王曉帆 翁殊斐 秦昊林

生態(tài)智慧是人類在長期實踐中總結出的生態(tài)倫理道德觀念集合和對自然生態(tài)學習的產物，是人類在與自然協(xié)同進化的漫長過程中領悟和積累的生存與生活智慧[1]，是在可持續(xù)發(fā)展和與自然互惠共生關系感悟基礎上成功獲得的各種生態(tài)實踐能力[2]。其本質是人與生態(tài)和諧或平衡的哲學，結合理論智慧和實踐智慧，用科學知識與道德規(guī)范指導技術和實踐活動，最終給出指導行動的規(guī)范、規(guī)則和價值觀[3]。

歷史街區(qū)作為城市中的特殊地段，既承載了城市的文化價值，也代表了一個城市的時代特征，更體現了城市規(guī)劃的人文關懷和生態(tài)智慧。在當今城鎮(zhèn)化快速發(fā)展而歷史文化保護觀念滯后的階段[4]，城市中的歷史街區(qū)逐漸泯滅于現代化、經濟化洪流中，使城市逐步失去特有的文化價值和歷史特色[5]。而歷史街區(qū)對當代城市的新技術與生活模式的渴求日益高漲，可促進生態(tài)理論與歷史街區(qū)保護更新的融合[6]，因此利用生態(tài)智慧對歷史街區(qū)進行可持續(xù)的保護和更新具有重要的現實意義。本文以廣東省汕頭市小公園歷史街區(qū)為例，從生態(tài)智慧角度探尋歷史街區(qū)的保護和更新方法，以期對未來生態(tài)實踐提供新思路。

1 汕頭小公園歷史街區(qū)概況

汕頭位于廣東省東部，坐落于北回歸線上，小公園歷史街區(qū)位于城市西邊，占地約40 hm2。該區(qū)域以街心小公園紀念亭為中心，四周為環(huán)形分布放射性路網，集歐陸和南洋風情于一體的騎樓建筑群，構成了汕頭小公園開埠商區(qū)的城市風貌[7]。

小公園歷史街區(qū)是20 世紀初潮汕華僑打工經濟回流與外商投資共同推進城市化的結果，承載了獨特的城市記憶和僑鄉(xiāng)文化。但隨著城市中心的逐漸向東轉移，小公園街區(qū)慢慢被遺忘，建筑日漸老化，環(huán)境質量下降，大量居民搬離，失去了街區(qū)生態(tài)活力和歷史文脈延續(xù)和傳承。

2 中國古代生態(tài)智慧思想

生態(tài)智慧的核心在于強調人與自然的關系[1～2]，我國遠古時期便有以儒家、道家為代表的先哲對人與自然的關系進行探究和思考。在這種語境下，中國古代生態(tài)哲學結合技術形成了具有指導意義的生態(tài)智慧思想。

2.1 天人合一

“天人合一”是一種認識世界的方法，是人與生物、空間、環(huán)境等對象的生態(tài)互動，要求人注重觀察，強調人與自然相處的動態(tài)平衡。即探究自然的發(fā)展變化與人類不斷追求生存、發(fā)展的行為間協(xié)調共濟的一般規(guī)律，指萬事都以規(guī)律出發(fā)、以自然為基點進行思考，便達到了天人合一的境界。認為從人的主觀能動性出發(fā)，用心體會便能深刻認識自然的善性，與自然相互聯(lián)系依托、相互映射，實現自然與人的統(tǒng)一[1]。

2.2 道法自然

道法自然是在人道、地道、天道上均遵循自然的原則，說明事物的形成和形態(tài)都有自然的理由，每一個場地都存在自身潛在價值[8]。其宣揚發(fā)現場地潛在特質延續(xù)性，并進行增值和升級，賦予新的價值和生命力；也強調對萬物的仁愛，對天地的尊重，所有的事物應該得到珍惜和保護，在使用中的得到重視和提升。

2.3 經世致用

致用、篤行是儒家文化的傳統(tǒng)精神，經世致用是一種重視實務、排斥虛華的思想，指面對現實以研究和解決實際問題為核心，運用現有材料和知識為實際問題服務，強調關注現實，注重調查研究，提倡參與，求真求善，旨在培養(yǎng)人的責任感和對社會的關切[9]。經世致用作為一種社會改造的思潮應用于現代生態(tài)，強調將外界的技術手段為我所用，將可以用于解決實際問題的方法糅合其中，建立一種獨特的思想體系[10]。

3 生態(tài)智慧在歷史街區(qū)保護與更新中的轉譯

3.1 空間的優(yōu)化與再利用

作為開埠時期汕頭商貿的核心區(qū)域，小公園街區(qū)的建筑在特定的環(huán)境下受到了多元文化的影響，逐步形成了獨具一格的騎樓建筑群組及環(huán)形城市格局。但歷經百年滄桑，大部分建筑因年久失修而變?yōu)槲７浚毺氐慕ㄖ囆g也在不斷消逝，部分民居遭遇到盲目拆遷等傳統(tǒng)改造的打擊。

在前期介入的過程中發(fā)現，執(zhí)行前的充分調研有利于全局掌握街區(qū)風貌，了解時間和城市精神在街區(qū)中的映射。從宏觀上認識騎樓和潮汕民居建筑蘊含的豐富歷史和現實積淀，落實具體的街區(qū)空間再規(guī)劃、建筑單體修復，可以更好地提高街區(qū)的實用性和可持續(xù)發(fā)展能力。

本次更新中的建筑群體和外立面均基于設計師和修復人員成熟的技術和對場地的理解，按照原有的建筑材料和原有的形態(tài)重新建造，同時最大限度保持街區(qū)的歷史文化和地方風貌[11]。先判斷墻體批蕩分化程度，后進行清理，在鏟除空鼓、剝落的批蕩層時，重點關注批蕩維修部分的新、舊墻面灰銜接處應，減少更新墻體對街區(qū)建筑風貌的破壞。更新的技術上盡可能道法自然，在原洗石的用料、配比上均使用原有的配比，在整體維修完成后進行退舊以統(tǒng)一色調，使更新的建筑與原有空間融為一體?；謴推湓小跋碌晟险钡膫鹘y(tǒng)商住合并式建筑布局形式，在延續(xù)其作為通商口岸的歷史文脈的同時，增加街區(qū)的商業(yè)服務功能，刺激街區(qū)內經濟發(fā)展，確保街區(qū)與城市整體的協(xié)調統(tǒng)一。另外，在街區(qū)內規(guī)劃“開埠文化游”，結合街區(qū)內原有的放射形路徑，開發(fā)巷道形成完整的步行系統(tǒng)。通過在步行道植入代表潮汕文化的民俗活動，模擬展現歷史上中西結合的騎樓街繁榮商事的景象，為市民和游客展現潮汕特有的商埠文化歷史街區(qū)（圖1～2）。通過對場地的優(yōu)化與再利用，調整原有的人與建筑之間的矛盾[9～10]。從實際出發(fā)，有亮點地為街區(qū)注入新元素，既達到吸引人流的目的，也幫助投資方和市政部門收回成本，延續(xù)改造項目資金鏈，使保護和更新項目可持續(xù)進行。

3.2 環(huán)境的保護與提升

除了街區(qū)建筑外觀的修復和整理，對街區(qū)內部的環(huán)境也進行了相應的整治。街區(qū)中的植物樹齡不均，大多分布于坊巷內小道旁、墻角、破舊庭園內，或附著在古屋墻壁上形成垂直綠化。這些植物作為遺留歷史產物見證了小公園歷史文化街區(qū)的沉浮興衰，早與街區(qū)的建筑相融一體，在長年的磨合下形成了特有的景觀形式和意境美。因此在前期的調研中篩選出建筑結構無危害的植物，維持其原有的歷史風貌，尊重自然和歷史在街區(qū)中的印記，保持歷史街區(qū)原本的整體性。

除了從自然環(huán)境的改善，在更新過程中也關注小公園街區(qū)的文化環(huán)境優(yōu)勢，關注收集和梳理街區(qū)內居民們的生活習慣、對文化歷史的記憶以及特殊文化喜好，關注文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，滿足街區(qū)居民與自然環(huán)境互動的需求，構建人身心以外的和諧，達到真正的天人合一。因此也促成對街區(qū)內荒廢已久的西堤公園進行復建，利用植物圍合的方式塑造公園內部的綠化空間，采用鳳凰木Delonix regia、榕樹Ficus microcarpa等本土樹種圍合樹籬形成屏障，形成獨立的園林空間。公園內部種植有朱蕉Cordyline fruticosa、龍 船 花Ixora chinensis、長壽花Kalanchoe blossfeldiana等花色艷麗、觀賞期長，充分體現嶺南人熱情性格特點的植物。在海濱親水帶附近也設置水生浮島，為老城區(qū)增加綠色碳匯，緩解城市熱島效應，體現更新團隊理解自然、尊重自然的生態(tài)智慧。在植物的配置和選擇上也多使用潮汕地區(qū)本土植物和特色植物，如被當地視為吉祥、辟邪的石榴Punica granatum以及具有“仙氣”的小槐花Ohwia caudata等植物，遵從自然選擇，營造濃厚鄉(xiāng)土氛圍的同時，基本實現低養(yǎng)護園林設計。改造后的西堤公園，綠植環(huán)繞，面朝大海，讓人感受大自然的寧靜和野趣的同時，享受濱海城市特有的海濱風光，喚醒潮汕人民對家鄉(xiāng)的熱愛和記憶中的美好感受。

對歷史街區(qū)環(huán)境更新直系民生，在保護和更新期間也發(fā)現很多住戶自主參與投入更新工作，利用具有嶺南特色的盆栽植物和花壇對自家陽臺進行綠植布置，方便靈活地美化街區(qū)，豐富街區(qū)內空間層次趣味。公眾參與的增加，對真正意義上實現歷史街區(qū)的更新和保護具有可持續(xù)發(fā)展的意義[12～13]。

圖1 改造后的街區(qū)道路

圖2 改造后部分居民樓細節(jié)

3.3 文化的保存與延續(xù)

傳統(tǒng)事物是歷史在場地中留下的生命歷程，是自然的印記，需要檢視傳統(tǒng)事物的消失和解體。20 世紀末，港口優(yōu)勢和僑鄉(xiāng)資源優(yōu)勢使得汕頭被列入中國最早開放的經濟特區(qū)之一，而小公園街區(qū)也成為對外開放的重要窗口，承載著汕頭開埠歷史文化。但由于外部的破壞加速其內部老化，街區(qū)快速衰退，使其原有的文化功能、社交功能幾乎消失殆盡，進而失去了對其文化延續(xù)空間的傳承和保護作用[14]。另外，小公園歷史街區(qū)毗鄰城市新區(qū)，“千城一面”的城市建筑也淡化了其原有的韻味和魅力。

只有空間的優(yōu)化和環(huán)境的保護是無法實現歷史街區(qū)的可持續(xù)性發(fā)展。生態(tài)智慧強調人理解環(huán)境，尊重人在長期社會生活中留下的痕跡，并要求應用生態(tài)知識和共情力解決問題[15]。因此其引導的更新是一種恢復和再生的過程，展現文化豐富的可能性，不僅是保存和保護，更是對失去的文化豐富性的恢復和延續(xù)，為公眾重新展現潮汕地區(qū)的開埠文化和僑鄉(xiāng)文化內涵，喚醒人們對汕頭的城市記憶。在西堤公園設立了第一個世界記憶名錄僑批紀念地，進一步促進潮汕僑鄉(xiāng)文化普及，也提高公眾對潮汕歷史文化認同感。以“經世致用”思想融于歷史街區(qū)文化的傳承和保護，將傳統(tǒng)文化和現代文化融合后進行保護性展示（圖3）。在更新的街區(qū)中，大量使用嵌瓷這一傳統(tǒng)工藝和非文化物質遺產，塑造具有民間文化特色的景觀；在老媽宮、存心善堂等處都可進行潮汕傳統(tǒng)手藝展示[16]。這些活動，都是基于對居民的人文關懷而創(chuàng)建的，旨在恢復歷史街區(qū)的文化生態(tài)。

4 討論與結論

中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧具有深厚的社會文化基礎，具有對技術的了解和掌握，對涉及的問題中利益與價值、審美與倫理等方面的認知與理解，符合當今人類社會的根本利益，體現社會與自然之間的和諧相處、共同發(fā)展的內在聯(lián)系[17]。將其整合并轉譯到歷史街區(qū)保護之中，是將街區(qū)物質形態(tài)被動的、靜態(tài)的保護轉化為對街區(qū)實體空間、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境主動的、動態(tài)的有機延續(xù)與更新,也是未來歷史街區(qū)活力可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

本次保護和更新方案旨在保護原有城市格局，并對建筑進行修繕，文化進行延續(xù)，保證原真性的同時，重塑“百載商埠”的歷史風貌。由于小公園歷史街區(qū)承載了潮汕人民的“根”，保護和更新工作應促進居民和場地環(huán)境形成共生關系，為公眾認可。因此未來對于小公園歷史街區(qū)的保護和更新應健全公眾干預機制，形成理論與實踐結合的集體智慧。目前生態(tài)智慧的理論內涵與實踐方法研究仍然較少，對生態(tài)智慧思想的探索和將生態(tài)智慧思想應用于實踐亦需要未來的不斷探討和嘗試。

圖3 老媽宮舉行文化活動現場

注：本文圖片均由作者自攝。