楊睿，文鐘

（1.蘭州交通大學(xué); 2.中鐵一局集團(tuán)）

1 引言

城市廣場的起源伴隨著城市的起源，在歐洲城市發(fā)展過程中，廣場是人們集會(huì)、聚集和社交的場合，這種作用將歐洲的整個(gè)文明歷史貫穿起來并沿用至今。意大利的建城史與城市廣場的建設(shè)密切相關(guān)，在意大利的每個(gè)城市，幾乎都有一座輝煌、壯麗的廣場，它們不僅是凝固的樂章，更是一座城市的肖像，體現(xiàn)城市文化的一張名片，不同時(shí)期的城市廣場則正是這張名片上的不同花紋與字符，抒寫著不同時(shí)期的文化樂章。

2 意大利的城市廣場建設(shè)與城市文化的發(fā)展

2.1 中世紀(jì)的廣場與城市文化

中世紀(jì)城市就像浩瀚宇宙中的星辰。廣場之所以能夠存在于這種高密度的區(qū)域中，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到建造教堂、修道院和市政廳需要某種開放空間，這種擴(kuò)展的空間就成為廣場的原型[1]。它還在教義上起著教導(dǎo)整個(gè)城市，甚至揭示宇宙的功能，即使現(xiàn)在，當(dāng)人們進(jìn)入廣場時(shí)，他們?nèi)阅芨惺艿揭环N向蒼穹開敞的垂直感。

中世紀(jì)廣場具有三個(gè)典型的角色：市政、宗教和商業(yè)。這里的公民參與了城市的社會(huì)、文化和政治活動(dòng)。公共活動(dòng)主要在市政廳周圍的城市廣場上舉行，例如錫耶納的坎波廣場和佛羅倫薩的西格諾利亞廣場。宗教廣場通常位于大教堂周圍，是各種宗教活動(dòng)的場所，例如巴馬教堂廣場。商業(yè)廣場是由于市民的消費(fèi)和商業(yè)活動(dòng)而產(chǎn)生的，通常沒有特殊建筑物。 然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，更多的廣場是兩種功能并存的，在中世紀(jì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，宗教和政府這兩種機(jī)構(gòu)在同一地方融合從而形成城市中心是的現(xiàn)象是非常普遍的，例如威尼斯的圣馬可廣場[2]。

中世紀(jì)意大利出現(xiàn)的不同類型的城市廣場，服務(wù)于不同人群，市政廣場體現(xiàn)了這一時(shí)期人們的信仰自由和崇尚民主。大教堂是城市革命的產(chǎn)物，而宗教廣場則是承擔(dān)著宗教活動(dòng)的主要場所，是增長的財(cái)富、市民的自豪感以及城市狂熱的宗教信仰的產(chǎn)物。中世紀(jì)城市廣場的建立基本是為了促進(jìn)這個(gè)社區(qū)的生存，它的存在是對(duì)該社區(qū)的認(rèn)可[3]。

城市文化是市民的個(gè)性張揚(yáng)的表達(dá)，最直接的體現(xiàn)方式是城市風(fēng)貌與建筑單體。在某種程度上，中世紀(jì)城市建設(shè)是為之后的文藝復(fù)興做了鋪墊，對(duì)于日耳曼等北歐諸多民族而言，中世紀(jì)是他們步入文明的重要階段。中世紀(jì)時(shí)期的城市文化趨向完整復(fù)雜發(fā)展。

2.2 文藝復(fù)興時(shí)期的廣場與城市文化

14 世紀(jì)末，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在意大利半島爆發(fā)。文藝復(fù)興完全打破了中世紀(jì)的歐洲建筑范式，使得教堂和其他宗教建筑的地位退居其次，大型的世俗性建筑大量出現(xiàn)，體現(xiàn)人文主義精神的建筑和街道成為城市的主要景象。城市廣場在這一時(shí)期由生活場所變?yōu)闄?quán)利表達(dá)空間。

文藝復(fù)興時(shí)期的廣場可分為四類：

1）小范圍進(jìn)行改造的廣場

從美學(xué)上重塑或部分重建了的中世紀(jì)廣場，包括局部的結(jié)構(gòu)重組，例如威尼斯的圣馬可廣場。

2）大范圍進(jìn)行更新的廣場

由于中世紀(jì)城市的部分街區(qū)接近消亡，因而在此區(qū)域進(jìn)行重建的廣場，使得街區(qū)與廣場在空間上能夠與新時(shí)代兼容，例如佛羅倫薩的安農(nóng)齊阿廣場。

3）城市新建區(qū)域中的廣場

該廣場將作為文藝復(fù)興時(shí)期城市的副中心，與中世紀(jì)街區(qū)相鄰，如費(fèi)拉拉的亞里士多德廣場。

4）新城中的廣場

從理論上講，新城市的廣場是幾何理想化的城市規(guī)劃的組成部分，如諾瓦城[4]。

在文藝復(fù)興時(shí)期廣場的設(shè)計(jì)中使用了許多美學(xué)原則，在此期間，透視和比例原則得到了廣泛應(yīng)用，以人為本的理念在營造廣場的應(yīng)用方面真正建立起了美學(xué)規(guī)范。美學(xué)同樣體現(xiàn)在城市文化中，與這一時(shí)期提倡的平等，博愛與自由一樣，廣場的設(shè)計(jì)反映人們思想的解放與發(fā)展，城市文化發(fā)展在這一時(shí)期走向高潮[3]。

2.3 巴洛克時(shí)期的廣場與城市文化

巴洛克時(shí)期的城市廣場大致可分為四類：

①位于城市現(xiàn)有軸向道路的交叉處的廣場，以羅馬的人民廣場——波波羅廣場為典型；

②廣場作為建筑物的一部分，代表宗教或城市紀(jì)念碑。它們使用了對(duì)稱性：廣場，建筑物高度及其比例和形狀的三維視覺效果，取決于依賴的建筑物，例如圣彼得廣場；

③新城市或在新地塊中建立的廣場，是在“消亡”之后重建起來的廣場。這樣的廣場主要是基于古代城市和文藝復(fù)興時(shí)期的理想城市廣場為原型。

④“巴洛克式”的廣場以卡比多廣場和西班牙大臺(tái)階為代表，全部采用巴洛克風(fēng)格，與文藝復(fù)興時(shí)期的廣場不同，它們更傾向于使用雕塑和噴泉等小品來裝飾廣場[4]。

總而言之，巴洛克廣場的一般特征是：形狀是幾何形狀且尺度較大，道路與原點(diǎn)相關(guān)，可能需要通過道路本身來識(shí)別。在遠(yuǎn)距離處能看到廣場如同紀(jì)念碑般的存在，在逐漸靠近時(shí)，會(huì)有豁然開朗的感覺。

在這一時(shí)期的城市廣場建設(shè)中，城市文化被折射成為打破原有秩序，進(jìn)而向大自然探索，用更新的手法設(shè)計(jì)廣場，用自省的方式反觀自然，感悟出自然的壯闊和自身的微不足道。

2.4 今日的廣場與城市文化

在今日的意大利，由于現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，城市發(fā)展被土地投機(jī)蒙上了一層陰影。在一些大城市，例如羅馬，米蘭和都靈，廣場失去了原有的功能——為居民提供良好的服務(wù)，而只是一個(gè)大的開敞空間。同時(shí)，汽車進(jìn)入了這些古老的城市，將許多廣場變成了停車場，并逐漸變成了像波波羅廣場這樣只服務(wù)汽車，而不為人們活動(dòng)提供空間的場所[5]。但是，也有許多開放空間已成為通往當(dāng)?shù)鼐用竦拈T戶，吸引了許多參觀者，他們把生活帶回了廣場，任何人都可以參加城市生活。在意大利語言中仍然有許多與城市廣場有關(guān)的成語。這些廣場主要位于小城市，尤其是以中世紀(jì)城市結(jié)構(gòu)為主的街區(qū)和偏僻街巷中。在一條安靜的街道附近，城邦氣氛仍然得以維持，人們可以像往常一樣聚集在廣場上表達(dá)自己的情感。

意大利許多城市的廣場今天仍吸引著全世界的觀光者，仍然是理想的交流聚會(huì)場所。這些廣場周圍開設(shè)了各式商店，同時(shí)又為街頭藝術(shù)家提供了大顯身手的場所。城市文化變得更加開放包容，在城市廣場與城市建設(shè)的不斷變遷中，盡量完整保留原物，在城市發(fā)展的過程中留存自身的底蘊(yùn)。

3 從意大利城市文化的發(fā)展看城市文明的傳承

一個(gè)地區(qū)在城市中的作用不僅取決于外部的有形標(biāo)志（如建筑和地形），還取決于內(nèi)部的無形因素（如傳統(tǒng)，法律和傳說）以及歷史文化的影響。

意大利在不同時(shí)期的城市建設(shè)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)特定時(shí)期的城市文化，城市文化的最終落腳點(diǎn)在城市文明，對(duì)于城市文明的傳承只有生活在城市中的人來體現(xiàn)，城市的文明，社會(huì)的文明，文化的進(jìn)步全都離不開人的作用，反觀意大利每一時(shí)期的文明推進(jìn)，都離不開那一時(shí)期的人的思想覺醒和文明的覺醒。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，再到后來的巴洛克，城市的建設(shè)是人對(duì)于自然中的自己的營造。城市，一定是以人為核心。人口不斷聚集，交易過剩的分類產(chǎn)品，促進(jìn)了私有制、階級(jí)和國家的形成。這座城市的誕生也宣告了在有血親的原始社會(huì)中部落生存方式的崩潰。城市是人類文明的發(fā)源地，顯示了人類從氏族社會(huì)向文明社會(huì)的演變。人類向文明的發(fā)展便是對(duì)城市文明的推動(dòng)。