郭嘉奇

云南藝術(shù)學(xué)院（650000）

1943年春，歷經(jīng)5年的改造，哀牢山深處的隴西世族莊園終于建成問世。建筑風(fēng)格的設(shè)定離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，因戰(zhàn)亂等原因，為了提高建筑的防衛(wèi)能力，該建筑采納了歐洲中世紀(jì)城堡式的建筑風(fēng)格。建筑外立面的材料以鋼筋混凝土為主，而內(nèi)部則保留了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的布局形式。從外觀上看，莊園有堅(jiān)厚的墻基，雄偉的歐式大門。莊園整體可分為門廣場(chǎng)、前院、中院、大院、正堂五個(gè)部分，用來滿足人員的日常生活。而建筑整體“完整平衡、中西合璧、儼然緊湊”。

1 石雕藝術(shù)

1.1 莊園大門石雕

大門東側(cè)以中西結(jié)合的石雕為主，門的外側(cè)以西式的石雕為主，將中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)柱替換為歐式的羅馬柱，內(nèi)側(cè)門板以木材為主加以中國(guó)傳統(tǒng)獅頭把手。大門的外形是下方上尖的形式，整體構(gòu)圖是對(duì)稱的，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣韻，采用了“借西形，展中意”的表現(xiàn)形式。

外側(cè)的石雕以浮雕的表現(xiàn)形式為主。門的兩側(cè)雕刻了兩條龍，表現(xiàn)雙龍戲珠的概念。緊接著兩側(cè)雕刻了卷草紋，中間雕有牡丹的形狀，最外邊雕刻有牡丹圖案。雕工精悍，體現(xiàn)匠意。門的上檐也是以浮雕的表現(xiàn)形式雕刻有十二生肖，表示一年十二月。最上面還雕有一對(duì)麒麟，形態(tài)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)逼人。內(nèi)側(cè)以木材為主，上下并雕有對(duì)聯(lián)，在橫批的兩側(cè)雕有“壽”字紋樣。上下兩聯(lián)旁邊，雕刻著六幅吉祥圖案，在這六幅圖案中穿插著書法，體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大精深[1]。

1.2 花壇石雕

整個(gè)莊園共有六個(gè)花壇，花壇以漢白玉為主要材料，兩塊石頭之間用鉛塊銜接（將兩塊石頭的邊緣預(yù)先鑿出工字形狀，并將鉛融化澆筑其中），從而保證花壇的整體性?；▔恼w形狀以復(fù)合式為主，上下大、中間小，形成工字的復(fù)合形狀。并在凹下去的地方雕刻有書法、繪畫等圖案，表現(xiàn)手法均已線雕為主，在線雕的基礎(chǔ)上賦予色彩，總體層次分明，使得每一塊都有著獨(dú)一的字畫，每一幅都有著自己的韻味，每一筆都展現(xiàn)了工匠的修養(yǎng)，每一幅都體現(xiàn)了中國(guó)文人的情懷。

1.3 柱基

隴西莊園雕刻分布最多的部分就是它的柱基。整個(gè)莊園的柱基只有兩種，一種是復(fù)合式柱基，另一種是金瓜式柱基。門口的柱基、明間的整體柱基以淺浮雕為主，柱基的上半部分以卷草紋為主環(huán)繞一圈；中部以瓜形為主，邊沿以中浮雕來體現(xiàn)雕塑的厚重感；柱子下半部分以萬字紋為主，環(huán)繞一周，下面接著蓮花花瓣。整體氣勢(shì)渾厚，在中國(guó)文化的基礎(chǔ)之上，加以外國(guó)形態(tài)來體現(xiàn)莊園的工藝精到。另一部分是以復(fù)合式柱基為主，共分為四個(gè)面，整體以深浮雕為主雕刻四個(gè)獨(dú)立的畫面，有喜鵲、菊花、蘭花等吉祥圖案。

2 木雕

莊園的木雕中融入了書畫元素，以提升整體的韻味。木雕主要在建筑外立面和結(jié)構(gòu)柱上，內(nèi)部的雕刻主要用于陳設(shè)。建筑的木雕均與彩繪相結(jié)合，這對(duì)于保護(hù)木材起到較好的作用，同時(shí)也給建筑增添了極大的裝飾效果。

莊園建筑在門的位置是以鏤空雕刻和彩繪為主的。隔扇門和檻窗主要在欞心板、裙板上作雕刻，其余部分則以繪畫為主。二進(jìn)院的第一扇門主要以繪畫為主，在門的造型上以淺浮雕為主，規(guī)劃出門的外輪廓，并在外輪廓的基礎(chǔ)上繪制彩繪。繪畫的內(nèi)容以書法和吉祥圖案為主。正房和耳房的門都以線浮雕和鏤空浮雕為主并給予描金，如正房的門絳環(huán)板上雕有菊花、仙鶴、蓮花、器皿、瑞獸圖等，門的裙板上雕有云龍、蝙蝠、瓶花或龍、瓶花、拂塵、筆、 團(tuán)壽字符的組合紋樣，有福壽如意、博古通今的含義。在三個(gè)耳房隔扇門的絳環(huán)板上雕有器物、插花、盆景、花卉等，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔；裙板上均雕龍，氣勢(shì)非凡。窗子的窗心是由欞條花格組成，欞條和雕飾合而為一，從而達(dá)到統(tǒng)一中有變化的效果。門、窗均裝設(shè)玻璃，使得整體空間繁簡(jiǎn)得當(dāng)、層次豐富，不僅給人以美的視覺享受，并且使得建筑的室內(nèi)采光得到了提升，空間層次豐富[2]。

3 書畫

莊園內(nèi)書畫分布極為豐富，在花壇、門窗等處均有繪制。書畫內(nèi)容表達(dá)了當(dāng)代文人的思想。書畫在材料中的體現(xiàn)技法有雕刻、木板繪畫、淺浮雕等，良好地與建筑結(jié)合在一起。在莊園的正門就有書畫的表現(xiàn)形式，在對(duì)聯(lián)的兩側(cè)也有書法的介入，并且都是當(dāng)代名家的題字。進(jìn)入莊園后在花壇的周圍也有書法的介入，以石雕為主要表現(xiàn)形式，書寫當(dāng)代的風(fēng)情。

天井部分、正房和耳房書畫著八仙的圖案，用以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)韻味。在正房的兩邊均有四幅八仙圖案，在兩幅中間配有兩幅小品書畫，均以梅、蘭、竹、菊為主要表現(xiàn)元素。二層所有的門都采用淺浮雕與繪畫相結(jié)合的手法，用淺浮雕制作出基礎(chǔ)形并附有書畫。二層整體風(fēng)格樸素純真，隔窗上不做過多的修飾，只在隔窗兩側(cè)附有書畫，大部分以青松、梅花、書法等純真的元素來體現(xiàn)文人的內(nèi)在修養(yǎng)。

4 以材料展示文化與美感

隴西莊園的雕刻手法和表現(xiàn)形式與材質(zhì)緊密聯(lián)系在一起，并與地域風(fēng)格相協(xié)調(diào)一致。如石雕所用石材都以漢白玉為主，所用工匠多為本地工匠；雕刻反映出古拙、樸實(shí)的工匠文化，漢白玉花壇的書畫處理有著溫潤(rùn)細(xì)膩的氣質(zhì)。

木雕的材料以當(dāng)?shù)氐乃赡竞烷緸橹?，木雕均施以彩繪或土漆，使得木雕不僅具有形的美，同時(shí)具有色的美，為建筑增添了極大的美感，不僅增加了裝飾效果，同時(shí)也達(dá)到了“因地制宜，就地取材”的目的。邀請(qǐng)名家為莊園題字，再讓工匠雕刻，為隴西莊園的雕刻藝術(shù)注入了多元的文化特征。屋頂均以青瓦為主要材料，與屋面的紅色相呼應(yīng)，給人以樸素雅致的氣質(zhì)感[3]。

5 雕刻藝術(shù)與建筑的結(jié)合

隴西莊園的雕刻以石雕和木雕為主，在建筑不同位置運(yùn)用不同的手法來達(dá)到與建筑的完美結(jié)合。如石雕部分根據(jù)不同的建筑構(gòu)件，如花壇、正門等，運(yùn)用不同的雕刻手法，如深浮雕、淺浮雕、陰刻、縷空雕刻等，體現(xiàn)審美與使用的統(tǒng)一。木雕構(gòu)件也充分顯示出這種特性，可以看出工匠的匠心、匠意。如上文所述，木雕主要在門、窗等部位，根據(jù)不同的位置和視覺效果及構(gòu)件的功能來選用深浮雕、淺浮雕等不同的手法，這些木雕在建筑莊重、嚴(yán)整、剛性的氣質(zhì)下增強(qiáng)了建筑的體量感，使平直的建筑構(gòu)件變得硬朗而有情韻，莊園屋脊上沒有做過多的雕刻，從而達(dá)到了繁簡(jiǎn)結(jié)合的目的，內(nèi)實(shí)外虛，讓整體建筑通透而有韻味。此種處理不僅為屋面增色不少，還起到了保護(hù)屋面的作用，使得該建筑遠(yuǎn)看十分耐人尋味。

6 隴西莊園的文化影響

隴西莊園受到一定的宗教和政治影響。宗教文化主要體現(xiàn)在道教文化與佛文化上。體現(xiàn)道教文化的雕刻主要有 “八仙過海”、“群仙祝壽”、“暗八仙”等，還有一些本土宗教元素。政治主要體現(xiàn)在入門時(shí)的旗幟和空間布局的等級(jí)分布上，莊園的左半部分和右半部分都不是主人的步入之地。隴西莊園的正門局部引入了西洋建筑的裝飾與陳設(shè)的做法，在雕刻上的主要體現(xiàn)是將西洋的羅馬柱與中國(guó)傳統(tǒng)柱基相結(jié)合。整體構(gòu)圖形式借助中式的構(gòu)圖法則，加上西洋的表達(dá)手法，使得整體細(xì)節(jié)做到極致，但又缺少了簡(jiǎn)化的部分，給人的感覺較為莊重。結(jié)合了多方面的文化，如儒、道、釋、本土文化、彝族文化和西方多種文化；表達(dá)了材料與題材的統(tǒng)一。在整體處理手法上，不僅增強(qiáng)了建筑的體量感，豐富了建筑立面的細(xì)節(jié)，而且極大地豐富了建筑的藝術(shù)性和文化性，借此傳達(dá)滇東北地區(qū)建筑的藝術(shù)性與其自身的審美意象。