(xù)性是缺失的。數據是原件或者是副本，實際上是沒有意義的。網絡空間中的人或者物都是無身份的，因此，整個網絡空間的所有權、交易、信任或者合同都缺乏點對點的基礎。區(qū)塊鏈賦予數據以連續(xù)性，它與其他信息技術最本質的不同在于，以往的物聯(lián)網、增強現(xiàn)實等信息技術都旨在為物理對象賦予信息與智能，其核心本質在于化實為虛，而區(qū)塊鏈技術的本質在于化虛為實。區(qū)塊鏈的化虛為實是通過以鏈方式構建區(qū)塊之間有序的數據關系來實現(xiàn)的，它是以極大的存儲開銷置換出連續(xù)性。在比特幣中，在不需要可信第三方的前提下，為了避免雙重支付問題，在比特幣系統(tǒng)中所有的交易都是公開宣告的，且參與交易的所有主體都對系統(tǒng)中的交易順序的歷史形成共識，保持一致。正是通過這種“序”，才可以保證兩個連續(xù)交易的連續(xù)性，甚至可以通過追溯到挖礦過程來證明。

從某種意義上而言，區(qū)塊鏈正在為比特賦予意義，數據提供真實世界資產的連續(xù)性（continuity），將比特賦予現(xiàn)實中的價值屬性，從而構建出從財產到交易，再到合約的過程?；诖?，網絡空間真正地與現(xiàn)實空間相融合，而互聯(lián)網從信息互聯(lián)網走向價值互聯(lián)網。

四、區(qū)塊鏈的哲學意蘊

正如麥克盧漢所言，“是我們創(chuàng)造了工具，而工具反過來塑造了我們”。區(qū)塊鏈的創(chuàng)造旨在解決當前互聯(lián)網愈發(fā)中心化的問題，實現(xiàn)真正自由平等的網絡空間。然而，反過來，區(qū)塊鏈的應用與滲透也深刻地影響了經濟與人類社會。以區(qū)塊鏈為核心的貨幣革命吹響了對經濟與社會重塑的號角。通過變革信任架構和信任體系（用加密證明代替信任），區(qū)塊鏈實質上建構了一種“系統(tǒng)信任主義”?；谶@種新的貨幣和信任體系，區(qū)塊鏈重構整個經濟和社會體系，智能合約成為整個經濟和社會體系的支柱，而無中心化自治組織也會逐漸興起。

區(qū)塊鏈引發(fā)了新的貨幣革命。迄今為止，區(qū)塊鏈最為成功的應用就是比特幣，比特幣被喻為“數字黃金”，它對人類的現(xiàn)有貨幣體制進行了強有力的沖擊。無論比特幣是否最終能夠成功，也無論比特幣的價格是否會上升到一個令人咋舌的高度，或一文不值，都不能忽視它對人類社會所產生的深遠影響。比特幣最重要的意義在于為人類開創(chuàng)了一個新的貨幣時代，是繼以商品為基礎和以政治為基礎之后的第三個貨幣時代，即以數學加密為基礎的貨幣時代。

比特幣之所以能夠變革貨幣體系，根本在于比特幣創(chuàng)造了一種新的信任體系。比特幣所依賴的不再是傳統(tǒng)意義上的權威組織或者機構，而是數學。在比特幣的擁護者看來，傳統(tǒng)的權威和官僚機構是不值得信賴的，而數學和系統(tǒng)才是真正可信的。正如比特幣創(chuàng)始人中本聰①事實上，直到現(xiàn)在我們都還不清楚中本聰是否是“一個人”？或者是一個組織的代號？不過我們仍然可以冠之以“比特幣創(chuàng)始人”。所言：“傳統(tǒng)貨幣的根本問題在于使其發(fā)揮作用所需的全部信任。我們必須信任中央銀行，它不會貶值貨幣，然而法幣的歷史充滿了對這種信任的破壞。我們必須信任銀行持有我們的資金并以電子方式轉移它，但他們在信貸泡沫中會將其借出，只留一小部分作為儲備。我們必須信任他們保護我們的隱私，相信他們不會讓身份竊賊榨干我們的賬戶?！盵5]

區(qū)塊鏈的信任源于區(qū)塊鏈所建構的連續(xù)性。連續(xù)性允許人和物擁有身份，同時由于連續(xù)、可辨識的物可以由連續(xù)、可辨識的人所擁有，這產生財產。有了財產，通過財產的轉移，便形成了交易，通過交易，形成了所謂的“信任”。

因此，可以說區(qū)塊鏈不僅引發(fā)了一輪新的貨幣革命，更基礎、更重要的是區(qū)塊鏈正在重新架構經濟和社會所依賴的信任基石。根據凱文·韋巴赫（Kevin Werbach）在《區(qū)塊鏈與新的信任架構》（The Blockchain and the New Architecture of Trust）一書的描述[6]，信任可以大體分成四種模型：一是點對點（個體對個體）型，二是中介型，三是利維坦型，四是區(qū)塊鏈型。區(qū)塊鏈的信任架構是一種無信任的信任系統(tǒng)（A System of Trustless Trust）。傳統(tǒng)上，信任要么圍繞著一個中心的權威，由它樹立規(guī)則與法律，要么信任通過點對點（個體到個體）的關系構建，其中信任系統(tǒng)基于共享價值。區(qū)塊鏈創(chuàng)造了一種新的信任架構，分布式的信任架構。在區(qū)塊鏈中，信任并不置于系統(tǒng)中的某個行為者，而是在于整個系統(tǒng)，提倡一種“系統(tǒng)信任主義”。

在新的信任體系之上，區(qū)塊鏈還重新定義了人類經濟社會的契約關系。這種新的契約關系是由智能合約所構造。智能合約（Smart Contract）是尼克·薩博（Nick Szabo）在1994 年提出的一個概念，其最初的涵義是將合約的條款轉化為由計算機可執(zhí)行的交易協(xié)議[7]。在2015 年，以太坊（Ethereum）的創(chuàng)始人維塔利克·布特林（vitalik buterin）等人借用了薩博的智能合約概念，并將其進行了延伸與擴展，將圖靈完備的虛擬機整合到區(qū)塊鏈上，而在虛擬機上可以運行部署到區(qū)塊鏈上的不可篡改代碼。這些不可篡改的代碼便被稱為智能合約。與馮諾依曼所提出的存儲程序原理相似，在此之后的大多數區(qū)塊鏈中，上鏈的不僅是數據，而且還有代碼。智能合約也成為區(qū)塊鏈平臺必備的一個部件和功能。

與傳統(tǒng)的合約不同，智能合約的執(zhí)行帶有強制性，且原則上不可修改。這種特性來源于代碼嵌入到不可篡改的區(qū)塊鏈上，此外，代碼的執(zhí)行是自動化的，不需要也不允許人為的干涉。智能合約的這種特性推動從“法律即代碼”到“代碼即法律”。“代碼即法律”是指在區(qū)塊鏈技術驅動下，代碼正逐步成為監(jiān)管與規(guī)治用戶行為的主要方式。與此同時，智能合約也進一步促進算法治理和算法權利的興起。

在新的信任體系之上，區(qū)塊鏈還重新定義了社會組織形態(tài)。社會生活中普遍存在著各種形式的組織。傳統(tǒng)組織中的財務和人事制度是維持組織的核心，而這些制度都由法律保障，并強制執(zhí)行。法律保障通常包括兩部分，一部分是簽訂合約/制定規(guī)則，另一部分是法院判決并強制執(zhí)行。正是這些可強制執(zhí)行的制度將不同的個體、實體聯(lián)系在一起，使得組織成為一個功能有機體。在區(qū)塊鏈網絡下，通過智能合約實現(xiàn)財務、人事，甚至股權管理以及組織決策等制度，便形成了一種新型的組織形態(tài)：無中心化自治組織（Decentralized Autonomous Organization，DAO）。

2016 年，在以太坊上便出現(xiàn)了一個名為“The DAO”的分布式自治組織①the DAO 的發(fā)起是通過眾籌的方式，于2016 年4 月30 日發(fā)起其Token 的預售，到了2016 年5 月21 日，募集的金額超過了1.5 億美金，投資人數超過1 萬人，創(chuàng)造了眾籌公司歷史之最。。The DAO 的治理完全是由算法主導的自治，投資者可以自主選擇所投資的項目，并靈活撤出。雖然由于智能合約代碼的技術漏洞以及相關的監(jiān)管問題，The DAO 在2016 年底就宣布關停，然而The DAO 可以算是一種“巴黎公社”式的嘗試，其重要意義是對一種全新組織關系的偉大嘗試。正如賽斯·班農在techcrunch 網站上發(fā)表的一篇題為《The DAO 之道：自治公司的創(chuàng)生之路》的文章中所言：“The DAO 是經濟組織理念的范式轉換。它展現(xiàn)了完全透明，全面的股東控制，前所未有的靈活性和自治治理?！盵8]

可以說，基于此，區(qū)塊鏈奠定了對經濟和社會重塑的主要基礎設施。在區(qū)塊鏈的系統(tǒng)信任體系下，通過數字加密貨幣作為經濟基礎，以智能合約作為法律框架，整個經濟和社會體系便成為一臺巨型機，一臺運轉在區(qū)塊鏈上的機器，以加密證明和共識作為引擎、以數字加密貨幣和數字加密資產作為其動力、以智能合約為運行“手冊”和“準則”。而人在這一臺巨型機中扮演著機器所賦予的角色。

如果區(qū)塊鏈有可能會對整個人類的經濟和社會活動產生重大影響的話，那它必然涉及倫理問題。區(qū)塊鏈正在被寄予厚望，用來解決長期困擾在互聯(lián)網中隱私侵蝕的頑疾。例如，麻省理工大學多媒體實驗室和Beth Israel Deaconess 醫(yī)療中心合作采用MedRec 區(qū)塊鏈系統(tǒng)來解決電子病歷的管理問題，通過區(qū)塊鏈技術，MedRec 系統(tǒng)能夠在使用個人病歷數據的同時，很好地保護個人的隱私。

這是區(qū)塊鏈對倫理的正面影響，然而，在硬幣的另一面，區(qū)塊鏈也會引發(fā)一些新的倫理問題。其中一個潛在的影響是對現(xiàn)有的一些負面社會動力產生放大效應。例如，一些基于區(qū)塊鏈的應用可能會依賴某個用戶之前的信用和資產歷史，包括他的個人財產、教育程度、工作情況等，這有可能加劇社會的不公平。這是區(qū)塊鏈編纂負面社會影響所產生的倫理問題。

另一個典型的倫理問題是區(qū)塊鏈對“被遺忘權”（The right to be forgotten）的挑戰(zhàn)。區(qū)塊鏈最引以為傲的特性之一便是數據的不可篡改，然而，當將區(qū)塊鏈技術應用于現(xiàn)實社會中，這種不可篡改特性便引發(fā)了社會風險。試想一下，一個政治難民、犯罪的目擊證人、家暴幸存者是否能夠匿名或者獲得一個新的身份呢？

此外，智能合約也帶來新的倫理挑戰(zhàn)。區(qū)塊鏈使能的設備依據智能合約所制定的技術規(guī)則操作，例如，門鎖只有在有效的加密Token 時候才能打開，自動駕駛在高速公路上進行速度協(xié)商等。但是，區(qū)塊鏈使能的設備不能夠分辨常規(guī)情形和特殊情況，比方說，當出現(xiàn)火災的時候，我們需要強制打開房屋的門。再比如，當需要搶救或者急救的時候，救護車需要進行破例地提速等。

在分布式自治組織的情形下也是如此，分布式自治組織或許賦予了我們許多美好的想象空間，然而我們還需要注意其引發(fā)的新的倫理問題?？颉ざ虐睿≦uinn Dupont）在有關The DAO 的分析和研究中[9]，總結了新興算法治理的三個核心問題，其中的一個問題就是通過自主的、分散的系統(tǒng)進行分布式行為，其實延展了傳統(tǒng)的組織倫理的疆域，為倫理和道德形成了新的挑戰(zhàn)。事實上，縱然“The DAO”沒有葬送在智能合約技術的漏洞上，“The DAO”能否經受現(xiàn)存組織倫理和道德的考驗也未可知。

智能合約的倫理問題本源在于“法律治理”向“算法治理”的轉向問題。盡管計算機代碼比法律條文更有效率，但是它也存在局限性，姑且不論計算機的形式語言如何表達某些“只可意會”的條文，從意向性上而言，法律本身是有歧義的，是“柔性”的，是需要解讀的?，F(xiàn)存的法律是伴隨著社會發(fā)展而不斷演化的，多個法律疊加在一起，構筑了一個可靠的監(jiān)管框架和體系。為了適應人類社會的復雜性和不可預測性，現(xiàn)存的法律也會允許限制和異常。然而，代碼在實施機制中是非常嚴格的，也是“剛性”的。如果代碼在設計的時候不合理，代碼所實施的監(jiān)管可能會出現(xiàn)背離設計的初衷。我們或許可以選擇打開或者不打開“算法治理”的魔盒，然而，一旦打開，或許它是否關閉并不是由我們說了算。算法治理或許會為我們提供更高的效率和透明度，但一定是以讓渡我們的自由和自主權為代價[10]。正如勞倫斯·萊斯格（Lawrence Lessig）所說[11]:6：

[代碼]將對自由主義和自由主義理想以及愿景構成最大威脅。我們可以構建、架構或編碼網絡空間，以保護我們認為至關重要的價值觀?；蛘呶覀兛梢詷嫿?、架構或編碼網絡空間以允許這些價值消失。沒有中間地點。不可能選擇不包含這種建構。代碼從來都不是被發(fā)現(xiàn)的；它只是被制造的，而且只能是我們所制造的。

區(qū)塊鏈是有其兩面性的，其擁護者看到的是它“美好”的一面，通過區(qū)塊鏈，我們可以通向更加自由、更加平權、更自主的網絡與智能社會；而其反對者看到的是它“邪惡”的一面，區(qū)塊鏈會讓社會變成一個“圓形監(jiān)獄”，會讓人類完全被奴役，而成為區(qū)塊鏈巨機器中的一個部件，人類社會因此走向一個更加集權的反烏托邦社會。為了更好地發(fā)揮區(qū)塊鏈的“善”，抑制區(qū)塊鏈的“惡”，在區(qū)塊鏈的設計與開發(fā)過程中，我們必須以倫理考量作為其準則。在部署任何區(qū)塊鏈系統(tǒng)或者區(qū)塊鏈網絡的時候，我們都要將其置于人類倫理道德的框架下進行審視、審查與審計。

五、結語

縱覽當今的互聯(lián)網，可以說網絡空間已經終結，網絡空間的終結是虛擬的終結，在應用各種審查機制以及IP2Geo（從IP 地址映射到地理位置）技術之后，網絡空間已經坍塌為現(xiàn)實的另一個維度。網絡空間的終結是互聯(lián)網最初的“自由與平等”精神的終結，無論是內嵌于DNS 中根服務器部署的先天不平等，還是目前各種主導的權力平臺（例如谷歌、亞馬遜、臉書、推特、騰訊等）所主導的數據與算法權力格局，都使得網絡空間出現(xiàn)了前所未有的集中化和中心化趨勢，人類所憧憬的網絡伊甸園正在消逝。

正是在這樣一個背景之下，區(qū)塊鏈技術攜帶著變革與反叛的基因橫空出世。究其本質，區(qū)塊鏈技術旨在對互聯(lián)網進行重構，這種重構與以往的云計算、大數據以及人工智能技術有所不同，區(qū)塊鏈的重構是一種全局性、根本性、整體性的重構。區(qū)塊鏈的重構力量源于其在數據組織上、代碼機構上以及網絡組織上與當前的互聯(lián)網都有著本質差異?；谶@種差異，區(qū)塊鏈將網絡空間從信息網絡轉向價值網絡，并進而推動網絡空間與物理空間的融合，并交互塑造出一種新的意義空間。

網絡空間與現(xiàn)實空間在融合的過程中，彼此的作用是雙向的。在網絡空間逐步坍塌為現(xiàn)實空間的一個維度的同時，現(xiàn)實空間也因為網絡空間的融入而發(fā)生結構的重組和躍遷。通過對網絡空間的重構，區(qū)塊鏈也影響著人類經濟和社會的發(fā)展。在這種影響中，最為凸顯的是“信任”，區(qū)塊鏈能夠承擔人類社會的一種新型信任體系，這是一種與以往信任體系完全不同的系統(tǒng)性信任體系。在這種區(qū)塊鏈系統(tǒng)信任架構下，有可能顛覆人類所有的經濟和社會活動，包括貨幣金融、合同契約和公司組織等。此外，涉及人類的經濟和社會活動，我們必須審慎地考量區(qū)塊鏈所引發(fā)各類倫理問題。