周 波，謝懷建

(1.四川美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院，重慶 404100；2.重慶交通大學(xué)交通文化藝術(shù)研究所，重慶 404100)

引言

夜景是重慶城市的另一張名片。重慶夜景已走過(guò)了亮化與簡(jiǎn)單美化的初級(jí)階段，需要向藝術(shù)美、人文美、生態(tài)美的高級(jí)階段發(fā)展。如何在城市夜景中體現(xiàn)重慶夜景的藝術(shù)特點(diǎn)、人文精神、生態(tài)景觀三大特色，這是當(dāng)前重慶城市夜景質(zhì)量提升重點(diǎn)，更是正在提檔升級(jí)的重慶市兩江四岸夜景重塑必須解決的關(guān)鍵。

1 增強(qiáng)兩江四岸夜景的藝術(shù)美

城市夜景的藝術(shù)美不是白晝城市景觀的夜間再現(xiàn)，而是城市照明景觀的藝術(shù)表達(dá)，是城市夜間的光藝術(shù)再創(chuàng)造。當(dāng)照明由可視功能轉(zhuǎn)向美視效果后，照明工程就在技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與人文的華麗轉(zhuǎn)身：一方面，它有工程技術(shù)屬性；另一方面，它更是城市夜景觀的宏大藝術(shù)品。而藝術(shù)不僅僅只體現(xiàn)出美的屬性，更要反映出藝術(shù)風(fēng)格與思想文化意義?！懊缹W(xué)的核心是審美價(jià)值論”[1]。因此，城市夜景的美不應(yīng)僅僅是沒(méi)有文化意義上的絢麗多姿、美輪美奐，更是用光的語(yǔ)言來(lái)反映具有城市精神的夜景藝術(shù)之美與文化之美。

要使重慶兩江四岸夜景景觀具有藝術(shù)之美，就需要重構(gòu)豐富的照明藝術(shù)空間和意境，優(yōu)化夜景景觀觀賞者的視覺(jué)美感，從而使兩江四岸的夜景具有符合地域環(huán)境和地域風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)格。兩江四岸的夜景藝術(shù)風(fēng)格可以通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

錦繡河山美如畫，城市夜景也可以優(yōu)美如畫。而繪畫藝術(shù)是有流派特色的，要使城市夜景美如畫，有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，可以從讓城市夜景具有如繪畫藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格著手。這就需要運(yùn)用光語(yǔ)言來(lái)藝術(shù)地展示城市夜景。繪畫風(fēng)格多樣，就東西文化分類，有西畫與國(guó)畫；就西畫門派分類，有古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象派、象征主義、表現(xiàn)主義、立體主義等；就國(guó)畫分類，從畫法到形式都多姿多彩：畫法有工筆、效法、白描、沒(méi)骨等，形式有水墨、青綠、淺絳、潑墨、白描等。重慶兩江四岸的照明景觀完全可以根據(jù)夜景景觀的藝術(shù)需要，采用不同繪畫風(fēng)格來(lái)實(shí)現(xiàn)城市照明景觀的藝術(shù)化。

重慶既是一座歷史悠久的城市，又是西部最早開埠的城市。用光藝術(shù)反映重慶歷史文脈需要根據(jù)景觀點(diǎn)的歷史形成文化背景來(lái)實(shí)現(xiàn)。重慶南岸集中了大量開埠歷史遺跡：立德樂(lè)洋行、法國(guó)水師兵營(yíng)、安達(dá)森洋行、永興洋行等，目前這些遺址總體的照明景觀是以投光+線性洗墻方式體現(xiàn)出來(lái)的，如果既保留當(dāng)前凸顯建筑景觀形態(tài)，同時(shí)又增加新古典主義繪畫的照明手法展現(xiàn)這類歷史遺址的光藝術(shù)景觀，不僅可豐富夜景的形式與風(fēng)格，同時(shí)更符合歷史印記——新古典主義流行于歐洲18世紀(jì)末及19世紀(jì)，而這一帶洋行與法國(guó)水師兵營(yíng)的開辦時(shí)間正處于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初。

目前，兩江四岸眾多的歷史建筑、現(xiàn)代建筑與山、水、路、橋的關(guān)系等，多是通過(guò)泛光照明、投光+線性洗墻、點(diǎn)線勾勒、局部投光、光雕塑、建筑媒體等形式來(lái)展現(xiàn)的，表現(xiàn)方法較單一，其中在反映江、橋、路、建筑、山林等方面運(yùn)用最多的是線型燈，用中國(guó)畫術(shù)語(yǔ)說(shuō)，屬于“工筆畫”。如果采用更多的繪畫手法，對(duì)一些重要的、有歷史意義的景點(diǎn)與建筑采用國(guó)畫的“沒(méi)骨”“白描”“淺降”等藝術(shù)照明手法，就可使夜景景觀達(dá)到既風(fēng)格多樣，又充滿藝術(shù)品味，使夜景景觀柔融和諧地凸顯于所處城市夜幕中。同樣，隨著燈具的智能化，LED、RGB燈具控制技術(shù)的發(fā)展，智慧照明在城市照明景觀領(lǐng)域應(yīng)用不斷深入，將重慶兩江四岸城市夜景打造成為藝術(shù)風(fēng)格各異的城市夜景——古典主義、浪漫主義、表現(xiàn)主義、象征派等的藝術(shù)畫面亦是可行的。

2 展示重慶兩江四岸夜景的人文美

城市是“有城市文化與城市精神的”[2]。城市文化與城市精神不只是抽象的理論，更反映在城市的各類物質(zhì)的形態(tài)與“非物質(zhì)文化”(“非物質(zhì)文化”不僅指聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的非物質(zhì)文化，還泛指精神化類非物質(zhì)的文化品，如：歷史傳說(shuō)、民間掌故、城市地名來(lái)源等，這些東西是城市文化的重要方面，通過(guò)光藝術(shù)體現(xiàn)出來(lái)，可以更好地弘揚(yáng)具有特色的城市文化)的存在中：從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，城市的重要建筑、城市地標(biāo)、歷史文化道路、景觀大道等都是城市文化的物質(zhì)載體；從精神層面來(lái)看，城市地名、城市故事、民間傳說(shuō)是城市文化的非物質(zhì)載體。城市藝術(shù)照明既能通過(guò)對(duì)城市物質(zhì)文化——建筑、橋梁、道路、標(biāo)志物等的“光再塑”突出城市文化，更應(yīng)以光的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)講述城市歷史故事、民間傳說(shuō)、地名淵源等，使城市夜景不僅能流光溢彩，還能充滿了人文意蘊(yùn)。

目前提出的兩江四岸夜景提質(zhì)，以突出“山、水、城、橋”四大元素、“立體山城”、“光影江城”、“魅力橋都”等景觀是值得肯定的，但在強(qiáng)調(diào)文化自信的今天，如果不在照明景觀中體現(xiàn)城市的“非物質(zhì)文化”顯然是不夠的。對(duì)于一個(gè)有三千多年歷史底蘊(yùn)的城市，通過(guò)夜景展示其歷史魅力是非常必要的。

如何通過(guò)照明景觀來(lái)反映歷史文化呢？我們認(rèn)為，兩江四岸夜景的人文美景需要從以下兩大方面來(lái)推動(dòng)。

2.1 認(rèn)識(shí)上要將重慶歷史文化作為夜景內(nèi)容來(lái)展示

作為城市的重要名片，重慶夜景不僅要反映重慶的物質(zhì)文化，更要展現(xiàn)重慶的“非物質(zhì)文化”——?dú)v史文脈、城市個(gè)性、城市精神。非物質(zhì)文化的歷史文脈、城市個(gè)性與城市精神，表現(xiàn)在城市的許多方面，尤其反映在歷史上形成的、聞名遐邇的著名景觀中，反映在流傳下來(lái)的歷史傳說(shuō)中，及由歷史傳說(shuō)而起的地名中。從長(zhǎng)江到嘉陵江沿岸，從渝中區(qū)、南岸區(qū)到江北區(qū)、沙坪壩區(qū)的濱江路路域，其著名景觀方面有黃葛晚渡、龍門浩月、海棠煙雨、字水宵燈、洪崖滴翠、佛圖夜雨、歌樂(lè)靈音等；其歷史傳說(shuō)與地名則有海棠溪、塗山、呼歸石、文峰塔、望龍門、儲(chǔ)奇門、朝天門、千廝門、曾家?guī)r、牛角沱、佛圖關(guān)、相國(guó)寺、萬(wàn)壽橋、良心橋、化龍橋、龍隱路、虎頭巖、貓兒石、紅巖村、滴水巖、龍隱路、小龍坎、忠恕沱、石門、磁器口等，許多地名都源于歷史故事、掌故、傳說(shuō)，并含有豐富的歷史文脈與城市精神。

這些都可以城市照明光的形、色、線等，以工筆、效法、白描、沒(méi)骨、渲染等繪畫藝術(shù)手法將其打造成具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的夜景。這樣的夜景景觀，不僅留住了重慶城市的歷史記憶，還能將重慶的精神文化、獨(dú)特性格都彰顯出來(lái)。

如果夜游兩江的游輪能將已打造出的反映重慶城市文化夜景景點(diǎn)的典故與歷史傳說(shuō)等，恰到好處地導(dǎo)入解說(shuō)詞中，形成夜景景觀與歷史文化、城市精神的互動(dòng)融入，來(lái)自世界各地的游人就會(huì)因此游而加深對(duì)重慶的文化了解，就不再是眼花繚亂地看了花花綠綠的美麗夜景而過(guò)眼云煙，而是賞景學(xué)史，觀燈悅情，使重慶歷史文化名城夜景景觀深入人心、揮之不去、景象縈繞。

2.2 操作上注重照明技術(shù)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合

用照明藝術(shù)講述城市故事、凸顯城市精神應(yīng)將照明技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，具體操作上，可從凸顯、“留黑”、誘視、重塑、光刻等多個(gè)方面進(jìn)行。

1)凸顯，指凡是對(duì)城市性格能產(chǎn)生重要視覺(jué)影響的建筑、道路、標(biāo)志物(這里專指城市特有的山、水、巖之類標(biāo)志)，在夜景景觀設(shè)計(jì)中以光藝術(shù)的技術(shù)手段實(shí)施景觀強(qiáng)化，使景觀具有奪目的視覺(jué)效果，以照明景觀凸顯城市性格。

2)“留黑”，對(duì)不能顯示城市特色的泊來(lái)品建筑、道路景觀等，以中國(guó)畫留白的方式在城市照明中“留黑”——讓照明光亮遠(yuǎn)離這一建筑空間，通過(guò)這種“留黑”遮擋城市夜景景觀的“視覺(jué)腫瘤”，反襯、凸顯城市夜景觀中具有城市個(gè)性的照明景觀，強(qiáng)化夜景中的城市性格。(“留黑”是借用城市規(guī)劃所說(shuō)的“留白”一詞，留白本是中國(guó)繪畫中的術(shù)語(yǔ)，指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想像的空間。城市規(guī)劃借用這一術(shù)語(yǔ)，為城市規(guī)劃中生態(tài)建設(shè)、文化建設(shè)留有余地。留黑用在城市照明藝術(shù)中，就是為城市照明景觀文化留下展示背景，因?yàn)楣馑囆g(shù)的顯現(xiàn)，必須有黑色的夜幕做背景。)

3)誘視，指在“留黑”地段的夜幕中，以動(dòng)態(tài)的、間歇性的光線誘導(dǎo)視線轉(zhuǎn)向，使人眼光因誘視光線轉(zhuǎn)向誘視目標(biāo)——具有城市個(gè)性與特色的夜景景觀，這類夜景景觀，屬于那種因景觀的歷史文化性質(zhì)不應(yīng)張揚(yáng)存在某種神秘的景觀，因此亮度不彰、向度變幻，當(dāng)視線被引向此處時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)別有洞天的景觀效果。

4)重塑，即通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)夜景景觀重塑。指在一些特殊“留黑”地域，為表現(xiàn)城市性格需要，借助原建筑、道路等留下的空間，以燈具和照明之光重構(gòu)城市照明景觀，使原平庸的建筑與道路景觀變得具有城市性格，成為展示城市個(gè)性的夜景。

5)光刻，對(duì)那些通過(guò)照明可使城市的肌理得到充分表現(xiàn)從而突出城市個(gè)性的景觀，以可視而不張揚(yáng)、清晰而不奪目的光雕方式將能凸顯城市性格的輪廓光雕刻出來(lái)，使城市的道路、邊界、建筑肌理清晰，以光語(yǔ)言表現(xiàn)城市夜景個(gè)性空間形態(tài)。

3 推動(dòng)兩江四岸照明景觀的生態(tài)美建設(shè)

兩江四岸最有條件打造成山青水秀之地，但山青水秀不應(yīng)僅限于白晝，亦應(yīng)體現(xiàn)在夜晚，而實(shí)現(xiàn)兩江四岸照明景觀的生態(tài)美是落實(shí)重慶城市照明景觀提質(zhì)的重大舉措。從照明藝術(shù)的角度而言，城市照明景觀的生態(tài)美必須以生態(tài)美學(xué)與生態(tài)文化為指導(dǎo)，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)打造出具有生態(tài)美學(xué)價(jià)值的城市夜景，喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，激發(fā)人們的熱愛(ài)自然情懷，使生態(tài)文明的價(jià)值觀融入觀景人的思想深處，才可以說(shuō)推動(dòng)了照明景觀的生態(tài)美。

打造兩江四岸夜景的生態(tài)美可以從以下幾個(gè)方面推動(dòng)。

1)注重照明生態(tài)“留黑”。城市照明背景在夜晚，故“留黑”亦就是為城市照明留有自然生態(tài)、文化生態(tài)、藝術(shù)生態(tài)的空間。從生態(tài)文明的角度而言，照明的亮度需要尊重生態(tài)科學(xué)。

科研人員在過(guò)去的二三十年間，發(fā)現(xiàn)了人工照明對(duì)鳥類遷徏、生長(zhǎng)存在不利影響，不健康的照明對(duì)動(dòng)物、植物以及人類的生物鐘都有著不良影響。因，2017年的諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了發(fā)現(xiàn)“控制晝夜節(jié)律的分子機(jī)制”的三位科學(xué)家[3]。20世紀(jì)80年代，為保護(hù)晝夜自然生態(tài)，國(guó)際暗天空協(xié)會(huì)(international dark-sky association,IDA)成立了，其使命在保護(hù)夜間天空環(huán)境的黑暗，以及科學(xué)提升室外照明的品質(zhì)。浙江杭州市自2018年2月1日起施行《杭州市城市照明管理辦法》明確要守住“黑天空保護(hù)區(qū)”，避免光污染。

“留黑”的前提條件是對(duì)城市所在地域的生態(tài)環(huán)境充分了解，因此，需要建立在動(dòng)植物生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的大量調(diào)查，這項(xiàng)工作總體而言，國(guó)內(nèi)城市做得并不夠，因此需要現(xiàn)在啟步，做好相關(guān)生物科學(xué)調(diào)研，為未來(lái)的城市生態(tài)照明做好基礎(chǔ)工作。

2)加強(qiáng)“媒體建筑”的生態(tài)文化普及。所謂“媒體建筑”指城市照明借助建筑玻璃幕墻作為畫面，形成各類畫面與景觀，將建筑轉(zhuǎn)化為媒體，成為構(gòu)成城市夜景景觀的重要組成部分。盡管有人對(duì)媒體建筑“不提倡”認(rèn)為媒體建筑“會(huì)形成一種光污染”[4]，但由于其視覺(jué)效果好、畫面優(yōu)美，因此這年來(lái)媒體建筑卻得到了較快的發(fā)展。

提升城市照明景觀的生態(tài)照明品質(zhì)可從四方面著手：一是控制這類媒體建筑，以免因光面積超限度擴(kuò)大而產(chǎn)生更大的光污染；二是借助這種景觀的視覺(jué)效果，渲染生態(tài)景觀畫面(世界的、中國(guó)的、本地的)，激發(fā)人們對(duì)自然的熱愛(ài)，增強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)；三是借助這種大面積的媒體建筑，宣傳生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)倫理道德；四是注意時(shí)段控制，對(duì)這類媒體建筑的使用，應(yīng)有一定的時(shí)間控制，不應(yīng)每夜長(zhǎng)時(shí)間亮屏，而應(yīng)根據(jù)季節(jié)、節(jié)日、夜間時(shí)段有規(guī)定地亮屏，以達(dá)到美視、宣傳的效果，同時(shí)亦能盡量減少城市夜景中的光污染。

3)城市照明更多地創(chuàng)新使用自然模擬光。模擬自然之光作為照明景觀是當(dāng)前及未來(lái)生態(tài)照明藝術(shù)大趨勢(shì)。目前重慶已開發(fā)出了“以園中花、草、樹、月為素材,開發(fā)出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、低能耗、無(wú)侵?jǐn)_光的‘月光’照明投影系統(tǒng),解決了人工光對(duì)動(dòng)植物侵?jǐn)_這一難題；以‘星光’照明為題,通過(guò)布光優(yōu)化、精確控光及智能控制系統(tǒng)的運(yùn)用,大幅度降低了山脊照明的整體亮度及能耗、延長(zhǎng)了照明設(shè)施的使用壽命。在保證視看效果的前提下,避免了城市地標(biāo)高亮度照明所引發(fā)的光污染”[5]的相關(guān)問(wèn)題。而且重慶夜景已走過(guò)了追求“亮起來(lái)”的階段，這個(gè)階段的城市夜景不是越亮越好，越絢麗多彩越好，而應(yīng)是通過(guò)照明使城市的地域文化、生態(tài)文化、歷史文脈得到彰顯。因此，在兩江四岸一些有條件的地段(如從化龍橋至土灣段)的夜景中創(chuàng)新使用模擬自然光——“月光”、“星光” 、“螢火光”等，不僅有節(jié)能、減少光污染的效果，還能使人產(chǎn)生親近自然的情感。而模擬星、月、螢火蟲之光既滿足了照明的可視可見度，又強(qiáng)化城市夜景的近自然生態(tài)景觀，使照明在情感上、環(huán)境上融入了自然，例如兩江新區(qū)照母山照明景觀。

4)推動(dòng)城市的智慧照明，減少照明的光污染。將大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、空間地理信息以及人的視覺(jué)生理特征應(yīng)用于兩江四岸的照明應(yīng)用中，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、大數(shù)據(jù)與半導(dǎo)體光源的結(jié)合，使半導(dǎo)體光源得到合理的應(yīng)用，又能將光污染降到最低。

5)建立科學(xué)的城市照明規(guī)范。《城市照明管理規(guī)定》于2010年頒布實(shí)施，但這個(gè)規(guī)定主要是原則性的，在各地景觀照明上還大有工作可做。不同的城市應(yīng)根據(jù)地域生態(tài)特點(diǎn)，建立起與之相適應(yīng)的科學(xué)的景觀照明規(guī)范。重慶應(yīng)學(xué)習(xí)杭州保護(hù)黑天空的做法(重慶與杭州存在某些相似之處)，在兩江四岸的不同地段、夜景景觀核心段、城市園林、城郊山地原野等，按照生態(tài)環(huán)境的要求，制定不同的亮度標(biāo)準(zhǔn)。符合地域環(huán)境的科學(xué)照明規(guī)范，是最大限度地減少光污染、提升城市夜間生態(tài)質(zhì)量的保證。

4 結(jié)束語(yǔ)

重慶兩江四岸夜景景觀實(shí)現(xiàn)藝術(shù)美、人文美、生態(tài)美所必需的條件如下：

1)大數(shù)據(jù)、智能化等高科技手段的運(yùn)用。兩江四岸照明景觀的藝術(shù)美、人文美、生態(tài)美需要將大數(shù)據(jù)、智能化等技術(shù)運(yùn)用到照明景觀中，才能實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的夜景景觀視覺(jué)效果。正如沒(méi)有數(shù)字影像設(shè)計(jì)在可視技術(shù)的突破，上海世博會(huì)中會(huì)動(dòng)的清明上河圖就不可能產(chǎn)生；沒(méi)有智能化的高科技手段的運(yùn)用，兩江四岸夜景景觀的藝術(shù)美、人文美、生態(tài)美打造就難以取得應(yīng)有的視覺(jué)效果。

2)借助中國(guó)傳統(tǒng)燈會(huì)藝術(shù)。中國(guó)照明藝術(shù)有悠久的歷史傳統(tǒng)，從東漢時(shí)期的“燃燈祭斗”到南北朝時(shí)期的元宵燈會(huì)，再到唐宋時(shí)期燈會(huì)的興盛，至明朝時(shí)燈會(huì)藝術(shù)發(fā)展到新的高度。新中國(guó)成立后燈會(huì)得到了進(jìn)一步發(fā)展。2008年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將燈會(huì)列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。改革開放以來(lái)，燈會(huì)藝術(shù)得到了更大的發(fā)展，制燈工藝和現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，將電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光纖等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計(jì)制作，將形、色、光、聲、動(dòng)相結(jié)合，將思想性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性相統(tǒng)一。借鑒中國(guó)傳統(tǒng)燈會(huì)藝術(shù)，讓照明藝術(shù)在表達(dá)重慶歷史文化、生態(tài)美學(xué)上取得新的突破，將使重慶兩江四岸的夜景景觀更加充滿人文意蘊(yùn)，更加絢麗多彩。