李學(xué)全，梁堂華，伍春輝

（長沙師范學(xué)院，湖南 長沙 410100）

徐特立，湖南長沙人，偉大的無產(chǎn)階級革命家、教育家，著名的“中共五老”之一，毛澤東主席最尊敬的老師。他從18歲開始從事教育工作，前期一心教育救國，積極辦新學(xué)。1927年革命處于最低潮的時候毅然加入中國共產(chǎn)黨，走上“為革命辦教育，用革命精神辦教育”[1]352的道路。此后參加了南昌起義、中央蘇區(qū)建設(shè)和陜北邊區(qū)建設(shè)。新中國成立后，年已72歲的徐特立滿腔熱情地投入文化教育事業(yè)，繼續(xù)奉獻自己的心力，直至1968年去世。他的一生，被譽為“光榮的一生、革命的一生、偉大的一生?！盵2]208縱觀徐特立光輝的一生，他的思想與言行體現(xiàn)出寶貴的“特立精神”，包括：胸懷天下的情懷抱負，自強不息的進取精神，堅忍不拔的頑強意志，勤儉樸實的生活作風(fēng)，以及以人為本的思想情愫，等等?！疤亓⒕瘛钡男纬桑粌H源于徐特立獨特的人生經(jīng)歷，同時也有著深刻的中國傳統(tǒng)文化根源。

一、胸懷天下的情懷抱負

徐特立出生于1877年。這是一個充滿動蕩的年代，昔日強盛的中華帝國不斷遭受帝國主義列強的侵略，正在一步步陷入半殖民地半封建社會的深淵。像同時期的眾多仁人志士一樣，徐特立堅信“天下興亡，匹夫有責(zé)”，一心探求救國救民的真理，為此走過了一條艱難曲折的道路：早年一度深受康有為梁啟超改良主義的影響，成為“康梁的信徒”；后來受革命思想的影響，轉(zhuǎn)為擁護孫中山；曾積極參加辛亥革命，當(dāng)過湖南省臨時議會副議長，但很快就因“我希望的民主共和成為泡影”，下決心“回到教育界去，用教育來改革人心”[3]108；大革命時期，開始意識到教育救國的路子走不通，轉(zhuǎn)到農(nóng)民運動，并最終在革命處于最低潮的1927年，加入中國共產(chǎn)黨，成為一名堅定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，并為此奮斗終身。在這一系列轉(zhuǎn)變過程中，徐特立始終表現(xiàn)出胸懷天下的情懷抱負。分析他的成長歷程，可以清晰地看到傳統(tǒng)文化對他的深刻影響。

徐特立9歲到私塾讀書。老師教他讀明朝忠臣楊椒山的遺囑。楊椒山為國家社稷著想，不惜得罪宦官，被判死刑。在赴刑場前，他給兒子寫下了這份遺囑，仍諄諄告誡兒子誠信做人、忠誠謀事，以國家社稷為重。徐特立反復(fù)誦讀，激憤得熱淚盈眶。81歲時，徐特立談到這份遺囑，還曾說：“這篇悲痛的文章我至今還未忘卻?！盵3]596

15歲的時候，徐特立跟一位俗姓張的和尚老師學(xué)習(xí)。這位老師很推崇寒山、拾得的詩歌，常拿這些詩歌教徐特立吟誦，跟他講解。寒山和拾得是唐朝兩位很有學(xué)問的和尚，盡管出家為僧，但非常關(guān)心社會現(xiàn)實、關(guān)心民間疾苦。他們用近似白話的文句寫了一些詩歌，揭露不合理的社會現(xiàn)象，啟示人們關(guān)心社會、關(guān)心百姓生活。其中許多篇章，徐特立倒背如流，直到晚年還能脫口而出。例如：“富兒多鞅掌，觸事難祗承。倉米已赫赤，不貸人斗升。轉(zhuǎn)懷鉤距意，買絹先揀綾。若至臨終日，吊客有蒼蠅。”這些詩歌，對于觸發(fā)少年時期徐特立的家國情懷，無疑是發(fā)揮了作用的。

20歲時，徐特立開始讀八股，自言“在八股中發(fā)現(xiàn)了民族英雄的言論，黃淳耀在《見義不為無勇也》題目上寫到：‘畏禍深，則中情回感，反并其可以獲禍者而蹈之?！鹇曉凇毒腥搜伞奉}目上寫到：‘不避萬物之怨者，乃能任萬物之德，不畏物議之譏者，乃能求一心之安?！@種表現(xiàn)他們?yōu)閲鵂奚木?，給我以很大的刺激，使我增加反滿清的情緒?！盵3]105

1905年，年已28歲的徐特立已在鄉(xiāng)下?lián)污訋熓?，并參加了清朝最后一次科舉考試。他教書所得，除了維持妻室兒女的溫飽外，還略有余裕。但他沒有迷戀于個人的小康家庭，而將眼光投向了為社會服務(wù)。他非常贊同韓愈《爭臣論》中的觀點：“夫天授人以圣賢才能，豈使自有余而已？誠欲以補其不足者也。……若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉?！币虼耍谂c好朋友何雨農(nóng)、姜濟寰討論“我們現(xiàn)在都算有知識的人了，但是我們的知識是用到為社會服務(wù)呢?還是為家庭服務(wù)呢”的問題時，明確表示：“能力只夠養(yǎng)家者，養(yǎng)了自己的家，也是解決社會問題之一，除養(yǎng)家而外還有余力的人，其余力之來源，必然是得到社會的幫助，應(yīng)該還之于社會?！盵2]15

他是這樣想的，也是這樣做的。從寧鄉(xiāng)速成師范結(jié)業(yè)后，他聽從校長周震鱗的教導(dǎo)，投入了“有利于國家民族的事業(yè)”。他大力興辦新式教育，在極其艱苦的條件下，創(chuàng)辦了梨江高小、五美初小、長沙師范、長沙女子師范等多所學(xué)校；他曾擔(dān)任長沙師范、長沙女子師范、湖南省立第一女子師范、湖南孤兒院等學(xué)校的校（院）長，實踐著自己的教育夢想；他曾在周南女子中學(xué)、長郡中學(xué)、修業(yè)學(xué)校、湖南省立第一師范等校任教，傳播新知識、新思想；他倡導(dǎo)平民教育，舉辦夜校，招收做工、挑擔(dān)、拉車等被上層社會瞧不起的“粗人”入學(xué)受教，以“開啟民智”……

然而，隨著1927年大革命的失敗，徐特立教育救國的理想破滅，他開始認識到“少數(shù)學(xué)生無法挽回國運?！逃葒俏?0年來的一種幻想?！盵3]604單靠教育是不可能救國的，于是毅然加入中國共產(chǎn)黨，投身革命事業(yè)。由教書先生決然轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)革命者，由一心從事教育事業(yè)轉(zhuǎn)而投身革命工作，看似突兀，實則是他胸懷天下的情懷抱負符合邏輯的演變，是受中國傳統(tǒng)文化家國情懷影響的必然結(jié)果。正如他自己在《六十自傳》等文章中所說的，他的理想是通過教育“改革人心”、“啟迪民智”，爭取“技術(shù)進步”，實現(xiàn)“中國翻身”。而且，為了理想的實現(xiàn)，他表示：“我贊成張湯之立場堅定，他說：‘既以身許國不避湯火’?！盵3]600正是因為他胸懷天下，所以他始終把“謀事”而非“謀職”作為人生的信條，始終站在國家、民族存亡和發(fā)展的角度來對待自己的事業(yè)，在關(guān)鍵時刻敢于“以身許國不避湯火”。他所追求的事業(yè)，不是為了自己一個人的成功，也不是少數(shù)人命運的改變，而是整個社會的民智啟迪和提升，是整個國家、民族的進步和發(fā)展。

二、自強不息的進取精神

縱觀徐特立的一生，他作為出生于偏僻鄉(xiāng)村的農(nóng)家子弟，僅上過6年私塾，以后卻靠刻苦自學(xué)、不懈進取，竟至成為杰出的教育家，成為毛澤東等一大批革命和建設(shè)人才最尊敬的老師，表現(xiàn)出強烈的自強不息的進取精神。也正因此，能夠做到與時俱進。

徐特立幼年家貧，飽嘗生活的艱辛。為改變個人、家庭的命運，以及國家、民族的現(xiàn)狀，他刻苦求學(xué)，頑強努力，終有所成，后來成為湖南教育界的“長沙王”。但他仍不滿足，反而更努力地追求新知：1910年33歲時東渡日本考察、學(xué)習(xí)；1919年43歲時西赴法國勤工儉學(xué)，并考察比利時、德國的教育；1928年51歲北上莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)馬列；甚至1949年新中國建立后，年已72歲還制定20年學(xué)習(xí)工作計劃，作為晚年的奮斗目標(biāo)。他曾對朋友謝覺哉說：“人一天沒有停止前進，就沒有老，一旦停止前進就老了?！盵4]204所以，中共中央在祝賀他70大壽的賀信中曾這樣稱贊：“你對自己是學(xué)而不厭，你對別人是誨而不倦，這個品質(zhì)使你成為中國杰出的革命教育家?！盵5]83

為了尋求救國救民的道路，徐特立緊隨時代的步伐，不斷努力，不斷前進，百折不屈，奮斗終生，走出了中國革命知識分子前進的正確道路，“代表了中國革命知識分子的最優(yōu)秀傳統(tǒng)”[5]83。正如李維漢所說：“他從信奉康梁轉(zhuǎn)而信奉孫中山，從君主立憲轉(zhuǎn)到擁護共和；從相信無政府主義，搞教育救國，轉(zhuǎn)而贊成孫中山的三大政策，成為國民黨左派；最后，在革命斗爭實踐的教育下，在黨的幫助下，終于找到了馬克思列寧主義這個真理，終于懂得了只有社會主義才能救中國，終于由一個激進的民主主義革命者變成為一個無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士。徐老之所以能夠完成這樣的轉(zhuǎn)變，我認為是因為他始終站在勞動人民一邊，實事求是地考察社會，能夠毫不猶豫地放棄自己的舊思想，虛心學(xué)習(xí)和勇于接受新思想，一刻也不停頓地跟隨歷史的步伐前進！”[6]83

徐特立的一生，是勤勉的一生，是自強不息、不懈奮斗的一生，是“活到老，學(xué)到老，工作到老”的一生，從中所透露出來的自強不息的進取精神，與中華民族自強不息的精神品質(zhì)，以及他早年所受的教育，無疑是分不開的。

徐特立出生后，祖父借助《康熙字典》，為他取名“懋恂”，“懋”指勤勉，“恂”是誠信的意思，希望孫子一生勤勉篤實、自強不息。徐特立沒有辜負長輩的期望，從小勤勉篤實，立志做一番對國家對社會有益的事業(yè)。雖然后來改名“特立”，但他對“懋恂”這個名字一直很珍惜，在抗日戰(zhàn)爭時期寫文章還經(jīng)常署名“懋恂”。

1940年，徐特立將兒媳劉翠英收為干女，改名“徐乾”，并寫了一篇短文解釋“乾”的意義：“君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。乾，健也，終日乾乾，即終日健進不已；惕，警覺也。終日乾乾，至晚還加警惕，目若有兇厲可怕。注意如此集中，精神如此振奮，前途一定遠大。”[6]111“君子終日乾乾”句，出自《周易·乾》。易經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化諸經(jīng)典之首，“自強不息”是易經(jīng)的一大核心思想。《周易》的《象傳》中明確提出：“天行健，君子以自強不息?！毙焯亓⒁浴扒弊譃楦膳畠好?，源于心中對自強不息精神的推崇，并試圖以自己的人生信念教育子女，寄予父輩對兒女的厚望。

徐特立自強不息、與時俱進的可貴品質(zhì)，得到眾多稱頌。早在他60大壽時，朱德就在賀信中稱贊他：“你是革命模范的人，你是革命前進的人。不管革命歷史車輪轉(zhuǎn)得好快，你總是推著它前進的?！盵7]4莫文驊致信說：“你是我黨中的老黨員，沒昏庸、腐化、驕傲、墮落的些微成份，思想是隨時進步的，言語、行動都表現(xiàn)出像一個勇敢的新鮮活潑而可敬可愛的革命青年！”柳湜在報上著文，稱“先生永遠是發(fā)展的，永遠是站在我們的前頭，是大家的先生?！毙焯亓ⅲ@位偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、杰出的無產(chǎn)階級教育家，憑著對國家、對人民的無限熱愛，對真理的不懈追求，成為一位值得“一切革命黨人與全體人民”效仿的、與時俱進的光輝典范。

三、堅忍不拔的頑強意志

孟子有言：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！碧K軾在《晁錯論》云：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！毙焯亓⒑翢o疑問是一位擔(dān)大任、立大事者。他出身貧寒，小時飽嘗生活的艱辛，而這正好培養(yǎng)了他堅忍不拔的頑強意志。在以后的人生道路上，無論遇到生活的艱苦、辦學(xué)的艱難，或是革命道路上的重重困難，徐特立總是表現(xiàn)出“堅強的老戰(zhàn)士”（毛澤東語）的豪邁氣概。

在徐特立所處的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，興辦新學(xué)是非常艱難的。但為了實現(xiàn)教育救國的宏愿，徐特立頑強拼搏，篳路藍縷，以啟山林。沒有經(jīng)費，他四處借貸、募集，甚至不惜變賣家產(chǎn)；沒有校舍，他借用其他學(xué)校的破舊教室和走廊，甚至把學(xué)生帶到觀音廟、城隍廟里上課；沒有教具，他向別的學(xué)校借舊黑板、課桌椅，到廢品店里去掏可做實驗器材的瓶瓶罐罐；為補貼辦學(xué)，他克勤克儉，一面爭取在多所學(xué)校任教，一面過著極其儉薄的生活，以致被人稱為“徐大叫化”。

在加入中國共產(chǎn)黨后，徐特立堅持“為革命辦教育，用革命精神辦教育”。1940年12月，徐特立擔(dān)任我黨創(chuàng)辦的第一所理工科大學(xué)——延安自然科學(xué)院院長。當(dāng)時的中國，處于抗戰(zhàn)最艱難的時候，再加上國民黨多年的封鎖，邊區(qū)的物資十分匱乏，甚至紙張都緊張。因此，延安自然科學(xué)院開辦之初，十分簡樸：磚塊木頭當(dāng)?shù)首?，彎著雙膝當(dāng)課桌；沒有紙和筆，就用雞毛管和樹枝在地上寫字；沒有房子，大家就動手挖窯洞，從山腳到山頭窯洞疊了好幾層；伙食很差，沒有細糧，小米棒子面都不多，平時的主食只有一種本是用作飼料的黑豆，既難吃又難以消化；至于蔬菜，經(jīng)常只有一碗山藥蛋湯。面對這些困難，徐特立教育師生，一定要有革命的理想和精神，“依靠自己的雙手，去創(chuàng)造條件，克服困難，自力更生，勤儉節(jié)約的精神，把我們的學(xué)校辦起來?！盵7]56當(dāng)時師生中廣泛流傳著一首詩歌，正是徐特立領(lǐng)導(dǎo)下的延安自然科學(xué)院艱苦辦學(xué)的真實寫照：“我們的生活艱苦而又緊張，我們的革命熱情卻日益高漲。誰說我們沒有課堂？我們有世界上最大的課堂，藍天是我們的屋頂，高山是我們的圍墻。誰說我們沒有教具？自創(chuàng)的教具更加漂亮。誰說‘土包子’不能辦大學(xué)堂？我們的信心比泰山還穩(wěn)固，我們的意志比鋼鐵還堅強。為了祖國的新生，為了民族的解放，任何困難也不能把我們阻擋?！盵7]56-57

徐特立的這一品質(zhì)，在長征途中更是得到了充分的體現(xiàn)。長征是極其艱險的，不僅要面對國民黨軍隊的圍追堵截，還要面對極其惡劣的自然環(huán)境：皚皚雪山，無邊草地，山高路險，人煙稀少，缺醫(yī)少藥，斷糧欠餉……衣、食、住、行各個方面都遇到常人無法想象的困難，而克服這些困難所需付出的代價，往往不亞于征途中的戰(zhàn)斗。面對種種常人無法想象的艱難困苦，年近耳順的徐特立，卻始終懷著堅定的革命信仰，表現(xiàn)出吃苦耐勞、百折不撓的英勇氣概，并以他革命的樂觀主義精神，鼓舞自己，同時也激勵著無數(shù)年輕的戰(zhàn)士，去克服路上一個又一個艱難險阻，堅定地朝著目標(biāo)邁進……楊立三在《長征中之老英雄》一文中深情贊頌：“猶憶在長征中，他腳踏草鞋，手持竹杖，隨干部團行動，歷盡了險阻，‘吾以為公苦矣’，而他毫不以為然，精神甚強，其勇往直前之氣概忍苦耐勞的精神，為長征中許多同志所不能及，實為長征中之老英雄?！盵7]8徐特立自己后來在談到長征的經(jīng)歷時，竟談得那樣的輕松，那樣的平淡無奇。在《長征中的醫(yī)院》一文中，他頗帶自豪地回憶起當(dāng)年過雪山的經(jīng)歷：“六月天過夾金山。過雪山的前夜，在山下露營。這時我沒有傘，沒有油布，也沒有飼養(yǎng)員和馬，晚上睡在兩塊石板中間，好像睡在棺材中一樣，上面蓋上一幅藍布。遇上下雨，藍布濕了，毯子和衣還是干的。半晚出發(fā)，走到半山上，雨雪齊下，披在身上的毛毯全濕了，衣和褲子也全濕了。毫不覺得冷，因為山陡，費力多，體溫增加。天明已經(jīng)下到了半山，雪止了，下行也容易了，但濕衣濕毯，感覺寒冷，用跑步前進。到山下時，衣褲完全干了。這一困難度過后，精神特別愉快，自己以為抵抗力超過一般的同志，不知不覺驕傲起來。多數(shù)同志稱贊說我可活到九十歲。”[3]584

徐特立吃苦耐勞和樂觀忍受的人格風(fēng)范受到了黨內(nèi)高度的評價。60大壽時，毛澤東在給他的祝壽信中稱贊：“你總是揀難事做，從來也不躲避責(zé)任?！敝斓律钋榛貞洠骸拔覀z在同一戰(zhàn)線中奮斗，在南昌暴動至東征，中央蘇區(qū)至二萬五千里的長征，以至今天，都在一路。我所見到你的革命精神與行動，真是可欽佩的。尤其是你的耐勞忍苦的模范，更興奮了紅色指戰(zhàn)員及一般的同志。就是那些悲觀失望，想掉隊落伍的人們，想起我們徐老頭的樣子，也就起來跑了。”[7]4

艱難困苦，玉汝于成。辦教育與干革命中遇到的重重困難，對于具有堅忍不拔的頑強意志的徐特立來說，正好成就了他的偉大人格與事業(yè)。

四、勤儉樸實的生活作風(fēng)

勤儉是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，自古以來人們一直對此極為推崇。小到個人、家庭，大到國家、民族，勤儉之風(fēng)必不可少。《左傳·莊公二十四年》云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”；北宋鄭俠《示女子》指出：“治家在勤儉”；南宋葉夢得《石林治生家訓(xùn)要略》強調(diào)：“夫儉者，守家第一法也。”唐代大詩人李商隱更是直言：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！?/p>

徐特立一生都過著非常勤儉樸實的生活，一方面固然是貧困的家境使然，另一方面則源于年少時從老師、長輩那里受到的言傳身教。在讀私塾時，一位老師教他熟讀朱柏廬的《治家格言》?！吨渭腋裱浴烽_篇即談“勤勞”：“黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點?！本o跟則談“節(jié)儉”“惜物”：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田”，“居身務(wù)期簡樸”，等等。這些淺顯易懂而又行之有效的人生道理，對他影響甚深。除了老師的教導(dǎo)，還有長輩的影響。12歲時，徐特立過繼給伯祖母為孫。祖母不僅善于治家，對家里的每一件事如柴米油鹽、衣服鞋子、家具農(nóng)具等，都有周密的籌劃和安排，而且生活非常節(jié)儉。她的圍裙，補丁之多，連原來的底布都很難辨認出來了。這對年幼的徐特立產(chǎn)生了深刻的影響。70多歲時，徐特立還曾這樣感激地說：“我受祖母的治家教育最深刻，我一生刻苦和我妻能在二十歲以后脫離我獨持家政五十年，都和祖母的教導(dǎo)有關(guān)?！盵3]595

縱觀徐特立的一生，無論年少之時還是成年之后，無論在家里還是在學(xué)校，無論在國內(nèi)辦學(xué)或是在歐洲勤工儉學(xué)、在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，也無論是作為教員、校長、院長還是教育部長、廳長，無論是作為八路軍高級參議還是中宣部副部長，直至建國后擔(dān)任中央人民政府委員、全國人大常委，他始終過著勤儉樸實的生活。早年在長沙辦學(xué)，他自持甚苦，曾經(jīng)因為穿著過于粗樸而被周南女校的門房、教地理的魯先生的妻子等人誤認為是下人；他下雨天頭戴斗笠、身批蓑衣去學(xué)校上課，甚至被人取了一個外號叫“徐大叫化”；擔(dān)任陜甘寧邊區(qū)教育廳長時，他身著破棉襖，腰間扎著一根繩子，以致被人以為是馬夫；身為八路軍總部高級參議、主持駐湘通訊處工作時，他一身粗樸的八路軍軍裝，以致應(yīng)湖南省政府主席張治中之邀去省政府時，衛(wèi)士不讓進……他的好友謝覺哉稱贊他是“超人的儉樸者?！痹诮o徐特立70大壽的賀信中，謝覺哉說：“沒認識你以前，就聽到你的許多的事實，當(dāng)時使我感動很深的，是你的‘徐二外婆’、‘徐大叫化’外號。你對青年男女，像外婆對外孫子一樣的母愛——純真而又勇敢的母親；你把所有及勞動所得，盡數(shù)貢獻于社會，而自己卻過著類似叫化的生活，這不是尋常人可能的?！盵6]52

中國傳統(tǒng)文化推崇“勤儉”，不僅出于生活之需要，還有更深層的目的——“儉以養(yǎng)德”。徐特立不僅形成節(jié)儉的生活習(xí)慣，更以此作為修身養(yǎng)德的途徑。他指出，儉樸的生活能鍛煉堅強的意志，陶冶崇高的品質(zhì)。他說：“我生平過慣了儉薄的生活，覺得只有這樣，才能使精神愉快?！盵7]35即使新中國成立后，生活條件有所改善，他仍然保持著艱苦樸素的作風(fēng)，以此反對資本主義的“香風(fēng)妖霧”。他諄諄告誡年輕人：“我們要改造世界，而不要被舊世界所沾污?！盵7]46

當(dāng)然，更為可貴的還在于，他將勤儉樸實的生活作風(fēng)帶到工作和事業(yè)中，不僅用以育人，更將節(jié)儉省下的錢物用于國家和民族的事業(yè)，篳路藍縷，以啟山林，興辦教育。后來，他談到自己當(dāng)年艱苦辦學(xué)的事時，曾這樣說：“我自己沒有財產(chǎn)，也沒有辦公賺過錢，有什么能力創(chuàng)辦學(xué)校呢？我的辦法就是：每日多上課兩小時，—月多得六十元，分給兩個高小用。家留在鄉(xiāng)下，節(jié)省日用，謝絕一切應(yīng)酬，絕對不請朋友吃酒肉和糕點……”[3]107在這里，他勤儉樸實的生活作風(fēng)與胸懷天下的情懷抱負順利會師，最終成就了這位“當(dāng)今一圣人”（朱德語）。

五、以人為本的思想情愫

中國自古以來就強調(diào)以人為本。早在春秋時期，管仲就明確提出：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”《書經(jīng)》則說：“民為邦本，本固邦寧?！泵献訌娬{(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

徐特立在工作中是真正做到了以人為本的。作為一個一輩子獻身于教育事業(yè)的偉大教育家，他一度賦予教育工作、教育事業(yè)以“救國”“興國”之重任。早年，他一心走教育救國的路子，試圖“用教育來改革人心”，通過教育喚醒千千萬萬中國人為民族獨立、國家富強而奮斗；入黨后，他堅持“為革命辦教育”，通過教育開展政治工作、掃盲識字，提升廣大指戰(zhàn)員的素質(zhì)；新中國成立后，他主張大力發(fā)展教育，以建設(shè)嶄新的國家。盡管在徐特立眼里，教育事業(yè)居于崇高的地位，但真正落實到教育工作中，工作的對象——學(xué)生始終是最重要的。在擔(dān)任湖南省立第一女子師范學(xué)校校長期間，徐特立獲得了學(xué)生給予的一個雅號“徐外婆”。這不僅源于他對所有學(xué)生毫無保留地付出外婆般的關(guān)愛，還有一個直接的起因：當(dāng)一個因渴望讀書而隱瞞結(jié)婚、懷孕事實的女生，在一個隆冬的深夜在校內(nèi)即將分娩時，身為校長的徐特立毅然頂住社會上對女校、對女生慣有的偏見和壓力，吩咐女校工幫助接生，讓孩子出生在校園里，第二天甚至買東西去看望該女生。在這里，徐特立置學(xué)校和個人聲譽可能遭受損害于不顧，充分彰顯出內(nèi)心中對人性的關(guān)懷。

同時也是革命家的徐特立，在政治運動中同樣堅持以人為本。在他看來，政治立場無疑是非常重要的，但人性始終不可忘記。因而，在政治運動中，徐特立常常表現(xiàn)出非?？少F的一面，這就是不囿于簡單的階級情感，而能本著人性的一面，真誠地對待一切人，不管是被誤解的同志，還是真有過錯的人。據(jù)《瑞金縣志》記載，1933年2月，中央蘇區(qū)開展查田運動，中央政府教育部社會教育局局長王昌期被定為地主階級成分。王不服，多次申訴。作為教育部代部長的徐特立，不顧個人得失，多次與中央土地部及中央工農(nóng)檢查部商議派員復(fù)查，同時讓教育部巡視員羅振邦一同前往，要求他們和相關(guān)方面核實情況，予以處理。在地方蘇維埃政府配合下，對王家土地等財產(chǎn)的綜合情況進行反復(fù)查實核對，一致認為王家的階級成分定為中農(nóng)才符合實際，從而糾正了一起查田運動中出現(xiàn)的錯案。這個有爭議的成分案子的正確解決，不僅大大調(diào)動了舊知識分子出身的王昌期工作的積極性，而且有利于查田運動的順利進行[8]。

在延安整風(fēng)期間，派到延安自然科學(xué)院的整風(fēng)工作組把院長徐特立擠到一邊，代庖一切。徐特立只好回楊家?guī)X中央宣傳部。抓人、點名、車輪戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)的“搶救運動”搞得草木皆兵，人人自危。看管“特務(wù)”的人也成了“特務(wù)”，炊事員也成了“特務(wù)”，吃飯都成了問題。兩位教員和一位炊事員自殺身亡。徐特立得知后，匆匆趕回學(xué)院，要求召開全院大會講話。工作組“勸”他不要講。很少動怒的徐特立，噙淚拍著桌子喊道：“人都死了，還不讓我講話！我是院長，我就要管！我就要負責(zé)！”[4]222在一個下雨天，徐特立從楊家?guī)X回到延安自然科學(xué)院，正碰上保衛(wèi)處的人要帶走一位所謂“有特務(wù)嫌疑”的女學(xué)員陳露。陳露有孕在身，挺著個大肚子坐在地上又哭又叫，不肯跟他們?nèi)?，全身都已濕透。徐特立了解情況后，首先提議暫緩帶人，在遭拒絕后，又非常擔(dān)心陳露的身體，只好做她的工作：你的衣服全淋濕了，你先跟他們?nèi)グ?。說著，脫下自己的外套，披在陳露身上。陳露穿上徐老的衣服，哭哭啼啼地跟著兩位保衛(wèi)處的人走了。這種行為，不僅僅出于對他人的關(guān)愛、幫助或憐憫，更是因為骨子里有著對人性的尊重。

毛澤東在祝賀徐特立60大壽的賀信中，高度贊揚他“革命第一，工作第一，他人第一”的品質(zhì)。他人第一，其實質(zhì)正是中國傳統(tǒng)文化以人為本思想的進一步拓展和提升。

可以看出，身處社會急劇轉(zhuǎn)型時期的徐特立，無論作為教育家還是革命家，無論從事教育工作還是革命事業(yè)，都體現(xiàn)出可貴的“特立精神”——胸懷天下的情懷抱負，自強不息、與時俱進的進取精神，堅忍不拔的革命意志，勤儉樸實的生活作風(fēng)，以及以人為本的思想情愫，等等。這種精神，一方面透露出中國傳統(tǒng)文化的深重影響，另一方面則源于徐特立本人的胸懷、抱負和理想，為后人留下了一筆寶貴的精神財富。