楊安平

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中這樣描述：“我開(kāi)始一課又一課地帶領(lǐng)兒童出去，到知識(shí)的取之不竭、永遠(yuǎn)常新的源泉那里去，到自然界去：花園里、樹(shù)林里、河岸邊、田野里，等等。我跟孩子們一起學(xué)習(xí)用詞來(lái)表達(dá)事物和現(xiàn)象的最細(xì)微的色彩差異?！闱疲迫冈谖邓{(lán)色的天空里歌唱，風(fēng)卷起田里的麥浪一望無(wú)際，直到地平線(xiàn)的盡頭……”

偉大的教育家用質(zhì)樸而優(yōu)美的文字，描摹了一幅又一幅充滿(mǎn)詩(shī)意、民主、自由和浪漫主義色彩的教育圖景，帶領(lǐng)我們走進(jìn)他和學(xué)生共同創(chuàng)建的試驗(yàn)田間、溫室工廠(chǎng)、圖書(shū)閱覽室，漫步在美麗的大自然、鮮活的社區(qū)中，似乎徜徉于純真唯美的童話(huà)世界里。那里沒(méi)有老師的厲聲呵斥，沒(méi)有清規(guī)戒律的束縛，沒(méi)有無(wú)形的分?jǐn)?shù)壓力，沒(méi)有形形色色的評(píng)比考核，校園里灑滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)，孩子們?cè)趯?duì)知識(shí)的無(wú)比渴求中、對(duì)世界的無(wú)限熱愛(ài)中、對(duì)未來(lái)的無(wú)窮憧憬中快樂(lè)而幸福地學(xué)習(xí)生活。這是一首首充滿(mǎn)生命之美、人情之美、人性之美的教育詩(shī)，在這樣的教育世界里行走，教師是快樂(lè)的，孩子們是幸福的——因?yàn)?，他們能夠盡情追求和享受理想的教育生活，可以毫不顧忌地?fù)肀儆谧约旱纳澜纭?/p>

當(dāng)教育回歸本原，以“人”的發(fā)展作為旨?xì)w，站在兒童立場(chǎng)關(guān)切人性、關(guān)懷生命，為孩子們營(yíng)造適性的文化場(chǎng)域，構(gòu)建適切的課程生態(tài)，才可能真正走向教育的終極目的——培養(yǎng)身心相諧共融、生命健康、生活幸福的人，成長(zhǎng)為將來(lái)“熱愛(ài)生活，認(rèn)真工作”的合格公民，從而推動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)步與發(fā)展。

掩卷沉思，我在為那個(gè)時(shí)代擁有蘇霍姆林斯基這樣的教育家、為那些可愛(ài)的孩子感到慶幸的同時(shí)，更多了幾分憂(yōu)思。面對(duì)一波接一波的創(chuàng)建、檢查、評(píng)比、問(wèn)責(zé)，耗盡大量時(shí)間和心力的各類(lèi)雜事、各種會(huì)議，形形色色的新理論、新模式、新內(nèi)容裹挾著“擠”進(jìn)校園、課堂，當(dāng)校園已無(wú)法“安放一張安靜的書(shū)桌”時(shí)，我們不妨問(wèn)問(wèn)自己：

我們敢不敢像蘇霍姆林斯基那樣“一課又一課地帶領(lǐng)兒童出去，到知識(shí)的取之不竭、永遠(yuǎn)常新的源泉那里去，到自然界去”尋找知識(shí)的寶藏？我們的孩子在童年、少年時(shí)代爬過(guò)多少座山，蹚過(guò)多少條水，采摘過(guò)多少株山花，親近過(guò)多少種野生動(dòng)物，能認(rèn)識(shí)多少自然界的事物？

我們的國(guó)家課程校本化或校本課程開(kāi)發(fā)得怎樣？開(kāi)設(shè)了多少勞技課、農(nóng)學(xué)課、氣象學(xué)課、醫(yī)療學(xué)課、社會(huì)綜合實(shí)踐課等與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的課程？我們可以在學(xué)校開(kāi)辦工廠(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)基地供師生自主探索、反復(fù)嘗試、大膽改造，甚至“練習(xí)失敗”嗎？

我們的學(xué)校（包括職業(yè)技術(shù)學(xué)校）有多少塊真正屬于師生的小麥試驗(yàn)田、栽著上千株葡萄的葡萄園、土壤營(yíng)養(yǎng)改造基地？有多少學(xué)校擁有大量藏書(shū)的圖書(shū)室，有多少學(xué)生能在小學(xué)畢業(yè)時(shí)擁有200—250甚至400—500本個(gè)人藏書(shū)？

在校內(nèi)校外，我們是否可以經(jīng)?？吹矫恳粋€(gè)孩子陽(yáng)光般的笑臉，生龍活虎的身影，聽(tīng)到千奇百怪的提問(wèn)、不同尋常的爭(zhēng)辯？

……

對(duì)于這樣尖銳的問(wèn)題，大多會(huì)選擇集體性緘默。

教育的終極目標(biāo)究竟是什么？長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年之久的學(xué)校教育究竟給了孩子們什么，又讓他們失去了什么？如若，我們培養(yǎng)的人求學(xué)時(shí)是“應(yīng)試機(jī)器”，入職后變成了“工作機(jī)器”，缺乏鮮活的生命氣息、人情人性的溫度，缺乏獨(dú)立思考力和實(shí)踐創(chuàng)新力，那就與“立德樹(shù)人”——培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人這一初衷相去甚遠(yuǎn)了。

全國(guó)推動(dòng)讀書(shū)十大人物之一的王維審老師說(shuō)：“理想和現(xiàn)實(shí)，就這樣站在了矛盾的兩方：不顧及分?jǐn)?shù)，你將無(wú)立身之地，甚至是粉身碎骨;顧及分?jǐn)?shù)，你將失去教育的本真，乃至教育的善良。”誠(chéng)然。對(duì)一個(gè)學(xué)生而言，不看重分?jǐn)?shù)就沒(méi)有今天，只看重分?jǐn)?shù)注定沒(méi)有明天;對(duì)一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，沒(méi)有教學(xué)成績(jī)就沒(méi)有地位，而只看重成績(jī)肯定沒(méi)有品位。一直以來(lái)，我們?cè)凇鞍踩迸c“升學(xué)”的高壓線(xiàn)下，半推半就地?cái)財(cái)嗔藢W(xué)校通向社會(huì)生活、通向大自然的道路，也悄無(wú)聲息地抹殺了學(xué)生自由快樂(lè)成長(zhǎng)的天性！從這個(gè)意義上說(shuō)，越是所謂“敬業(yè)”的老師，對(duì)孩子的“精神虐殺”越深重，越值得警醒。

因?yàn)椤鞍踩笥谔臁?，學(xué)校幾乎取消了一切存在“風(fēng)險(xiǎn)”的教育教學(xué)活動(dòng)：校園樓道陽(yáng)臺(tái)裝上防護(hù)網(wǎng)、墻角進(jìn)行軟包，理化生等學(xué)科實(shí)驗(yàn)受到了很大的“管制”，課間、飯前飯后要派老師巡查值守，春游、野炊、旅行等實(shí)踐活動(dòng)也如履薄冰……學(xué)校就像保護(hù)易碎的瓷娃娃一樣，無(wú)微不至地“呵護(hù)”著每一個(gè)孩子，“含在口里怕化了，捧在手里怕飛了”。

因?yàn)椤百|(zhì)量就是生命”（很多時(shí)候，“分?jǐn)?shù)”依然被看作“質(zhì)量”的代名詞），在激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，考試成績(jī)成了評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的風(fēng)向標(biāo)，工業(yè)生產(chǎn)式的教育讓孩子們與豐富多彩的生活、與神奇秀麗的大自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)隔絕了，哪里還有清風(fēng)明月與歡聲笑語(yǔ)？正如人大附中特級(jí)教師于樹(shù)泉老師所說(shuō)：現(xiàn)在的學(xué)生書(shū)包越來(lái)越重，功課越來(lái)越多，當(dāng)“讀破萬(wàn)卷書(shū)”變成“做濫萬(wàn)套題”，孩子們就漸漸變成胸?zé)o點(diǎn)墨、頭腦空空的“空殼人”，死記硬背、盲目刷題的“機(jī)器人”，見(jiàn)解膚淺、視野狹窄的“侏儒人”，眼睛斜視、鉆牛角尖的“偏執(zhí)人”，情感蒼白、心靈沙化的“貧血人”，心亂如麻、神思恍惚的“迷瞪人”，甚至價(jià)值扭曲、心里晦暗的“變態(tài)人”。在一則材料中，我看到一個(gè)十歲女孩流著淚打開(kāi)寫(xiě)滿(mǎn)了分?jǐn)?shù)的成績(jī)冊(cè)，滿(mǎn)臉絕望地懇求說(shuō)：“媽媽?zhuān)蹅儼岬經(jīng)]有學(xué)校的地方去住吧！”那一刻，我的心隱隱作痛。

教育哲學(xué)家杜威說(shuō)：“教育即生長(zhǎng)?！苯逃秃帽扰嘤涣７N子長(zhǎng)成參天大樹(shù)，而在這個(gè)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)良好的、適宜生長(zhǎng)的環(huán)境比播種本身要重要得多。這種適合幼苗自由、茁壯生長(zhǎng)的環(huán)境需要理想的土壤、空氣、陽(yáng)光、水分，需要適時(shí)、恰當(dāng)?shù)厮赏?、施肥、修剪，但不能過(guò)多地干預(yù)和規(guī)定，否則只能把種子培植成溫室的花朵或畸形的盆景。其實(shí)，每個(gè)人如同小草、鮮花、樹(shù)木一樣，都是自然界中神奇的生命組成部分，廣闊的社會(huì)生活和大自然才是孩子們思維、情感、智力等健康發(fā)展的活水源頭，才是適宜的生長(zhǎng)環(huán)境。只有先進(jìn)的教育理念和良好的教育生態(tài)下，才會(huì)培養(yǎng)出有教養(yǎng)、有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人才。

教育理想應(yīng)該是“使所有的兒童都成為幸福的人”。朱永新教授發(fā)起的新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)“過(guò)一種幸福完整的教育生活”，我所認(rèn)知的幸福完整，首先應(yīng)該是生命成長(zhǎng)過(guò)程的完整，是真實(shí)的教育生活體驗(yàn)的完整，包括對(duì)世界、對(duì)未來(lái)的充滿(mǎn)無(wú)限熱愛(ài)和憧憬，這樣才能獲得真正的內(nèi)心安寧與幸福。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！泵總€(gè)孩子都是活生生的、具有個(gè)性情感的人，教育真正的價(jià)值是一種啟蒙、喚醒，一種點(diǎn)燃、開(kāi)悟，激勵(lì)與賦能他們學(xué)會(huì)自我成長(zhǎng)。反之，太多的管教、訓(xùn)練，太多的呵護(hù)、溺愛(ài)，孩子反而會(huì)喪失自我生長(zhǎng)的勇氣和毅力，失去天性和靈氣，失去發(fā)展和創(chuàng)造的多種可能性。教育者應(yīng)該多一些反思警醒，多一些人性關(guān)切，多一份耐心等待，為孩子提供相對(duì)開(kāi)放的空間，甚至專(zhuān)門(mén)制造一些生活的風(fēng)雨坎坷、探尋知識(shí)的高山幽谷，讓他們體會(huì)到思考的快樂(lè)、發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)、創(chuàng)造的快樂(lè)，在實(shí)踐中獲取真知，在生活中學(xué)會(huì)成長(zhǎng)，在摔打中走向成熟。

興趣至上，熱愛(ài)至上，創(chuàng)新至上。像蘇霍姆林斯基那樣做教育，讓教育充滿(mǎn)人性之光，讓生活充滿(mǎn)詩(shī)意，創(chuàng)造條件帶領(lǐng)學(xué)生“到活的思維的源泉去旅行”，去享受學(xué)習(xí)、生活的自由和快樂(lè)，成長(zhǎng)為獨(dú)一無(wú)二的更好的自己，這才是理想教育應(yīng)有的模樣。只要我們敢于直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在堅(jiān)守中尋求突圍和創(chuàng)變，讓美好的期待化為真實(shí)的教育行動(dòng)，慢慢就會(huì)看到：“孩子們的世界里有潺潺流淌的清澈小溪，在他們的頭上，蘋(píng)果樹(shù)正繁花盛開(kāi)，黃鸝唱著動(dòng)聽(tīng)的歌兒，悠悠白云在藍(lán)色的天空里飄向遠(yuǎn)方……”

作者單位：寧強(qiáng)縣鐵鎖關(guān)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)