韓梅梅

在本文中基于教育改革和社會(huì)不斷進(jìn)步的大背景研究了我國(guó)當(dāng)代教育學(xué)改革的策略，認(rèn)為當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，向多元化發(fā)展，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論擴(kuò)展、創(chuàng)新教學(xué)方法和內(nèi)容以及實(shí)現(xiàn)教育人本化等，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

近年來，教育事業(yè)得到深入發(fā)展，也使得教育學(xué)學(xué)科危機(jī)愈加明顯，但這也預(yù)示著教育學(xué)主體意識(shí)的萌生與覺醒。在這種發(fā)展形勢(shì)下，如何探索出新的發(fā)展出路成為教育工作者們值得思考和探索的問題。同時(shí)，面對(duì)這種形式，當(dāng)代教育學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然已經(jīng)滿足不了需求，而創(chuàng)新方法和內(nèi)容、向多元化和教育人本化成為當(dāng)代教學(xué)改革的重要途徑，并推動(dòng)當(dāng)代教育學(xué)向高度分化和綜合的趨勢(shì)發(fā)展。

1 當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展概述

當(dāng)代教育學(xué)作為一門科學(xué)，是隨著社會(huì)不斷進(jìn)步以及人們積累了大量教育經(jīng)驗(yàn)逐漸形成的。在原始社會(huì)中，人們的生活簡(jiǎn)單，經(jīng)驗(yàn)缺少，生產(chǎn)力水平不高，更沒有科學(xué)和教育學(xué)。直到生產(chǎn)力發(fā)展起來以后，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的形式，最后產(chǎn)生了文字和學(xué)校。隨著人們經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，教育工作也開始由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展，并且有越來越多的學(xué)者開始對(duì)教育進(jìn)行了深入研究并對(duì)研究成果進(jìn)行總結(jié)，最后形成了教育學(xué)。從開始發(fā)展到現(xiàn)代，很多學(xué)者提出了自己對(duì)教育學(xué)的見解，無(wú)論是專家還是學(xué)者普遍贊同以下定義：“教學(xué)是研究教育現(xiàn)象、教育問題、解釋教育規(guī)律的一門科學(xué)”。可見，教育學(xué)的最終目的就是讓人們深入了解教育，正確認(rèn)識(shí)教育，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊慕逃^念，促進(jìn)教育更好的發(fā)展。

2 當(dāng)代教育學(xué)改革的策略

2.1當(dāng)代教育學(xué)的多元化發(fā)展

從當(dāng)前教育事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，無(wú)論是對(duì)我們每一個(gè)人還是社會(huì)進(jìn)步都產(chǎn)生極大的影響。隨著這種影響不斷擴(kuò)大，教育學(xué)的內(nèi)涵也更加豐富并得到拓展，在當(dāng)前時(shí)代，人們對(duì)于教育學(xué)的認(rèn)知已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的寫字、讀書了，而是教育對(duì)人的精神品位、性格塑造以及對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的影響。面對(duì)這種發(fā)展背景，當(dāng)代教育學(xué)必須加快改革，做到與時(shí)俱進(jìn)，突破傳統(tǒng)教育的范疇，向多元化發(fā)展。比如，當(dāng)代教育學(xué)除了研究正規(guī)教育形態(tài)以外，也逐漸深入到成人教育、遠(yuǎn)程教育、社會(huì)文化教育以及繼續(xù)教育等領(lǐng)域中。所以，某種意義上來說當(dāng)代教育學(xué)業(yè)是一門對(duì)所有人教育的科學(xué)，并促進(jìn)了教育學(xué)向終身教育學(xué)和大教育學(xué)發(fā)展。在教育改革大背景下，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代教育學(xué)的多元化和深入發(fā)展也是社會(huì)和教育事業(yè)發(fā)展對(duì)于當(dāng)代教育學(xué)的重要需求。

2.2加強(qiáng)基礎(chǔ)理論擴(kuò)展

基礎(chǔ)理論是教育學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，是保證相關(guān)概念、理論以及論據(jù)的重要依據(jù)。近年來，越來越多的學(xué)者不斷學(xué)習(xí)和研究各類學(xué)科中新的知識(shí)理論和最新成果，加強(qiáng)了基礎(chǔ)理論擴(kuò)展，這也是當(dāng)代教育學(xué)改革的重要的方向。從目前情況來看，當(dāng)代教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及自然科學(xué)等內(nèi)容，在不斷發(fā)展過程中信息論、系統(tǒng)論等學(xué)科開始滲透到當(dāng)代教育學(xué)，擴(kuò)展了教育學(xué)的范疇，也為人們研究教育提供了更多新的研究思路。但是很顯然，對(duì)于當(dāng)代教育學(xué)基礎(chǔ)理論的擴(kuò)展不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，需要不斷研究以及了解社會(huì)和教育的發(fā)展趨勢(shì)，逐步對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行擴(kuò)展。

2.3創(chuàng)新當(dāng)代教育學(xué)教學(xué)方法和內(nèi)容

首先，要加強(qiáng)當(dāng)代教育學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新。當(dāng)代教育學(xué)改革必須立足于創(chuàng)新，而且是在歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，與教育發(fā)展同步。比如，在講解“教育學(xué)的發(fā)展歷程”中，必然會(huì)向?qū)W生介紹教育學(xué)從古代到現(xiàn)代發(fā)展的淵源，還可以進(jìn)一步拓展到西方教育學(xué)，讓學(xué)生全面認(rèn)識(shí)教育學(xué)的發(fā)展?；蛘邔?duì)我國(guó)教育影響頗深的三個(gè)著作，赫爾巴特的《教育學(xué)》、杜威的《民本主義與教育》以及凱洛夫的《教育學(xué)》，在講解教學(xué)過程中可以推薦給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)前教育的多元化發(fā)展。再比如，講解當(dāng)代中國(guó)教育時(shí)，不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的講解教育方針和學(xué)制等，可以從建國(guó)以來積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、現(xiàn)代教育的目的以及結(jié)構(gòu)等入手，創(chuàng)新教學(xué)方法。

其次，當(dāng)代教育學(xué)應(yīng)該多借鑒世界教育發(fā)展中積累的成熟經(jīng)驗(yàn)以及最新研究成果。我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到教育應(yīng)該是未來事業(yè)，每一名教育工作者都必須具有前瞻性才能促進(jìn)教育事業(yè)得到更深遠(yuǎn)的發(fā)展。但是，要想達(dá)到這一目標(biāo)，就需要開拓事業(yè)，面向世界，多研究和了解世界教育發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)。

最后，當(dāng)代教育學(xué)也要加強(qiáng)理論與實(shí)際的結(jié)合。當(dāng)代教育學(xué)具有時(shí)效性，其內(nèi)容和教學(xué)理念也是根據(jù)教育事業(yè)不斷發(fā)展而更新的。同時(shí)在書中也會(huì)介紹很多先進(jìn)的教育思想和理論，這就需要教育工作者能夠緊密聯(lián)系我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，總結(jié)出適合我們自己的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)教育事業(yè)的蒸蒸日上。

2.4當(dāng)代教育學(xué)應(yīng)該在理論研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)教育人本化

實(shí)現(xiàn)教育人本化不僅是當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展需求，更是21世紀(jì)教育的主題，是推動(dòng)教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。烏申斯基認(rèn)為：“如果教育學(xué)希望從一切方面去教育人，那么就必須首先也從一切方面去了解人?！彼?，當(dāng)代教育學(xué)的本質(zhì)就是對(duì)人的教育和了解，也表明人在教育中的重要性。那么教育基礎(chǔ)理論理應(yīng)以“人”為基點(diǎn)，并從培養(yǎng)人的角度進(jìn)行教育學(xué)研究。所以，面對(duì)教育改革的趨勢(shì)，當(dāng)代教育學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持圍繞著“人”為發(fā)展中心，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3 當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)

當(dāng)代教育學(xué)的多元化發(fā)展使得教育學(xué)開始呈現(xiàn)出分支的特征，比如逐漸出現(xiàn)的教育哲學(xué)、教育心理學(xué)等，這些分支學(xué)科都是在各學(xué)科相互滲透下產(chǎn)生的。而且教育學(xué)內(nèi)部各自學(xué)科也開始分化，比如教學(xué)論、學(xué)科教育論等，使得當(dāng)代教育學(xué)呈現(xiàn)出分化的趨勢(shì)。但是在分化發(fā)展的同時(shí)也在尋求如何實(shí)現(xiàn)教育學(xué)和各分支學(xué)科的統(tǒng)一和整合。尤其是在終身教育概念與教育學(xué)結(jié)合以后，對(duì)于教育的研究就需要從各個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮，比如建立大教育的觀念、教育的制度等等，最終建立更為科學(xué)、完整的、先進(jìn)的教育理論體系。所以，將理論指導(dǎo)與實(shí)踐進(jìn)行整合顯然會(huì)成為當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)。

從教育學(xué)的產(chǎn)生到今天的教育學(xué)，一直以來教育學(xué)的學(xué)科體系和理論體系都在不斷完善和深入。面對(duì)教育改革以及時(shí)代快速發(fā)展的大背景，當(dāng)代教育學(xué)的改革勢(shì)在必行，并從總體趨勢(shì)來，當(dāng)代教育學(xué)會(huì)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，甚至?xí)蔀槲磥砩鐣?huì)最重要的中心學(xué)科，帶領(lǐng)我國(guó)教育事業(yè)蒸蒸日上。

（作者單位：山東華宇工學(xué)院）