施紅梅

（大理大學(xué)外國語學(xué)院，云南大理 671000）

一 引言

民族文化是中華文化的重要組成部分，國家歷來重視民族文化的傳承和傳播。在新時(shí)代下民族文化的傳播呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：一是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，我國民族地區(qū)的文化傳播具有了更多的自主權(quán)和話語權(quán)；二是民族地區(qū)媒介形態(tài)結(jié)構(gòu)依然存在失衡現(xiàn)象，由于市場經(jīng)濟(jì)的深入，傳播媒介對(duì)民族文化的傳播存在一定的歪曲和炒作民族文化難以得到真實(shí)、全面的傳播。在“一帶一路”背景下，如何更好地傳播民族文化，對(duì)于擁有25個(gè)少數(shù)民族的云南省來說顯得尤為重要。置身于全球化復(fù)雜語境中的民族文化形象與民族記憶的文化樣貌，需要反思慣有的傳播理念與傳播方式，不斷完善民族文化的表達(dá)權(quán)與話語權(quán)。[1]作為民族地方高校的辦學(xué)宗旨之一，就是為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才。因此，地方高校在培養(yǎng)語言服務(wù)人才之際，要緊密結(jié)合各自的辦學(xué)宗旨，尤其要注重培養(yǎng)民族文化傳播者的素養(yǎng)。

國內(nèi)學(xué)者趙艷芳（2008）、楊志明（2009）、李達(dá)（2015）、彭帥（2015）、李麗莎（2015）、胡成林、羅艷（2018）等從不同視角對(duì)民族文化的傳播問題進(jìn)行了諸多探討。此外，周園從文化的內(nèi)涵、傳播過程及方式、傳播者、受眾傳播效果等方面探討了紅河州民族文化傳播；[2]納張?jiān)接懥嗣褡逦幕瘋鞑ミ^程中遇到的瓶頸與政策。[3]學(xué)者們的相關(guān)研究取得了有益的進(jìn)展，但普遍忽略了對(duì)民族文化傳播主體的研究，而傳播主體恰恰是其中最為重要的一環(huán)。僅有少數(shù)學(xué)者曾探討過民族大學(xué)生的媒介素養(yǎng)與民族文化傳播之間的關(guān)系，民族文化國際傳播人才培養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)路徑，如李倩嵐、李資源（2017）等。沈光彩認(rèn)為，民族大學(xué)生群體由于較高的文化素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，在民族文化傳播中的作用會(huì)越來越明顯。[4]因此，本文擬在傳播視域視角下，探討云南民族文化傳播中傳播主體的素養(yǎng)，同時(shí)兼談民族地區(qū)高校語言服務(wù)人才應(yīng)在其中發(fā)揮的作用。

二 云南民族文化當(dāng)代傳播的現(xiàn)狀和問題

云南擁有25個(gè)少數(shù)民族，有著絢麗多彩的民族文化。早在1996年，徐萬邦、祁慶富就民族文化分為了六類。[5]根據(jù)云南民族文化的顯著特色，本文將民族文化傳播的內(nèi)容主要聚焦在以下幾個(gè)方面；一是絢爛多姿的語言、民俗、民間文化；二是得天獨(dú)厚的旅游文化；三是豐富多元的宗教文化；四是風(fēng)格多樣的民族建筑文化等。在新時(shí)代下，這些文化傳播的內(nèi)容呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。一方面，隨著自媒體的普及，以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，云南民族文化的傳播模式和內(nèi)容有了新的特點(diǎn)，比如傳播速度更及時(shí)，內(nèi)容也更為真實(shí)、更為全面。除了自媒體，很多民族地區(qū)的政府網(wǎng)站是了解民族文化的重要窗口之一。如大理州政府網(wǎng)站就專門開辟了民風(fēng)民俗、民間傳說、民族醫(yī)藥、白族文化等專欄，便于民眾方便快捷地了解大理白族文化。另一方面，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多民族地區(qū)受到市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，以所謂民族文化風(fēng)情旅游為主線，將許多傳統(tǒng)古老的文化商業(yè)化，逐漸喪失了民族文化本身的古樸含義，曲解了民族文化。如有些地區(qū)為了經(jīng)濟(jì)利益，不尊重民族的傳統(tǒng)文化。以紅河縣哈尼族支系奕車人為例，該族群由于歷史文化的影響，婦女插秧時(shí)大都身著較短的褲子。如今很多網(wǎng)站為了博取關(guān)注，對(duì)該民族的報(bào)道大都冠以最性感的民族的符號(hào)，配圖都是年輕貌美的女子裸露大腿的照片。真正對(duì)該民族文化的報(bào)道少之又少。將民族文化傳播流于形式，不深入挖掘民族文化的精髓，這是目前民族文化傳播中最為常見的通病。

由此可見，在新時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)的普及是一把雙刃劍，民族文化傳播有了更為便利的條件，但也面臨著更多的挑戰(zhàn)。對(duì)于文化傳播者的素養(yǎng)，也提出了更高的要求。

三 傳播視域下云南民族傳播主體的素養(yǎng)

美國學(xué)者拉斯維爾于1948年提出了構(gòu)成傳播過程的五種基本要素，也就是5W傳播理論。5W是指由“誰”“說什么”“對(duì)誰說”“通過什么渠道”“取得什么效果”，亦即“傳播主體”“傳播內(nèi)容”“傳播途徑”“傳播受眾”“傳播效果”五大基本要素構(gòu)成。[6]這五大要素中的“傳播主體”是確保傳播效果的核心環(huán)節(jié)，也是其中最為活躍的因素，其整體素養(yǎng)關(guān)乎民族文化的交流、影響、接受、傳播等一系列的重要問題。民族文化的當(dāng)代傳播效果與傳播者的素養(yǎng)息息相關(guān)。傳播主體是一個(gè)非常寬泛的概念，可以是一個(gè)組織，也可以是一個(gè)人，本文討論的傳播主體僅限于個(gè)人。

在新媒體時(shí)代，民族文化傳播者除了具備一定的專業(yè)知識(shí)、媒介知識(shí)外，還應(yīng)具備下列的素養(yǎng)：

（一）具有較高的政治覺悟

在自媒體時(shí)代下，民族地區(qū)可以借助新媒體傳播自己的民族文化，傳播的自主權(quán)、話語權(quán)得到進(jìn)一步增強(qiáng)。與此同時(shí)，對(duì)傳播者的政治覺悟提出了更高的要求。傳播者應(yīng)該具有更高的政治覺悟，甄別民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去除其中陳舊的思想和陋習(xí)，不能為了嘩眾取寵博取世人眼球而刻意扭曲民族文化。對(duì)一些缺乏母語文字的民族文化而言，被外來文化嫁接的風(fēng)險(xiǎn)一直存在。因此，作為傳播者，應(yīng)該擁有較高的政治覺悟。在及時(shí)向民族地區(qū)宣傳政府政策法規(guī)的同時(shí)，在對(duì)外宣傳民族文化時(shí)，要有高度敏感的政治覺悟，杜絕假借著宣傳民族文化的名譽(yù)，傳播不利于民族團(tuán)結(jié)的錯(cuò)誤信息。

（二）具有目標(biāo)意識(shí)和使命感

李達(dá)認(rèn)為，雖然新媒體為民族文化傳播在傳播控制權(quán)方面提供了更多話語支持，但是面對(duì)大量現(xiàn)代化信息狂轟濫炸，民族文化傳播依舊處于相對(duì)弱勢地位。[7]作為民族文化工作者和民族大學(xué)生，肩負(fù)著傳播本民族文化的使命，應(yīng)該具有一定的目標(biāo)意識(shí)和使命感。特別是對(duì)于沒有母語文字的民族地區(qū)來說，文化的傳承具有更大的難度。在新時(shí)代下，隨著普通話的推廣和普及，特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，很多民族地區(qū)的新生代已經(jīng)不會(huì)使用母語。在這樣的歷史時(shí)期，傳播者應(yīng)該具有更強(qiáng)烈的使命感。除了掌握母語外，要主動(dòng)學(xué)習(xí)國家為沒有母語文字的民族語言制定的母語文字或拼音文字。語言是文化的載體，只有掌握好母語，才能更好地傳承本民族優(yōu)秀文化。傳播者要樹立起崇高的使命感和明確的目標(biāo)意識(shí)，為傳播民族文化貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）具有廣闊的國際視野

民族文化是中華文化不可或缺的重要組成部分，是中華文化走出去國家戰(zhàn)略的重要組成部分。民族語言作為民族文化的載體，在民族文化傳播中起著關(guān)鍵性的作用。在新時(shí)代下，尤其在中華文化走出去的戰(zhàn)略背景下，民族文化的傳播遇到了前所未有的良好機(jī)遇。作為民族文化的傳播主體，應(yīng)該具有開闊的國際視野。除了母語，也掌握好漢語，還應(yīng)該精通至少一門外語，為民族文化更大范圍的傳播做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。如可以利用自身懂母語，又懂一門外語的條件，從事民族文化與典籍的相關(guān)譯介工作，為“中華文化走出”戰(zhàn)略添磚加瓦。因此，在新時(shí)代下，傳播者理應(yīng)具備廣闊的國際視野。

四 民族地區(qū)地方高校語言服務(wù)人才培養(yǎng)

（一）現(xiàn)狀

在很多情況下，語言服務(wù)人才扮演著傳播主體這一重要角色。因此，有必要重新審視現(xiàn)有的民族地區(qū)語言服務(wù)人才培養(yǎng)體系。當(dāng)前，民族地區(qū)對(duì)語言服務(wù)人才的需求也呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)。一方面，隨著跨文化交流和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量精通母語的高素質(zhì)專業(yè)人才；另一方，民族地區(qū)能夠使用母語的人數(shù)越來越少，對(duì)于沒有本民族傳統(tǒng)文字的母語民族來說，這樣的趨勢會(huì)導(dǎo)致語言的逐漸消亡，對(duì)本民族文化的繼承和傳播將產(chǎn)生很大的影響，導(dǎo)致難以充分滿足“中華文化走出去”這一國家戰(zhàn)略的需求。因此，地方高校語言人才培養(yǎng)要注重培養(yǎng)民族文化傳播者的素養(yǎng)。

（二）民族地區(qū)地方高校語言服務(wù)人才培養(yǎng)與民族文化傳播者素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合

民族語言服務(wù)人才培養(yǎng)除了結(jié)合時(shí)代特征、市場需求和地域特點(diǎn)，培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需求的語言服務(wù)人才外，尤其需要結(jié)合現(xiàn)階段民族文化傳播面臨的困境與機(jī)遇，培養(yǎng)高素質(zhì)語言服務(wù)人才，注重傳播者的素養(yǎng)培養(yǎng)。具體如下：

1.注重文化視野的培養(yǎng)，增強(qiáng)傳播者的民族自豪感。民族地方高校大都設(shè)有民族文化研究所，如大理大學(xué)設(shè)有民族文化研究院，以研究白族文化為主；紅河學(xué)院設(shè)有云南國際哈尼/阿卡社會(huì)與發(fā)展研究中心、國際彝學(xué)研究中心、民族文化遺產(chǎn)研究中心等。因此，位于民族地區(qū)高校在培養(yǎng)語言服務(wù)人才的同時(shí)，應(yīng)該利用自身的有利條件注重培養(yǎng)學(xué)生的民族文化視野?？梢匝?qǐng)學(xué)校民族研究院或中心的專業(yè)人員開設(shè)民族文化系列講座、組織學(xué)生深入民族聚居區(qū)進(jìn)行調(diào)研等，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕休^為深入的了解，以多種形式弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播者的文化視野和增強(qiáng)傳播者的民族自豪感。

2.注重民族語言的培養(yǎng)。國家一向重視對(duì)民族語言文化傳承和保護(hù)。以云南為例，已先后為沒有傳統(tǒng)文字的民族新創(chuàng)了12種民族文字或拼音方案。而且云南民族大學(xué)自2018年起開始招收白族語言文學(xué)本科專業(yè)的學(xué)生，為更好地傳承白族文化做出有利保障。與此同時(shí)，云南民族大學(xué)、紅河學(xué)院已開設(shè)了“哈尼語言文學(xué)”“彝語言文學(xué)”專業(yè)。語言是文化的載體，要想更好地傳承民族文化，應(yīng)該學(xué)好相應(yīng)的民族語言。地方高校在培養(yǎng)語言服務(wù)人才的時(shí)候，可以結(jié)合地域特點(diǎn)和文化特色，增設(shè)相應(yīng)的民族語言語種，更好地培養(yǎng)民族文化傳播者的語言素養(yǎng)。

3.注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。張保權(quán)認(rèn)為，思辨能力是運(yùn)用思辨的方法和原則去認(rèn)識(shí)、思考、表達(dá)、交往、實(shí)踐、研究和探索的能力。[8]在民族文化傳播過程中，民族地方高校民族學(xué)生扮演著重要角色。民族學(xué)生通過與外地學(xué)生的接觸，或者利用自媒體，可以更為快捷高效地傳遞民族文化。在傳播過程中，除了應(yīng)具有一定的專業(yè)知識(shí)和媒介素養(yǎng)外，需要具備較強(qiáng)的思辨能力。在自媒體時(shí)代，由于缺乏對(duì)傳播內(nèi)容的有效監(jiān)督審查手段，相關(guān)法律尚在健全完善的過程，因此，人人都可以發(fā)布任何信息，導(dǎo)致發(fā)送的信息內(nèi)容真真假假、良莠不齊。有些為了博取世人眼球或出于商業(yè)利益故意扭曲和丑化民族文化。如有人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布云南楚雄“彝族摸奶節(jié)”，引起了眾多的關(guān)注和熱議。據(jù)調(diào)查，這是某個(gè)商家的惡意炒作行為。靈魂崇拜、祖先崇拜、靈物崇拜是彝族的主要信仰，同時(shí)彝族是個(gè)家支等級(jí)觀念極強(qiáng)的民族，絕不允許這樣的惡俗行徑傳承下來。在信息爆炸的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力尤為重要。在傳播民族文化的過程中，傳播主體一定要甄別真?zhèn)危詡鞑?yōu)秀的民族文化為己任。

五 結(jié)論

民族文化傳播是“中華文化走出去”戰(zhàn)略的重要部分，在新時(shí)代，民族文化的傳播遇到了前有未有的良好機(jī)遇，同時(shí)也受到了更多的挑戰(zhàn)。民族地區(qū)在培養(yǎng)語言服務(wù)人才的過程中，要結(jié)合傳播者素養(yǎng)的培養(yǎng)，根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和需求，切實(shí)培養(yǎng)出致力于傳播民族文化的合格的傳播者。