鄔宇欣 趙萍 安徽財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院 徐莉華 張可欣 安徽財經(jīng)大學(xué)會計學(xué)院

一、研究背景

隨著黨的十九大提出以文化自信推動國家進步和民族發(fā)展，國家不斷加大對優(yōu)秀文化的保護力度，而我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為中國文化的重要組成部分，其保護傳承具有深刻的現(xiàn)實意義。21 世紀(jì)以來，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等文件的相繼頒布促進了非遺的傳承與發(fā)展，在相關(guān)政策的支持下，各地區(qū)根據(jù)當(dāng)?shù)胤沁z自身特點以及國家政策依據(jù)，建立了不同的發(fā)展模式，非遺申請的網(wǎng)上申報流程和相關(guān)的宣傳活動也日益成熟，不少地區(qū)也建立了各具特色的非遺文化實體展示店、體驗館等。從某種意義上，非遺的傳承是其繼續(xù)發(fā)展不可或缺的部分，傳承是非遺的新生，是非遺繼續(xù)發(fā)展的動力。

近年來，蚌埠的非遺保護工作碩果累累，其中花鼓燈不僅是中國民族民間文化保護工程試點項目，更被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，入選國家文化創(chuàng)新工程。與此同時，蚌埠市政府展開了一系列發(fā)展工作，分別從政策、組織、資金投入、產(chǎn)業(yè)推進等方面推進，以進一步加強對花鼓燈的保護傳承。但是由于保護開發(fā)過程中后續(xù)創(chuàng)新不足、資金鏈斷裂等，導(dǎo)致花鼓燈傳承工作陷入困境。因此，探討非遺所蘊含的文化價值、民族內(nèi)涵如何與時代融合發(fā)展，如何通過其自身文化價值和經(jīng)濟價值的實現(xiàn)來促進非遺創(chuàng)新發(fā)展具有重大研究價值。

當(dāng)前，借助新媒體對于非遺來說是最有效的傳承創(chuàng)新渠道之一。新媒體依托計算機、現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)、移動終端和虛擬互動等技術(shù)的支撐，突破了傳統(tǒng)媒體對時空的限制，使信息傳遞變得更加高效便捷，同時，其娛樂性、互動性、數(shù)字化的特性，也使得人們可以更加個性化選擇信息的傳遞與表達，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式，為非遺經(jīng)濟價值與文化價值融合，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一帶來可能?，F(xiàn)如今人們在日常生活中離不開新媒體平臺，抖音、微博、小紅書、快手等逐漸根植于生活中的方方面面，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為傳播爆點，一方面促進了非遺的傳播并增強了其影響力，間接為非遺經(jīng)濟價值增收，另一方面非遺衍生品等創(chuàng)造了直接的經(jīng)濟效益。因此，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和經(jīng)濟價值，實現(xiàn)產(chǎn)能效力提升對于非遺的傳承和保護具有重大作用?；诖耍P者以蚌埠市花鼓燈為例探究新媒體時代下非遺經(jīng)濟價值創(chuàng)造的模式創(chuàng)新，并由點及面地繼承和保護其他非遺文化，對于讓更多的非遺保持活力并在歷史的長河里經(jīng)久不衰具有重要的現(xiàn)實意義。

二、蚌埠市花鼓燈的特點及其對非遺傳播的影響

蚌埠市花鼓燈據(jù)說起源于夏，主要是為了紀(jì)念大禹的妻子女嬌，隨后不斷發(fā)展，在長期的歷史長河中逐漸形成的地方性藝術(shù)舞蹈形式，具有深厚的歷史底蘊。經(jīng)過長期自然條件、歷史及人文的孕育，形成了其顯著的特點。

第一，具有民俗性和群眾自娛性。蚌埠市花鼓燈歷史悠久，根植于淮河流域的農(nóng)耕文明，從當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ詈蛣趧由a(chǎn)中取材，借助音樂、舞姿和韻律較為完整的反映了民間的生活、風(fēng)俗等，是勞動人民在長期的生活勞作中自發(fā)形成的極具觀賞性的舞臺藝術(shù)，是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶。1979年，花鼓燈歌舞劇《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》演出成功，標(biāo)志著蚌埠市花鼓燈逐步由自娛自樂的農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)為專業(yè)化的舞臺藝術(shù)，并逐步趨于成熟，為大眾所接受。但是花鼓燈的民俗特色在當(dāng)今世界潮流中受眾有限，尤其對于年輕人吸引力較小，這對于其傳播產(chǎn)生了較大的阻礙。

第二，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富，且以舞蹈為主。蚌埠花鼓燈具有豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鑼鼓、吟唱、舞蹈和故事情節(jié)等都是構(gòu)成花鼓燈表演的重要部分，而在這些組成要素中，舞蹈極為重要?；ü臒艟哂邢到y(tǒng)且豐富的舞蹈語言體系，共包含四百多個語匯、五十多種基本步伐，配有扇花、手巾花等傳統(tǒng)工藝品，動作復(fù)雜多變，且時間差大，體態(tài)語言粗獷細(xì)膩，具有獨特的欣賞價值。但花鼓燈作為傳統(tǒng)舞蹈類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在面臨著舞種數(shù)量趨少、內(nèi)涵單一化的同時，對比現(xiàn)在的流行音樂和舞蹈缺乏吸引力，競爭力較小，且傳播難度較大。如何克服其藝術(shù)表現(xiàn)形式的局限性，充分發(fā)揮舞蹈的特色，對于花鼓燈的傳承具有重要意義。

第三，地域范圍的局限性。蚌埠市花鼓燈經(jīng)過長期發(fā)展后流行區(qū)域逐步拓展，到現(xiàn)在基本形成了以蚌埠市懷遠縣為中心，輻射淮河中游二十多個市和縣的穩(wěn)定區(qū)域，但由于其群眾基礎(chǔ)位于農(nóng)村，在現(xiàn)代社會城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過程中，原生形態(tài)的花鼓燈正面臨困境，出現(xiàn)舞蹈傳承人斷代化、高齡化的窘境。正因為如此，地域范圍的局限性造成了花鼓燈傳播的困難。

第四，保護機制逐步完善。近年來安徽各級政府機關(guān)對于花鼓燈的傳承與發(fā)展越發(fā)重視，蚌埠市花鼓燈作為地方文化資源，相應(yīng)的保護機制也越來越完善，除了相關(guān)政策的出臺、地方領(lǐng)導(dǎo)小組的成立和經(jīng)費的保障之外，花鼓燈在民間相應(yīng)的發(fā)展態(tài)勢也較好，生態(tài)村的成立與發(fā)展推動了陳列館、傳習(xí)所等保護場所的修建，也使得地方家族的傳承鏈得到延續(xù)和發(fā)展。但是在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，蚌埠市花鼓燈面臨著眾多物質(zhì)、文化的沖擊，即使近年來保護力度加大，但仍然處于沒落甚至消亡的困境，在這種大背景下，非遺傳承具有一定的挑戰(zhàn)性。

三、新媒體背景下蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟價值的創(chuàng)造現(xiàn)狀

新媒體憑借其自身數(shù)字化和交互性的特征，依托數(shù)字電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機移動端等終端媒介，極大改變了文化傳播的形式，帶來意想不到的效果。蚌埠市花鼓燈這種無形的非遺技藝在新媒體環(huán)境推動下，轉(zhuǎn)化為無形的文化服務(wù)、體驗產(chǎn)品和有形的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游產(chǎn)業(yè)鏈，為蚌埠市花鼓燈商業(yè)化發(fā)展、藝術(shù)價值轉(zhuǎn)換經(jīng)濟價值提供了多種形式。但與此同時，受花鼓燈自身性質(zhì)以及社會經(jīng)濟發(fā)展進程的影響，在花鼓燈這一非遺在經(jīng)濟價值實現(xiàn)的過程中也出現(xiàn)了一些問題。

（一）蚌埠市花鼓燈的經(jīng)濟價值創(chuàng)造方式與途徑

1.花鼓燈影舞臺視作品

非遺身體化文化資本蘊含在非遺傳承群體身上，內(nèi)化為傳承群體的一種“能力”。蚌埠花鼓燈的文化魅力可以通過“產(chǎn)品與服務(wù)”展示出來，可以是有形產(chǎn)品，也可以是獨特的無形文化服務(wù)，它將表現(xiàn)為可觀的經(jīng)濟價值或象征資本。新媒體環(huán)境所特有的對數(shù)據(jù)信息采集與讀取的數(shù)字化、海量化、可選擇化，以及信息流動的高交互性，促進了蚌埠市花鼓燈原有的表演藝術(shù)形式與現(xiàn)代價值觀與審美觀的融合，帶來巨大經(jīng)濟價值。2013 年12 月的《珠城的傳說》，2017 年蚌埠花鼓燈嘉年華大型實景演出《蚌埠傳說》，都將具有地域色彩的地方故事、傳說為主線，融入“花鼓燈”的文化元素、歌舞、說唱與、詩樂的藝術(shù)形式，結(jié)合現(xiàn)代科技水幕激光、噴泉、煙火等表現(xiàn)手法，注入光、電等現(xiàn)代元素，形成全新的大型實景藝術(shù)表演，深受群眾喜愛，取得巨大反響。

2008 年第二節(jié)花鼓燈歌舞節(jié)的大型實景歌舞史詩《好一個花鼓燈》，2007 年金明指導(dǎo)的《鼓鄉(xiāng)情韻》節(jié)目榮獲央視舞蹈大賽一等獎，2007 年9 月代表安徽省赴非洲進行花鼓燈巡演，以民俗藝術(shù)“花鼓燈”的傳播與傳承進行展開的CG 動畫《花鼓傳奇》……在文化產(chǎn)業(yè)化的今天，國家和地區(qū)的文化張力很大一部分依賴于文化貿(mào)易的傳播和輸出，新媒體作用下，影像成為花鼓燈藝術(shù)最直接有效的產(chǎn)業(yè)化途徑，眾多富有時代性的作品，帶領(lǐng)花鼓燈非遺技藝走向世界各個角落。

2.短視頻直播等數(shù)字化媒體

傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由有藝術(shù)家們通過口傳身教的方式進行傳播，存在時間和空間的限制，新媒體數(shù)字化的普及使用，打破非遺傳承和傳播的地域性，打破溝通時間空間限制，尤其是短視頻和直播的快速發(fā)展，極大降低了藝術(shù)的傳播與經(jīng)濟價值創(chuàng)造的成本，極大擴展了非遺傳播范圍，為非遺經(jīng)濟價值實現(xiàn)注入新鮮血液。數(shù)碼相機或手機等科技產(chǎn)品的發(fā)展，可瞬間將蚌埠花鼓燈的聲音、影像轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號，用戶可以廣泛參與轉(zhuǎn)發(fā)創(chuàng)作、傳播，通過這種方式，花鼓燈藝術(shù)的創(chuàng)造、再現(xiàn)和傳播更加便捷，極大提高了用戶參與度。

以抖音為例，平臺上由很多蚌埠花鼓燈及相關(guān)話題，話題瀏覽量從幾萬到幾百萬不等，截止至目前為止，據(jù)不完全統(tǒng)計，其中最高話題播放量達到500 多萬，視頻內(nèi)容涵蓋花鼓燈介紹、藝術(shù)表演，同類比賽、舞蹈教學(xué)，原生創(chuàng)作、傳承人故事等，發(fā)布主體不僅有各大知名花鼓燈表演藝術(shù)團體，還有很多民間藝人、花鼓燈藝術(shù)愛好者。除此以外，官方也意識到直播等新媒體的傳播能力和經(jīng)濟價值，蚌埠市推出網(wǎng)絡(luò)春晚直播，在直播過程中精彩紛呈的花鼓燈藝術(shù)表演點燃現(xiàn)場氛圍，引起觀眾網(wǎng)民積極互動聯(lián)歡。2019 年第五屆蚌埠春晚網(wǎng)絡(luò)直播吸引了十幾萬圖文直播瀏覽，微信視頻直播瀏覽更是突破66 萬。蚌埠花鼓燈與數(shù)字化媒體的融合，通過平臺自主制作工具，模擬真實情景，不僅豐富了蚌埠花鼓燈內(nèi)容傳播，還創(chuàng)新了花鼓燈傳播方式，創(chuàng)造了多種商業(yè)機會，提供了多種品牌資源，為蚌埠市花鼓燈非遺傳承人提供了不同形式的就業(yè)機會，有效增強蚌埠花鼓燈市場運營效率，將無法實現(xiàn)產(chǎn)品化的花鼓燈技藝在課程售賣、體驗服務(wù)或直播方式下進行商業(yè)模式的轉(zhuǎn)變。

3.蚌埠花鼓燈藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿足現(xiàn)代人對民族藝術(shù)精神回歸和生態(tài)環(huán)保的追求，為新媒體提供豐富的內(nèi)容資源；同時新媒體也滲透到文化產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)，構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的新載體，帶來品質(zhì)提升、消費導(dǎo)向、利潤增值等多重效應(yīng)。從蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟價值實現(xiàn)的角度看，將花鼓燈與不同場域的產(chǎn)業(yè)融合，從而增強場域競爭力，實現(xiàn)雙向共贏。在安徽省委及政府大力推動“皖北區(qū)域性特大文化中心城市”建設(shè)政策背景下，蚌埠市合理利用蚌埠花鼓燈特有的文化內(nèi)涵和底蘊，將其與旅游餐飲等進行產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新，推動建立蚌埠花鼓燈嘉年華，大禹文化產(chǎn)業(yè)園、禾泉農(nóng)莊等，致力于打造國家級文化科技產(chǎn)業(yè)示范園，在促進其他產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展進步的同時，有效推動蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟價值的實現(xiàn)。

以蚌埠市花鼓燈嘉年華主題樂園為例，它將花鼓燈與現(xiàn)代主題樂園結(jié)合，以花鼓燈元素展現(xiàn)現(xiàn)代游樂項目。無論是墻面裝飾，還是大型游玩項目摩天輪觀景艙，以及沿途燈柱上的花鼓燈道具，大型現(xiàn)代花鼓燈表演，無一不展現(xiàn)蚌埠花鼓燈的獨特魅力和深厚的文化底蘊，不僅促進蚌埠文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時，以多元化形式對花鼓燈進行宣傳，促進蚌埠花鼓燈的傳承創(chuàng)新。

（二）新媒體下花鼓燈經(jīng)濟發(fā)展成效與問題

新媒體環(huán)境下，蚌埠市花鼓燈非遺經(jīng)濟價值開發(fā)取得快速進展和極大的成效。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，蚌埠市文化產(chǎn)業(yè)法人單位不斷增加，文化產(chǎn)業(yè)增加值也從2010 年的16.35 億元，2013 年增加52.89 億元，初步建立了花鼓燈生態(tài)保護體制，在保護花鼓燈原生態(tài)、傳承鏈、“國字號”品牌建立、人才培養(yǎng)等方面取得進展，通過文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展初步實現(xiàn)了蚌埠市花鼓燈經(jīng)濟價值。但在開發(fā)過程中，也存在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟規(guī)模不足，沒有形成完整產(chǎn)業(yè)鏈；傳承機制不夠完善，蚌埠花鼓燈非遺傳承開發(fā)斷層；新媒體時代下催發(fā)的快節(jié)奏帶來的花鼓燈經(jīng)濟價值過度消費、過度商業(yè)化和虛假化，誤導(dǎo)大眾；產(chǎn)業(yè)銜接不夠、文化投入不足；品牌特色不夠鮮明，沒有凸顯出蚌埠花鼓燈的文化特色，缺少創(chuàng)新點，沒有培育出蚌埠花鼓燈文化品牌，造成相關(guān)產(chǎn)品服務(wù)缺乏市場競爭力等問題。

四、新媒體背景下花鼓燈經(jīng)濟價值創(chuàng)造的創(chuàng)新策略

（一）“直播+非遺+電商”模式

2017 年，移動社交直播平臺花椒直播舉辦“傳承·匠心——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)巡播”第一季，這象征著其開始對“直播+非遺+電商”模式進行探索，花椒直播利用10 余個非遺項目的特色直播，輕松吸引了700 多萬網(wǎng)友，同時帶來了大量訂單，獲得上百萬元收入，預(yù)示著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大潛力，并進一步促進了非遺的商業(yè)化進程，把資源優(yōu)勢更好地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢與經(jīng)濟效益。

因為傳承人的局限性，蚌埠市花鼓燈在商業(yè)化進程上發(fā)展較慢，傳承人缺乏自我營銷的能力，較大型的演出與展覽等因資金和形式的限制，也很難獲得較高的關(guān)注度并突破地域限制。而網(wǎng)絡(luò)直播進入門檻較低，觀眾群體廣，對于非遺的傳承獨具優(yōu)勢，但蚌埠市花鼓燈作為一種獨特的民間戲曲藝術(shù)，與傳統(tǒng)的手工藝品有著一定的差別，缺乏直接產(chǎn)品，不能做到經(jīng)濟價值的直接轉(zhuǎn)換。因此，要結(jié)合花鼓燈的特點，利用其藝術(shù)性與觀賞性，做好衍生品的創(chuàng)造與開發(fā)，例如，利用其獨特造型，與流行元素相結(jié)合，創(chuàng)造獨立服飾品牌等等。迎合當(dāng)代年輕群體的愛好，讓花鼓燈的藝術(shù)價值以更好地姿態(tài)全面的展現(xiàn)于公眾面前，吸引更多關(guān)注，增強其知名度與影響力?！爸辈?非遺+電商”模式的發(fā)展，不僅實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的自我造血，同時在新時代的背景下促進了其活化和創(chuàng)新。

（二）建立“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”工程大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)園

1.建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”旅游園區(qū)

蚌埠目前開設(shè)有蚌埠花鼓燈嘉年華旅游園區(qū)來宣傳非遺文化，并創(chuàng)造一定的經(jīng)濟價值，但目前受眾大都為蚌埠本地居住人口，管理不足且游客較少，無法達到較好的效益。目前，旅游產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷變革，供給由稀缺轉(zhuǎn)向過剩，充分發(fā)揮非遺文化的藝術(shù)特點，能夠滿足游客日益多樣化的消費需求。非遺旅游，是一種基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)的文化旅游消費形式，應(yīng)不斷推動其供給側(cè)的改革，豐富相關(guān)產(chǎn)品與服務(wù)。例如，“非遺活動”“非遺文創(chuàng)”“非遺研學(xué)”和“非遺演藝”等都可以成為非遺旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要形態(tài)，花鼓燈作為具有巨大觀賞價值的傳統(tǒng)戲曲文化，可重點發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)，融合現(xiàn)代元素進行包裝，給人更加全面的視覺感受。其次，盡可能將非遺與“吃住行游購娛”等旅游要素深度結(jié)合，形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)化體系，創(chuàng)新發(fā)展，給游客留下深刻印象。將線上和線下進行融合，實現(xiàn)體驗式傳播。

2.建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的產(chǎn)品研發(fā)

在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)的影響力越來越大，利用互聯(lián)網(wǎng)手段以非遺文化為素材，進行大膽的借鑒和創(chuàng)新，創(chuàng)造出多樣化的非遺衍生品，對于其傳承與價值創(chuàng)造都具有重大的意義。有關(guān)部門和組織要培育“互聯(lián)網(wǎng)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的文化生態(tài)，利用互聯(lián)網(wǎng)聚集非物質(zhì)文化愛好者，建立相關(guān)業(yè)態(tài)的交流平臺，在交流中汲取靈感，形成非物質(zhì)文化生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，并建立非遺文化線上圖書館，官方貼吧、論壇、微博等，讓更多的人了解并參與到相關(guān)工作中。廣東省從2015 年起就開始重視非遺的物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，建設(shè)非遺APP，將相關(guān)衍生品進行網(wǎng)絡(luò)宣傳，同時，在旅游景點增加非遺創(chuàng)意紀(jì)念品，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)平臺等，利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢使非遺文化做大做強并推向世界。蚌埠花鼓燈的傳承應(yīng)借鑒其優(yōu)秀經(jīng)驗，不斷推動“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”的創(chuàng)新發(fā)展，使其走出蚌埠，努力在世界的文化殿堂中發(fā)光發(fā)熱。

（三）依托優(yōu)質(zhì)內(nèi)容形成引爆點

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注高潮幾乎都源于高質(zhì)量內(nèi)容的傳播，《國家寶藏》《舌尖上的中國》和《延禧攻略》等都以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容為基礎(chǔ)，聯(lián)系非遺文化，構(gòu)建了立體的傳播渠道。例如，在電視劇《延禧攻略》中，服化道使用的點翠、絨花等非遺技藝，以其獨特的美感和氣質(zhì)吸引著公眾的眼球，同時輔之以公眾號軟文、短視頻和微博圖解等方式進行傳播，形成了宣傳爆點。因此，在非遺文化的傳承過程中，借助新媒體平臺創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容極具必要，不管是通過影視內(nèi)容或是宣傳文案、小視頻等，給予創(chuàng)作內(nèi)容高度關(guān)注，注重內(nèi)容的創(chuàng)新性和吸引性，利用非遺的特性，加強創(chuàng)新性互動，有利于形成爆點，增強其影響力，在一定程度上對于非遺的賦值也具有重要意義。

五、結(jié)語

在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的當(dāng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，尤其是非遺的保護和繼承。探索運用新媒體時代背景下非遺的創(chuàng)新發(fā)展方式，并進行適度的商業(yè)化，對于其傳承和賦值都具有重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。

隨著新媒體向縱深方向發(fā)展，新媒體在非遺傳播中的定位及功能將進一步清晰與完善，其開放性、交互性、廣泛性和便捷性對非遺經(jīng)濟價值的創(chuàng)造優(yōu)勢更加凸顯。在打造非遺產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的過程中，如何利用新媒體平臺，探尋非遺價值呈現(xiàn)的創(chuàng)新策略，最大程度上實現(xiàn)非遺的社會化與商業(yè)化，是今后需要更深入研究的重要課題。