石慶紅

(廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 511450)

一、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代憲法教育的內(nèi)涵

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。這是繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，它堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展、人與自然的和諧共生，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)；這是決勝全面建成小康社會(huì)進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代，是奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。

我國(guó)憲法乃國(guó)家之磐石，九鼎之重器。作為國(guó)家的根本法，它凝聚著我國(guó)人民的基本共識(shí)，體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，規(guī)定著公民和國(guó)家的基本關(guān)系，是黨的指導(dǎo)思想、基本原則、重大方針和政策等在國(guó)家法治上的最高體現(xiàn)。

“憲法教育就是憲法知識(shí)和憲政精神的教化和傳承的過(guò)程。教育者通過(guò)憲法教育向受教育者傳播統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于國(guó)家和社會(huì)生活進(jìn)行民主管理的原則和途徑；傳播人民主權(quán)、基本權(quán)利、法治、權(quán)力制約的基本理念，最終使得受教育者具備憲法知識(shí)，樹(shù)立憲法信仰?！盵1]通過(guò)憲法學(xué)習(xí)，國(guó)民可以明曉國(guó)家的價(jià)值追求與建設(shè)秩序，掌握自己享有的基本權(quán)利和必須履行的基本義務(wù)。憲法教育可以讓?xiě)椃ㄉ钊肴诵?，是?guó)家穩(wěn)定、社會(huì)民主、民族興旺的動(dòng)力源泉。

二、對(duì)新時(shí)代女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育的意義

1.對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的家庭傳承。由于男女兩性生理構(gòu)造功能的差異，女性要承擔(dān)十月懷胎繁衍后代的任務(wù)，母乳喂養(yǎng)也使得后代與母親在感情上要更為親近，母親與孩子在一起相處的時(shí)間大多也長(zhǎng)于父親，這就使得母親的行為習(xí)慣、所秉承的價(jià)值觀直接影響孩子的價(jià)值觀形成及性格的養(yǎng)成。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，母親是一個(gè)家庭家風(fēng)的直接踐行者與主要傳承者，家風(fēng)代表一個(gè)家庭的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向，無(wú)數(shù)家庭的家風(fēng)凝聚在一起則形成社會(huì)風(fēng)尚，所以女性在履行家庭職責(zé)、社會(huì)職責(zé)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

憲法精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是對(duì)憲法精神的反映。我國(guó)憲法第2條規(guī)定，中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民……人民依照法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。憲法第33條第2款明文規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?？梢?jiàn)，憲法精神倡導(dǎo)培育公民的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、平等意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等。女大學(xué)生是中國(guó)女性中進(jìn)步的青年群體，也將成為新一代孩子的母親，這些意識(shí)的倡導(dǎo)對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入家庭，形成代際傳遞方面將起到積極的作用。

其二，在憲法文本里，對(duì)于國(guó)家、民族、公民，公正、平等、法治，可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、和諧秩序的構(gòu)建方面已經(jīng)達(dá)到高度統(tǒng)一的共識(shí)。

公民在個(gè)人層面上做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，將會(huì)推進(jìn)社會(huì)層面上自由、平等、公正、法治的和諧秩序建設(shè)；推進(jìn)構(gòu)筑國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從而達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，核心價(jià)值觀在國(guó)家層面、社會(huì)層面的價(jià)值追求最終落腳點(diǎn)是在公民個(gè)人層面上努力創(chuàng)造。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，沒(méi)有婦女就沒(méi)有人類，就沒(méi)有社會(huì)”[2]?！?016年，我國(guó)高等教育在校生中女研究生超過(guò)100萬(wàn)人，占全部研究生的比重首次超過(guò)一半，達(dá)到50.6%；普通本?？婆?416萬(wàn)人，占52.5%?！盵3]中國(guó)女性在接受高等教育群體中能頂半邊天，這些優(yōu)秀的女性群體在走向社會(huì)后，她們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的深入理解將對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣與風(fēng)尚發(fā)揮重要的影響作用。

總之，憲法不僅確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引地位，而且還涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨精神。所以，對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育可以在神圣、莊嚴(yán)的氛圍中讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在她們心中生根發(fā)芽，成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。

2.對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育有利于培養(yǎng)生命情懷，促進(jìn)家庭、社會(huì)和諧?！杜＝蚍纱筠o典》把人權(quán)定義為是人某些情形下要求闡明或通常情形下要求維護(hù)、應(yīng)在法律上受到承認(rèn)和保護(hù)的權(quán)利，它可以使個(gè)體在個(gè)性、精神、道德和其他方面因擁有人權(quán)從而獲得最獨(dú)立、最充分與最自由的發(fā)展。1948年12月10日聯(lián)合國(guó)頒布的《世界人權(quán)宣言》在序言中明確提出，對(duì)人類家庭所有成員的固有尊嚴(yán)及其平等的和不移的權(quán)利的承認(rèn)，乃是世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)。我國(guó)憲法第33條第3款明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。國(guó)家尊重和保障人權(quán)。

由此可見(jiàn)，人權(quán)可以由實(shí)在法所授予，但不能被實(shí)在法所消解或剝奪，它是與生俱來(lái)的。人權(quán)既是一項(xiàng)道德權(quán)利，也是一項(xiàng)法律權(quán)利。公民最基本的人權(quán)是生命權(quán)與健康權(quán)，其倫理學(xué)基礎(chǔ)是生命神圣論與生命價(jià)值論，因?yàn)樯巧袷サ?、不能克減的、不可轉(zhuǎn)讓的，同時(shí)也是不可逆的，生命的存在是要為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的。生命權(quán)與健康權(quán)是人的尊嚴(yán)之基礎(chǔ)，也是公民一切其他權(quán)利的出發(fā)點(diǎn)。

對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育，培養(yǎng)女大學(xué)生既要尊重他人的人權(quán)也要重視自己的人權(quán)，關(guān)注自己及他人的生命權(quán)與健康權(quán)，培養(yǎng)生命情懷，這種生命情懷包含生命存在意識(shí)、生命關(guān)愛(ài)意識(shí)與生命價(jià)值意識(shí)。擁有人權(quán)理念的個(gè)體能夠充分尊重其他社會(huì)成員，以友善的態(tài)度對(duì)待其他社會(huì)成員，“創(chuàng)造和諧而不是沖突是人權(quán)的內(nèi)在要求。和諧的社會(huì)狀態(tài)以安全和平為顯著標(biāo)志。安全對(duì)應(yīng)著秩序，和平排拒暴力，人權(quán)有著建立秩序和消除暴力的功能?！盵4]

女大學(xué)生作為社會(huì)女性中的青年優(yōu)秀群體，在思想上樹(shù)立尊重人權(quán)的意識(shí)，將會(huì)在社會(huì)生活、家庭生活中有意識(shí)地與家庭成員、社會(huì)成員和睦共處，這在客觀上有利于消弭社會(huì)的不安定因素，為和諧家庭、和諧社會(huì)的構(gòu)建起到基礎(chǔ)保障作用。

3.對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育有利于構(gòu)建責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系中的相互承諾，是指一個(gè)人從事與其身份角色相適應(yīng)的某些活動(dòng)、做分內(nèi)應(yīng)做的事情以及承擔(dān)相應(yīng)后果的法律和道德要求。在社會(huì)的舞臺(tái)上，每種角色往往意味著一種責(zé)任。責(zé)任是意志的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是理性的凝聚和情感的升華，它使被賦予責(zé)任或意識(shí)到責(zé)任的人獲得更加明確的奮斗目標(biāo)，更加富于意志力和堅(jiān)持精神。[5]

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，責(zé)任被賦予了日益豐富的時(shí)代內(nèi)容。作為國(guó)家要做負(fù)責(zé)任的國(guó)家，作為政府要做負(fù)責(zé)任的政府，作為公民要做負(fù)責(zé)任的公民。女大學(xué)生由于受到傳統(tǒng)觀念、社會(huì)家庭環(huán)境及自身主觀因素的影響，“存在著國(guó)家社會(huì)責(zé)任意識(shí)略遜于男生、婚戀方面仍有被動(dòng)從屬心理、奮斗意識(shí)與自我挑戰(zhàn)意識(shí)有待提高等問(wèn)題”[6]。對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育，可以著重培養(yǎng)女大學(xué)生的主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、平等意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)與公德意識(shí)等，讓女大學(xué)生更加明晰自己在國(guó)家中當(dāng)家作主的中國(guó)公民身份，以及相伴中國(guó)公民身份而來(lái)的對(duì)我國(guó)核心價(jià)值觀的認(rèn)同及對(duì)國(guó)家所肩負(fù)的責(zé)任。

三、女大學(xué)生憲法教育的關(guān)鍵詞：愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、人權(quán)理念、法治思維

1.依托憲法教育弘揚(yáng)女大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷。其一，我國(guó)憲法在序言中回顧了我國(guó)自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人民為國(guó)家獨(dú)立、民族解放和民主自由前赴后繼不懈奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民不斷取得勝利的革命和建設(shè)歷史，字里行間蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷，是一部精華版的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的歷史教科書(shū)，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育意義。在國(guó)家憲法日通過(guò)舉辦憲法朗讀活動(dòng)，通過(guò)飽含激情地反復(fù)誦讀憲法序言，讓女大學(xué)生感受到現(xiàn)代幸福生活的來(lái)之不易，能激發(fā)她們堅(jiān)定追隨中國(guó)共產(chǎn)黨之信仰以及對(duì)我們國(guó)家、民族和文化家園的歸屬感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感。

其二，培養(yǎng)女大學(xué)生鮮明的中華人民共和國(guó)公民之意識(shí)。公民意識(shí)蘊(yùn)含著公民對(duì)國(guó)家的歸屬感、蘊(yùn)含著深沉的愛(ài)國(guó)品格。進(jìn)行公民教育首先是要向公民傳播憲法知識(shí)、憲法至上的理念，通過(guò)詮釋公民的權(quán)利與義務(wù)，國(guó)家對(duì)公民權(quán)利的維護(hù)與保障，來(lái)激發(fā)愛(ài)國(guó)主義的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

其三，在依托憲法倡導(dǎo)國(guó)家核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)女大學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的理性與情懷。愛(ài)黨愛(ài)國(guó)不僅體現(xiàn)了當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的向往，對(duì)祖國(guó)依存的理性關(guān)系，更是一種深切的愛(ài)戀之情；不僅是一種道德情感的力量，而且也是一種法律理性的力量。我們要以憲法倡導(dǎo)的國(guó)家核心價(jià)值觀作為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義的主要價(jià)值來(lái)源，把女大學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)的新時(shí)代合格公民。

2.依托憲法教育培養(yǎng)女大學(xué)生，牢固樹(shù)立人權(quán)理念?，F(xiàn)代憲法“不僅是規(guī)范意義上的法律文件，更重要的是構(gòu)成共同體的價(jià)值基礎(chǔ)與價(jià)值秩序。限制政府權(quán)力已不再是現(xiàn)代憲法的首要精神，進(jìn)而退居其次，成為實(shí)現(xiàn)人權(quán)的手段”[7]。人權(quán)是最具普遍性的權(quán)利，它派生于人的存在與人的尊嚴(yán)，是人因其為人所必不可少的權(quán)利。

人權(quán)既是利己的，也是利人的。人權(quán)的本質(zhì)就是“善”，擁有人權(quán)理念的人，會(huì)以善意之心來(lái)體驗(yàn)和感受他人的痛苦并希望能夠盡一己之力來(lái)減輕和消除這種痛苦，以善良之意來(lái)體會(huì)和感受他人的幸福并愿意添磚加瓦來(lái)促進(jìn)這種幸福。[8]儒家經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》所倡導(dǎo)的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，就是對(duì)“善”的一種表達(dá)。在我國(guó)絕大多數(shù)女大學(xué)生本性向善，在此基礎(chǔ)上，我們要教育女大學(xué)生尊重人權(quán)，秉承人權(quán)理念，對(duì)自己的生命、他人的生命心存敬畏，以人為本，善意地對(duì)待自己、他人的生命權(quán)與健康權(quán)。

3.依托憲法教育培養(yǎng)女大學(xué)生法治思維?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》明確指出，堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)，堅(jiān)持依法執(zhí)政首先要堅(jiān)持依憲執(zhí)政。換言之，“憲法是法治的核心和基礎(chǔ)。大學(xué)生法治思維的養(yǎng)成要從憲法教育著手”[9]。落腳點(diǎn)與終極目標(biāo)就是法治思維的養(yǎng)成。

所謂法治思維就是“以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式”[10]。憲法教育與法治思維的培養(yǎng)密不可分，具體表現(xiàn)為：第一，我國(guó)憲法倡導(dǎo)民主、人權(quán)、平等、公正等法治價(jià)值和法治精神，法治思維以憲法為指導(dǎo)，體現(xiàn)了憲法的正義性。第二，憲法為母法，普通法律為子法，母法產(chǎn)生子法，子法服從母法。母法子法都包含法律原則和法律規(guī)則，而且相互銜接。法治思維據(jù)此來(lái)指導(dǎo)人們的行為，體現(xiàn)了憲法的規(guī)范性。第三，法治思維在憲法的指導(dǎo)下以法律方法為依托分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、處理糾紛，體現(xiàn)了憲法的邏輯性。

總之，“一部憲法之所以能夠鑄就一個(gè)國(guó)家，成為一個(gè)國(guó)家立國(guó)的根本延續(xù)的命脈，歸根到底，是建立在全社會(huì)高度的憲法意識(shí)和憲法觀念之上的”[11]。大學(xué)是女大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀定型時(shí)期，正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期?！盵12]對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行憲法教育能夠幫助她們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，培養(yǎng)法治文化，引領(lǐng)社會(huì)文明風(fēng)氣。