劉艷靜，王蓮英

(東北大學(xué)秦皇島分校 社會(huì)科學(xué)研究院，河北 秦皇島 066004)

“愛國(guó)主義是民族主義發(fā)展的產(chǎn)物，是一個(gè)國(guó)家里的各民族肯定這個(gè)國(guó)家對(duì)自己生存和發(fā)展價(jià)值的那種情感和觀念。”[1]12它“表現(xiàn)為人們對(duì)江山故土和骨肉同胞的深切熱愛，對(duì)于民族文化傳統(tǒng)的高度珍惜，對(duì)于民族和國(guó)家命運(yùn)的休戚感、使命感以及為之奮斗獻(xiàn)身的精神”[2]。在中國(guó)知識(shí)分子的人生觀中，“家、國(guó)、天下與自己之一身，有不可分的關(guān)系，因而對(duì)之負(fù)有連帶的責(zé)任感”[3]。九一八事變以后，國(guó)民黨當(dāng)局一再妥協(xié)退讓，日本帝國(guó)主義得寸進(jìn)尺步步緊逼，這激起了全國(guó)各民族的愛國(guó)熱情。在中華民族生死存亡的重要時(shí)刻，著名史學(xué)家朱希祖在日記中記錄下對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。在其日記中，朱希祖始終主張全民族團(tuán)結(jié)一致，共御外辱，強(qiáng)烈批判蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的政策。他對(duì)日本侵略者在中國(guó)東北建立的偽滿政權(quán)有清醒的認(rèn)知，對(duì)汪精衛(wèi)的狼子野心和倒行逆施十分痛恨。他還時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局的變化，體現(xiàn)了知識(shí)分子憂國(guó)憂民的情懷。在朱希祖日記的字里行間，可以感受到一個(gè)愛國(guó)史學(xué)家始終以國(guó)家利益為重的愛國(guó)主義情懷。

一、對(duì)“攘外必先安內(nèi)”政策的批判

1931年9月18日，日本關(guān)東軍在沈陽(yáng)發(fā)動(dòng)事變，以?shī)Z取北大營(yíng)為標(biāo)志，開始了對(duì)東北的全面侵略。當(dāng)日本占據(jù)中國(guó)大片國(guó)土導(dǎo)致民族危機(jī)迫切時(shí)，蔣介石及南京國(guó)民政府實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策?！笆Y介石的不抵抗主義有對(duì)外對(duì)內(nèi)兩方面的含義。對(duì)外是指對(duì)日本的侵華采取妥協(xié)和退讓的方針；對(duì)內(nèi)是指對(duì)人民的抗日言行采取鎮(zhèn)壓、扼殺的手段?！盵4]77“由于蔣介石的不抵抗政策，短短4個(gè)月日本侵占中國(guó)從山海關(guān)至黑龍江總面積達(dá)一百多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土?！盵5]539在東北淪陷和民族危機(jī)空前嚴(yán)重的關(guān)頭，蔣介石卻在忙著鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)的革命力量，這無疑給國(guó)家和民族帶來了巨大災(zāi)難。此時(shí)的朱希祖在廣州中山大學(xué)教書，他對(duì)國(guó)家的命運(yùn)前途憂心如焚。1932年10月9日，他與長(zhǎng)子拜謁中山陵，路過明太祖孝陵時(shí)感嘆：“太祖破納哈出，平定東北，豐功偉烈，實(shí)可欽佩，今則不戰(zhàn)而將東北三省之地拱手納于異族，誠(chéng)對(duì)民族有愧矣?！盵6]150由于國(guó)民政府的不抵抗主義，東北地區(qū)淪陷，東北人民被日軍蹂躪，朱希祖心如刀絞。在繼續(xù)參觀無量殿時(shí)，朱希祖聽聞國(guó)民黨政府將于此處建立將士墓和革命紀(jì)念館，“極鋪張揚(yáng)厲之能事”[6]150?！胺騼?nèi)戰(zhàn)而勝不足銘其武，外戰(zhàn)而敗不足紀(jì)其功，彼善于此，則殉國(guó)之烈較足多矣”[6]150。在國(guó)家危亡之際，國(guó)民黨政府還在斥巨資標(biāo)榜其革命功績(jī)，這讓朱希祖很是氣憤。

在侵略者極度猖狂之時(shí)，中華民族內(nèi)部本應(yīng)放下矛盾一致對(duì)外，而國(guó)民黨當(dāng)局還在以“安內(nèi)”為原則，置國(guó)家民族利益于不顧。1933年4月30日，朱希祖聽聞關(guān)于廣東省的防御建設(shè)：“據(jù)倫達(dá)如言，廣東費(fèi)數(shù)千萬(wàn)金在南嶺湘贛邊境筑極堅(jiān)固之防御工事，梁嘉彬言廣東政府在廣州郊外數(shù)十里東北西三面皆預(yù)掘戰(zhàn)壕”[6]260，廣東政府注重對(duì)內(nèi)部的防御，卻忽視海上防御設(shè)施的建設(shè)?！坝纱擞^之，防內(nèi)而不防外，蓋海上對(duì)外之防御設(shè)備毫無設(shè)施，欲國(guó)之不亡何待？至其內(nèi)政，余更不欲言矣。”[6]260朱希祖對(duì)于廣東政府防內(nèi)而不防外的政策深惡痛絕，認(rèn)為在亡國(guó)滅種危機(jī)時(shí)刻，國(guó)民黨的行為是亡國(guó)之道。1933年5月13日，朱希祖在日記中寫到：“盛傳蔣總司令撤退灤東及張家口軍，與日妥協(xié)，將專力平兩廣。此謠言雖不足信，然中央任命陳濟(jì)棠、白崇禧為為剿共南路正、副司令，彼皆無意剿共，反任陳友仁為西南政府外交專員，為組織政府之先聲?！盵6]268“蔣介石始終以國(guó)力不足，準(zhǔn)備不夠?yàn)榻杩冢曆圆荒芸谷?，但卻以數(shù)十萬(wàn)，最后達(dá)到百萬(wàn)的兵力，圍剿江西等地的紅軍，炫耀其武力于世界?！盵4]80朱希祖對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局不團(tuán)結(jié)全民族進(jìn)行抗戰(zhàn)，反而把主要精力用于剿滅共產(chǎn)黨的行為相當(dāng)失望，“重視內(nèi)訌而輕置外患，國(guó)亡無日矣”[6]268。張學(xué)良宣布“東北易幟”之后，國(guó)民黨形式上統(tǒng)一了中國(guó)，但其內(nèi)部并未真正統(tǒng)一，軍閥分裂割據(jù)形勢(shì)嚴(yán)重，中央與地方的關(guān)系劍拔弩張?！皣?guó)家將亡，尚欲鬩墻不已。共御外辱，已難圖存，而割據(jù)者尚欲各懷私見，爭(zhēng)欲自作附庸國(guó)主，其肉尚足食哉！吾國(guó)亡于武夫割據(jù)之手，一究其實(shí)，前途何堪設(shè)想？”[6]559國(guó)家內(nèi)部四分五裂，日本侵略者日益猖狂，割據(jù)者各懷己私，朱希祖“憂心如焚，不能閱書者竟日”[6]559。

在空前的民族危機(jī)面前，朱希祖對(duì)蔣介石政府的不抵抗政策很失望，對(duì)國(guó)內(nèi)割據(jù)勢(shì)力的斗爭(zhēng)憂心如焚。他認(rèn)為在嚴(yán)峻的外患面前，中華民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致共御外辱。

二、對(duì)偽滿洲國(guó)的歷史分析

九一八事變之后，蔣介石政府的不抵抗政策導(dǎo)致日本侵略軍長(zhǎng)驅(qū)直入，很快占領(lǐng)東北3省，并以末代皇帝溥儀為傀儡建立了偽滿洲國(guó)，對(duì)東北實(shí)行殖民統(tǒng)治。“偽滿洲國(guó)建立之后，以關(guān)東軍為代表的日本侵略勢(shì)力按照其‘表面上由中國(guó)統(tǒng)治，實(shí)權(quán)掌握在日本人手里’的如意算盤，利用這個(gè)傀儡政權(quán)，展開了瘋狂的經(jīng)濟(jì)掠奪?！盵5]108作為著名史學(xué)家，朱希祖不是就歷史而研究歷史，而是以歷史關(guān)照現(xiàn)實(shí)，以史為鑒，發(fā)揮史學(xué)經(jīng)世致用的作用。朱希祖在1934年7月21日的日記中寫道：“觀《叛臣傳序》，謂金之立張為楚，立劉為齊，皆承遼之舊策，無非以中國(guó)人殺中國(guó)人而已。由此推之，晴初之平西、平南、靖南三藩，今之偽滿國(guó)，皆師此故智也?！盵6]376他認(rèn)為偽滿洲國(guó)與歷史上“偽楚”和“偽齊”政權(quán)無異。“日本帝國(guó)主義在策劃建立偽滿洲后，便開始公開地、有計(jì)劃地和大規(guī)模地進(jìn)行對(duì)中國(guó)東北的掠奪和控制活動(dòng)。為了把東北變成它擴(kuò)大侵略的戰(zhàn)略基地，輸出資本、傾銷商品、掠奪資源的重要場(chǎng)所，從一開始便著手?jǐn)M定殖民地經(jīng)濟(jì)政策。”[7]朱希祖敏銳地察覺到日本人扶持偽滿洲國(guó)的目的就是要以華治華，將東北變?yōu)槠渲趁竦亍?/p>

為了向國(guó)人昭示日本建立偽滿政權(quán)背后的陰謀，朱希祖開始積極考證宋徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》中的《偽齊錄》和《偽楚錄》，從歷史中尋找偽政權(quán)案例，以期對(duì)揭發(fā)日本帝國(guó)主義的狼子野心有所幫助。在《偽齊錄校證》的自序中，朱希祖表達(dá)了輯錄此書的目的。他談道：“此雖小史，所以不憚勞卒，為之考訂者，良以偽齊之事，今世可資借鑒，強(qiáng)鄰狼吞于外，奸回蟊訌于內(nèi)，如堯弼者，誅絕亂賊，斡旋國(guó)交，百世之下，另人興起，吾愿讀此書者，潛神默會(huì)焉可也?！盵8]366朱希祖以史家獨(dú)到的思維對(duì)偽滿洲國(guó)的性質(zhì)進(jìn)行了深刻分析：“偽國(guó)之責(zé)，不在保守已得之舊境，而在開辟未得之新疆，非是即有廢斥之虞?！盵8]370事實(shí)證明，朱希祖的見解是正確的。日本侵略者的目標(biāo)不僅是東北，在東北淪陷之后，他們又將目光鎖定華北，進(jìn)而想將整個(gè)中國(guó)變?yōu)槠溟_疆?dāng)U土的殖民地。“偽滿洲國(guó)成立后不久，日本法西斯便迫不及待地向華北擴(kuò)張”[9]，“吾為此懼，故既考證《偽齊錄》，又輯補(bǔ)此《偽楚錄》，以昭操縱偽國(guó)者處心積慮之險(xiǎn)，而同國(guó)之自相屠戮者，愿各鑒此前車焉”[8]370。閱讀《三朝北盟會(huì)編》時(shí)，朱希祖看到作者對(duì)于曾經(jīng)事偽楚政權(quán)的叛臣“立格定罪”，對(duì)此深有同感?！爱?dāng)時(shí)詔語(yǔ)有云‘甘心二姓之庭，冒寵百僚之上’。今之偽滿諸臣亦當(dāng)視此?！盵6]387朱希祖尊崇民族氣節(jié)，認(rèn)為變節(jié)之人是可恥的，偽滿洲國(guó)君臣較之中國(guó)歷史上的偽楚政權(quán)有過之而無不及。

歷史上的偽楚和偽齊政權(quán)與日本扶持的偽滿洲國(guó)在性質(zhì)上多有相似之處。朱希祖以史學(xué)家的眼光和判斷，對(duì)日軍建立偽滿洲國(guó)的目的和性質(zhì)進(jìn)行了深刻分析，希望喚醒國(guó)人的國(guó)家民族意識(shí)，提高國(guó)人對(duì)日本侵略者的警惕性，體現(xiàn)出高級(jí)知識(shí)分子在民族危機(jī)下的清醒認(rèn)知和歷史責(zé)任感。

三、對(duì)汪精衛(wèi)叛國(guó)行為的批判

在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史上，汪精衛(wèi)及其汪偽政權(quán)的投日叛國(guó)行為被中國(guó)人民所唾棄。他們賣國(guó)求榮，以犧牲國(guó)家民族的利益來滿足一己私欲，給中華民族帶來深重災(zāi)難。

1939年12月29日，汪精衛(wèi)發(fā)表“艷電”，于次日和日本政府簽訂《日華新關(guān)系調(diào)整要綱》賣國(guó)條約，公開叛國(guó)。“汪精衛(wèi)公開叛國(guó)后，全國(guó)群情激憤，國(guó)民黨中央于1939年元旦召開緊急會(huì)議，決議永遠(yuǎn)開除汪精衛(wèi)的國(guó)民黨黨籍，并撤銷其一切職務(wù)?！盵10]3592這在朱希祖的日記中也有所記錄：“1939年1月2日，本日?qǐng)?bào)載汪兆銘開除黨籍，因彼潛逃香港，通電贊成敵相近衛(wèi)聲明，力主和議，違反黨紀(jì)國(guó)策?！盵6]971對(duì)于汪精衛(wèi)所謂的“曲線救國(guó)政策”，朱希祖分析：“今之當(dāng)局聯(lián)合英、美、法、俄以抵抗日本，以求免于滅亡，不失為一種國(guó)策，而汪氏早主聯(lián)德、意，故不惜與日講和而為日之附庸，蓋失意政客欲得政治實(shí)權(quán)，故冒險(xiǎn)而出此?！盵6]971汪精衛(wèi)投降日本的漢奸行為實(shí)際上是為了滿足自己獲得政治權(quán)力的私欲，這是投機(jī)政客的行為?！八魧O科之挾俄以自重，朱家驊之挾德以自重，皆為自己地步，然尚未敢于當(dāng)局對(duì)抗。汪氏此次舉動(dòng)實(shí)與當(dāng)局對(duì)抗，將來倒行逆施，不知其極，若日本挾之以為傀儡亦屬可能?！盵6]9711940年3月30日，汪偽國(guó)民政府在南京正式登場(chǎng)，汪精衛(wèi)就任國(guó)民政府代理主席和行政院院長(zhǎng)，同年11月29日正式就任偽國(guó)民政府主席，偽臨時(shí)政府和維新政府同時(shí)解散。日本扶植汪偽傀儡政權(quán)主要就是為了在政治上穩(wěn)定對(duì)占領(lǐng)區(qū)的統(tǒng)治，在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)一步掠奪華北地區(qū)的各種資源，以此來支持其日益擴(kuò)大的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

“汪精衛(wèi)一貫以反共自詡，投降日寇后更以反共邀寵于主子?！盵10]35951939年4月，朱希祖從某軍政治部職員陳紹禹處得到消息，“汪精衛(wèi)遣人在滬招募兵士，組織反共軍，以謀內(nèi)亂”[6]1036-1037，“此消息如果屬實(shí)，則汪必以此為南京偽組織首領(lǐng)，而助長(zhǎng)日人以華制華之毒計(jì)矣”[6]1037。汪精衛(wèi)棄民族大義于不顧，甘愿做日本侵略者統(tǒng)治中華的工具，熱衷剿共以討好日本帝國(guó)主義，遭到朱希祖的強(qiáng)烈痛斥。在與王旭初等好友談?wù)摃r(shí)局時(shí)，朱希祖對(duì)汪精衛(wèi)進(jìn)行了強(qiáng)烈譴責(zé)：“旭初言汪精衛(wèi)近欲組織反共軍，以與當(dāng)局為難，視國(guó)事為兒戲。北伐時(shí)蔣反共，彼容共；今蔣聯(lián)共以抗日，彼乃反共以聯(lián)日?？傊?shī)Z政權(quán)為目的，而不惜犧牲國(guó)家以達(dá)一己私欲而已?！盵6]1036朱希祖對(duì)汪精衛(wèi)的叛國(guó)行為看得很透徹，分析得很正確。在全民族抗戰(zhàn)的歷史背景之下，汪精衛(wèi)倒行逆施，始終站在人民的對(duì)立面，甘愿充當(dāng)日本侵略者統(tǒng)治中國(guó)的工具，最終成為整個(gè)中華民族的公敵，是抗戰(zhàn)史上最為恥辱的一筆。

四、對(duì)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)局的憂思

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，前方戰(zhàn)事吃緊，朱希祖在大后方時(shí)時(shí)關(guān)注著國(guó)家戰(zhàn)局變化和復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)。他的日記中幾乎每天都記錄戰(zhàn)事發(fā)展情況和自己的所思所感，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，個(gè)人的悲歡榮辱已經(jīng)與國(guó)家融為一體。1938年2月23日，朱希祖通過閱報(bào)了解到“京漢戰(zhàn)線黃河北岸各縣均失，晉南亦危。英將與意聯(lián)合，歐洲大局有重大變化，中日戰(zhàn)爭(zhēng)亦將受其影響”[6]859。國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的走向?qū)χ腥諔?zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的變化影響重大，朱希祖積極關(guān)注國(guó)際政治軍事格局變化的目的也在此。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)很多人對(duì)時(shí)局存悲觀心態(tài)，對(duì)抗戰(zhàn)也漸漸失去了信心。在與平湖的張亮丞暢談時(shí)局后，朱希祖在日記中記錄下“彼甚悲觀，謂國(guó)際形勢(shì)甚壞，漢口若失，大勢(shì)去矣，極難再支持云云”[6]859。張亮丞的這種想法在當(dāng)時(shí)是很普遍的，局勢(shì)的發(fā)展確實(shí)不容樂觀。朱希祖以自己的方式為國(guó)家尋求救難之良策。1938年3月至5月間，朱希祖分別就道家、儒家和法家消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的方法進(jìn)行演講，希望從中國(guó)古代歷史中尋求止戰(zhàn)的方法。同年5月19日，朱希祖“閱報(bào)知徐州已將放棄，所謂由內(nèi)線作戰(zhàn)一變?yōu)橥饩€作戰(zhàn)也”[6]890。他對(duì)當(dāng)局的作法很失望，認(rèn)為徐州失敗的原因很大程度上源于軍隊(duì)的協(xié)調(diào)性不足。“此役當(dāng)局輕視南段敵，而注重北段敵，畢竟失敗于南段。惟南段所調(diào)各路軍隊(duì)，不能如期達(dá)到指定地，如四川等軍隊(duì)牽延不出，實(shí)為此役失敗最大原因，可浩嘆也?！盵6]890朱希祖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的分析也許不盡正確，但顯示了一位大后方的知識(shí)分子對(duì)于戰(zhàn)局的思考。前線戰(zhàn)事的節(jié)節(jié)失利與國(guó)民黨內(nèi)部的軍政腐敗不無關(guān)系。朱希祖認(rèn)為國(guó)民黨“有名無實(shí)，軍政染污，凡百設(shè)備皆事虛報(bào)克扣。如此治軍，焉而得不敗，所謂上下相蒙，無道揆法，守賊民興，喪無日矣”[6]947。國(guó)民黨名義上為了軍事需要對(duì)百姓進(jìn)行掠奪搜刮，苛捐雜稅嚴(yán)重，加重了人民的苦難?！案魇∞r(nóng)民搜刮一空，農(nóng)村破產(chǎn)，四川尤甚，賦稅預(yù)征至八九十年。重慶大都會(huì)商業(yè)為全省冠，而街衢日有餓斃者，鄉(xiāng)間尤多，十歲左右兒童即荷重物謀生?！盵6]950為補(bǔ)充軍源，國(guó)民黨軍強(qiáng)牽壯丁當(dāng)兵，百姓苦不堪言。“如此而欲民信任政府，舍身為國(guó)，何可得哉？”[6]950朱希祖認(rèn)為國(guó)民黨“平日逼民不能聊生，臨難責(zé)民以愛國(guó)”[6]950的行為是亡國(guó)的前兆。在民族危亡之際，百姓對(duì)政府失去信任，政府失去民心，國(guó)家又如何能走出困境！

國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變化，朱希祖認(rèn)為“今日之世界亦一大戰(zhàn)國(guó)也”[6]909，國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，外交都是以利益為基礎(chǔ)條件。中國(guó)作為一弱國(guó)，隨時(shí)都可能成為利益犧牲品?！坝?guó)屢賣弱小國(guó)家以自保，我國(guó)將來亦不知所屆矣，可?？蓱]?！盵6]928當(dāng)時(shí)西方的綏靖政策已經(jīng)為中國(guó)敲響了警鐘，朱希祖認(rèn)識(shí)到中國(guó)應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)立抗戰(zhàn)的意識(shí)，不依附于強(qiáng)國(guó)的支援，只有自身強(qiáng)大起來，最終才能免于受制于人的悲劇?！皟?nèi)政不修，外交不善，而專恃兵以抗強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)民氓血肉之軀以擋暴強(qiáng)炮火，雖廣土眾民，終恐為惡虎之麋鹿也?！盵6]913朱希祖以史學(xué)家之思維透徹分析國(guó)際局勢(shì)，對(duì)國(guó)家未來的發(fā)展走向思考得也很深入：“在弱肉強(qiáng)食的‘戰(zhàn)國(guó)時(shí)代’，中華民族已經(jīng)到了亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)境地，要生存下去，只有讓民族的肌腱強(qiáng)起來，才不怕別國(guó)的欺辱；那種企圖和敵國(guó)謀妥協(xié)，講和平，或者指望國(guó)際社會(huì)來伸張什么正義的想法，都只能是與虎謀皮的天真幻想?！盵1]316在大轟炸期間，朱希祖對(duì)國(guó)際時(shí)局進(jìn)行分析，并在日記中大篇幅闡釋自己的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，其中有很多獨(dú)到的見解，有些認(rèn)知甚至具有科學(xué)的預(yù)見性。隨著世界反法西斯同盟的建立，中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)亦成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，世界的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)與中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)密切相關(guān)。世界反法西斯力量的壯大增強(qiáng)了中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的信心，朱希祖對(duì)國(guó)際時(shí)局的關(guān)注正是出于對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照。

五、愛國(guó)主義情懷引導(dǎo)下的閱讀實(shí)踐

1938年，朱希祖寓居在棗子南埡馬鞍山藹廬后院?！爱?dāng)時(shí)重慶亦非安全之地，日軍已經(jīng)對(duì)重慶地區(qū)進(jìn)行了襲擾和試探性轟炸。”[11]中日戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，國(guó)民黨在軍事上一再失利，日軍加緊了對(duì)中國(guó)的軍事侵略。時(shí)局暗淡，國(guó)家命運(yùn)堪憂，朱希祖憂心如焚。在1938年1月期間，朱希祖購(gòu)買和閱讀了一些佛學(xué)典籍，如《大乘百法明門論議記》《攝大乘論》《攝大乘論疏》及《佛家哲學(xué)通論》等。當(dāng)時(shí)四川省主席劉湘病死于漢口醫(yī)院，山東省主席韓復(fù)榘違法亂紀(jì)被依法懲治。朱希祖認(rèn)為劉湘治川相較于韓復(fù)榘治魯?shù)牧盂E有過之而無不及，他們的死是因果報(bào)應(yīng)。朱希祖傾心于佛家典籍，以此消遣愁緒，探究生死之道，從佛學(xué)中尋找心靈慰藉和活下去的希望。他認(rèn)為，無論是日本侵略者還是國(guó)內(nèi)軍閥勢(shì)力，多行不義必自斃，他們一定會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。在日本侵略者的轟炸下，重慶人心驚惶，這時(shí)閱讀佛家典籍也不失為朱希祖在形勢(shì)暗淡下的一種主觀寄托。

從1938年9月起，朱希祖開始大量閱讀哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)類著作，希望從西方哲學(xué)著作中探尋人類文明發(fā)展的規(guī)律，尋找應(yīng)對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)亂局勢(shì)的對(duì)策。他仔細(xì)閱讀了黑格爾的《歷史哲學(xué)》，認(rèn)為歷史心理學(xué)的研究很可行。“余謂今后治歷史當(dāng)創(chuàng)一歷史心理學(xué)以為研究方法，而以價(jià)值哲學(xué)為批評(píng)方法?！盵6]921由于黑格爾的哲學(xué)著作很難讀，朱希祖又輔之閱讀了很多心理學(xué)著作，如《心理學(xué)大綱》《現(xiàn)代心理學(xué)》《兒童心理學(xué)》和《社會(huì)心理學(xué)史》等。此外，他還通讀了《哲學(xué)概論》《哲學(xué)通論》《價(jià)值哲學(xué)》《實(shí)用倫理學(xué)》以及《超人哲學(xué)淺說》等哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)，第二次世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)，朱希祖認(rèn)真研讀黑格爾哲學(xué)及尼采的超人哲學(xué)，想通過學(xué)習(xí)西方哲學(xué)來了解西方國(guó)家的社會(huì)心理，以期對(duì)本國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)有所幫助。國(guó)家垂危之際，朱希祖深恐亡國(guó)滅種危機(jī)，還曾寄希望于尼采的超人之說來挽救國(guó)家危亡。作為抗戰(zhàn)大后方的知識(shí)分子，面對(duì)被日本侵略者破壞得千瘡百孔的國(guó)家，朱希祖恨不得以老邁之軀棄文從武，上陣為國(guó)殺敵。在一次從儲(chǔ)奇門渡江時(shí)他曾發(fā)出“滔滔江水東流，恨未能擊輯從征也”[6]883的感嘆。1939年，世界戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)變化詭譎，國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)局面慘淡，這時(shí)朱希祖又將閱讀的目光集中在政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)類。他先后閱讀了《政治學(xué)概論》《社會(huì)法則》《政治思想之變遷》《現(xiàn)代政治之科學(xué)的觀測(cè)》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》等，第一次接觸馬克思主義的政治思想。這一時(shí)期朱希祖拓寬自己的閱讀視野，學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，積極地分析國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的變化，發(fā)表自己的見解，希望對(duì)國(guó)家的發(fā)展有所幫助。

作為史學(xué)家，朱希祖的學(xué)術(shù)研究偏重于文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)，他認(rèn)為自己的學(xué)術(shù)研究對(duì)于當(dāng)前的國(guó)難沒有太顯性的幫助。他曾反思自己的治學(xué)，“余治學(xué)無恒，十余年前購(gòu)讀之書棄置如此之久，游心瑣碎之考據(jù)，所得皆斷片之知識(shí)，于身心家國(guó)無所損益”[6]938，“今吾國(guó)家垂危，人才不足以救濟(jì)，未始非學(xué)術(shù)不興之咎也”[6]938。他認(rèn)為學(xué)術(shù)研究應(yīng)該經(jīng)世致用，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在特殊的社會(huì)環(huán)境下，國(guó)家需要救時(shí)之才，朱希祖迫切希望實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)報(bào)國(guó)之志，以學(xué)術(shù)服務(wù)于國(guó)家社會(huì)。這段時(shí)間他積極拓寬閱讀視野，廣泛閱讀哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，希望為戰(zhàn)爭(zhēng)破壞下的中國(guó)尋求救濟(jì)之法，他的閱讀實(shí)踐體現(xiàn)了國(guó)難之時(shí)知識(shí)分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神和歷史使命感。

“愛國(guó)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但現(xiàn)代知識(shí)分子的愛國(guó)精神與以往人們出于本能地反抗或盲目地排外有很大不同，而是強(qiáng)烈的感情與冷靜的理性相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵12]正因?yàn)閷⒏星榕c理性結(jié)合，知識(shí)分子能夠做到從整個(gè)民族的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人、家族或小集團(tuán)的利益出發(fā)去愛國(guó)和救國(guó)。朱希祖始終以國(guó)家民族利益為重，不屈不撓，堅(jiān)持工作，為抗戰(zhàn)服務(wù)。他主張全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，共御外來侵略；痛詆賣國(guó)投降，支持民族抵抗；表彰民族氣節(jié)，弘揚(yáng)民族精神，充分體現(xiàn)了國(guó)難面前中華民族利益至上的民族大義觀念。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大后方重慶長(zhǎng)期遭受日軍的狂轟濫炸，朱希祖也是受害者中普通的一員。他親身經(jīng)歷了這場(chǎng)殘忍的轟炸，每天在生與死的邊緣徘徊，身心受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。然而，日本侵略者的暴行不但沒有將朱希祖嚇倒，反而激發(fā)了他抗戰(zhàn)到底的決心和信心。在生命尚不能保全的情況下，朱希祖仍然憂思國(guó)內(nèi)外時(shí)局的變化，分析戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的發(fā)展?！皻v史學(xué)家是知識(shí)分子當(dāng)中最富于憂患意識(shí)的一群，對(duì)歷史的深刻體認(rèn)，使他們對(duì)現(xiàn)實(shí)也有著更為敏銳的洞察?！盵1]7作為一思想深邃的史學(xué)家，朱希祖在惡劣的環(huán)境中靜思國(guó)家民族的前途，并通過廣泛閱讀大量其他領(lǐng)域的書籍來拓寬思路，積極尋找救國(guó)之策。他渴望從歷史中尋找國(guó)家未來的出路，以古鑒今，以期對(duì)當(dāng)下時(shí)局有所啟示。這一時(shí)期，朱希祖的史學(xué)研究以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)為目的，講究史學(xué)的經(jīng)世致用性，同時(shí)又針砭時(shí)弊，批判現(xiàn)實(shí)，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，彰顯了中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)和愛國(guó)主義情懷。