蔣盛菊

(重慶市銅梁區(qū)華興實驗學校 重慶 402560)

古書《孝經》中開篇提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！币馑际牵盒?，是一切道德的根本，是一切教育的出發(fā)點。因此，在育人工作中應將孝德放在首要地位。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孝德深深植根于一代又一代人們心中。但隨著時代的改變，孝德文化也在不斷發(fā)展，我們要以辯證的思維進行分析與傳承，取其精華，棄其糟粕。小學時期是一個人成長發(fā)展的重要階段，因此，小學教學是培養(yǎng)學生孝德、重拾孝德文化的關鍵時期。這就要求教師在語文教學中重視孝道教育，重視語文課程對學生思想的熏陶作用。這樣才能更好地繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德。而所有的美德都是由孝產生的，先是小孝，然后變成大孝，最后才能上升為孝德的高度[1]。

一、孝德文化缺失的原因

（一）父母長輩過于溺愛

現(xiàn)在的家庭結構普遍是六個大人寵著一個孩子，以孩子為中心，不僅有父母的疼愛，還有祖輩的溺愛，對孩子的孝德教育不夠。在這種家庭環(huán)境下成長的孩子，都會形成自我意識，很少考慮父母、家長的感受。在行為處事上習慣于以自我為中心，認為長輩對自己的愛是理所當然，難以形成感恩意識。做事我行我素，對長輩不尊重，做任何事都要讓父母遷就自己。由此可知，家庭教育的開展也是孝德文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子的第一任教師，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為家風發(fā)揚開來，而不應過分溺愛孩子，這樣很難形成孝德意識。

（二）教師忽略孝德文化

教師都受過專業(yè)的教育培訓，但教學能力及教學水平有所差距，同一節(jié)課不同教師的教學效果也會有很大差異。一些教師只是注重教授書本內容，沒有將孝德文化滲透到日常教學中，分離了書本內容和語文素養(yǎng)之間的緊密聯(lián)系。小學階段，學生的接受、理解能力都處于萌芽時期，灌輸什么思想就會長出什么果實，對學生形成良好的價值觀也有很大影響。因此，要在教學的過程中慢慢滲透孝德文化，在無形之中為培養(yǎng)語文素養(yǎng)方面打好堅實基礎，而不是忽略孝德，死嚼課本內容[2]。

（三）學校缺少孝德普及

學校是學生在家以外的又一重要環(huán)境，學校的師資力量以及校風好壞都會影響學生的成長。而現(xiàn)在學校的辦學宗旨是以招生量和升學率為主，忽略了培養(yǎng)學生的思想文化，只關注學生的學習效率和考試成績，卻沒有重視學生的素質教育。形成了一股重文化學習輕思想道德教育的風氣，沒有真正把素質教育放在首位，對孝德教育理念的地位和作用認識還不充分。

二、在語文教學中滲透孝德文化的策略

（一）誦讀孝德經典詩文

泱泱大國，中華上下五千年優(yōu)秀文化，孕育了人杰地靈的中華文明，中華詩詞享譽世界。在浩如煙海的詩詞文學中，與孝德文化有關的也有很多，從剛學會說話時就咿咿呀呀地背誦《弟子規(guī)》中的“首孝悌，次謹信”，《論語》《三字經》《大學》這些經典文化中都蘊含著孝德文化。所以，教師在語文教學中滲透孝德教育可以從誦讀這些押韻合轍的古典文化中入手，每天都誦讀這些內容，日積月累。例如，在教授蘇教版課文的一個綜合練習時，它節(jié)選自《三字經》中的一部分內容：融四歲，能讓梨。香九齡，能溫席。讀到這里，教師可以提問：這兩句話中涉及的兩個人你熟悉嗎？寫的是他們的什么事兒？能看出來他們具備什么樣的品質？這樣就會使學生聯(lián)想到每天誦讀內容，在誦讀和積累的過程中了解了孝德文化并運用到生活中[3]。

（二）鉆研教材孝德案例

小學語文教材中的素材有限，但教師可以在此基礎上進行拓展優(yōu)化，充分挖掘課本中關于孝德的教學資源，對學生進行孝道教育。蘇教版語文教材大多是文質兼美的選文，凝聚著強烈的感情，滲透著深刻的恩情。例如，《奶奶的白發(fā)》《第一次抱母親》等反映親孝仁愛的文章，感人至深。語文教師應該好好鉆研教材，好好備課，在語文教學中充分挖掘教材中的孝道教育，引導學生，培養(yǎng)學生健全人格。

（三）孝德文化與生活結合

教師在教學時要將所講內容與實際生活緊密結合，在教學中滲透生活的方方面面，從實際生活中體會孝德。例如，在《地震中的父與子》一文中，可以讓學生交流文中父子之間相互信任的感情，這樣學生也可以討論在生活中自己和父親之間發(fā)生過的事情，進一步增進父子之間的感情，同時也在交流討論過程中培養(yǎng)孝德文化。

三、結束語

綜上所述，教師在開展語文教學時，應該對學生進行孝德文化的滲透，努力挖掘出語文教材中孝德文化的關聯(lián)部分，在字斟句酌間，真正踐行語文學科的工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，為培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)打好基礎。