涂道亮

我與永志師出同門，他是一位對書法悟性極高的人。他綜合的文化修養(yǎng)和人生閱歷，是我望塵莫及的。他二十幾歲就擔任安徽銅陵市青年書法家協(xié)會主席，而后又從國企團委書記任上下海經(jīng)商，從事文化經(jīng)營活動。2015年履職于安徽省書法院，現(xiàn)任《中國書法大廈報》副總編、執(zhí)行主編，安徽省書法院副院長。豐富的社會經(jīng)歷，使他將人生的感悟融入對藝術(shù)的理解中，藝術(shù)與生活完美結(jié)合，并創(chuàng)作出大量優(yōu)秀的作品，使同道們報以贊許和敬意。

永志1980年代開始學習書法，師從著名書法家、篆刻家、篆刻理論家阮良之先生。他以顏柳楷書為根基，行書法二王，篆追《散氏盤》《毛公鼎》，隸宗《曹全》《史晨》《衡方》《乙瑛》《禮器》《張遷》諸碑帖。三十多年的學書實踐中，上溯漢魏，下窺唐宋明清各代法書，熔諸碑帖于一爐。他的創(chuàng)作以隸書為主，追求生拙堅凈的藝術(shù)效果。從近期創(chuàng)作的隸書看，其個人書法風格卓然形成，在漢隸古拙的基礎(chǔ)上，以漢簡破之，無論是縱向取勢還是橫向取勢都能恰到好處的表現(xiàn)字法之精和章法之密。誠如孫虔禮所云：“違而不犯，和而不同，留不常遲，遣不恒疾，帶燥方潤，將濃遂枯……窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。”在復歸平正中，志氣和平，不激不厲，內(nèi)含涵筋骨而風規(guī)自遠。從其書法作品中可以看到其守石如之質(zhì)，取今人之象，在法、象、意之間蒙養(yǎng)生活，努力打造自己的面目。他認為學古人必先窺其技法，掌握大師們精湛的用筆，并在技巧中把握書法脈搏，在古人的作品中追求自我心靈相契的意蘊。永志在創(chuàng)作中注重追求自己的筆墨語言，他創(chuàng)作的隸書，有漢之厚、宋之巧、清之趣，用筆質(zhì)樸凝練、渾融飄逸，結(jié)字整而有讓;注重黑白的分格，間雜草意，橫向取勢，顯得跌宕多姿，在疏密的處理上富有特質(zhì)，似有乃師和谷口冬心之意象。他認為書法是一種介于抽象與具象之間的視覺藝術(shù)，在時間與空間中完成心念和剎那，應有一種沖動，一種震撼人心的審美。他的篆刻從漢印入手，得其肅穆，又近摹明清印風，取皖白之形、牧甫之質(zhì)，善于造險化險，計白當黑，營造開合，使其印疏可走馬，密不透風。近年來，他以堅澀的刀法，圓融漢將軍印之古意，使其印風更具樸茂，靈動中有沉穩(wěn)，方寸之間盡展意象，達到心手雙暢之書寫之境，做到了心性與氣質(zhì)互為表里，內(nèi)斂與奔放和合為一。

永志師從阮良之先生學書治印三十多年，先生的人品藝品、道德文章始終影響著他。他堅信先生的告誡：學書如做人，心正且書貴。中華書法文化博大精深，習之者要做到合古、合今、合己，方能成氣象。

學書當如參禪，法為空境，書法與我只做外境，攝境內(nèi)求，止境觀意，守意追念，化念成象。一個書家真正收獲的是在習書過程中體悟人生，并獲知與人生相通的理念。不管你最終修成儒之道德、道之無為、禪之圓滿，但于書于我，則化合中道，達圓融之境界。想永志兄已深悟其道理。其三十多年的創(chuàng)作實踐碩果累累便是佐證。

永志為人不斤斤于雕鑿，力求自然天成，出言恢趣亦莊亦諧。正如他為藝，和悅而不乏機智，親睦善達，反映在它的作品里，表現(xiàn)為靈性和悟性。

汲古齋者，汲粹而化，古法刨新也。繼承與創(chuàng)新是一個書法家面臨的艱難選擇，然智者則不凝滯于古，在萬法中覓得正果。上才者，食古而化，中才者，引經(jīng)據(jù)典，下才者，具古為模。書法亦然。永志兄廣開眼界、蓄藏厚積，故其表現(xiàn)在書法上則通微知廣，心手雙暢，合其德，合其才，合其書也。

湯永志

號汲古齋主、抱山堂主?，F(xiàn)為《中國書法大廈報》副總編、執(zhí)行主編，安徽省書法院副院長，安徽省書法家協(xié)會第五屆隸書委員會委員、篆刻委員會委員，第六屆篆刻委員會副秘書長，銅陵市書法家協(xié)會副主席。書法和篆刻作品多次入展全國、省市書展并獲獎。作品多次赴日本、臺灣展出。2016年《翰墨丹青——中國當代書畫篆刻家湯永志》作品集出版發(fā)行。