摘要：《聊齋志異》寫(xiě)狐鬼花妖，志奇人異事，繼承和發(fā)展了中國(guó)古代志怪傳奇小說(shuō)的傳統(tǒng)。作者蒲松齡馳騁幻想，精心結(jié)撰了一個(gè)個(gè)奇麗瑰瑋的故事，以奇異詭秘的色彩呈現(xiàn)于讀者面前。但他的幻想是根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，虛幻的情節(jié)也融合進(jìn)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)，并且寄托著他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)、憤慨和期望。其中，以《盜戶(hù)》為代表的一批短章，所敘之事雖涉荒怪，卻記錄了明末清初的重大歷史事件或社會(huì)現(xiàn)狀，意蘊(yùn)深邃，有著相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值和文學(xué)欣賞性。

關(guān)鍵詞：聊齋志異;時(shí)事;盜戶(hù);諷刺;寓意

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、《聊齋志異》的時(shí)事短章

受到蘇俄文藝?yán)碚摰挠绊?，“時(shí)代性”“社會(huì)性”和“人民性”是上世紀(jì)50年代《聊齋志異》研究常見(jiàn)詞語(yǔ)，以吳組緗先生為代表的學(xué)者們，較為關(guān)注這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，“人民”一詞也頻繁地出現(xiàn)在小說(shuō)研究中。這是特殊歷史階段在特定社會(huì)思潮影響下所產(chǎn)生的研究現(xiàn)象，我們現(xiàn)代人應(yīng)該正確地理解和看待。此后在漫長(zhǎng)的時(shí)期中，《聊齋》研究重心一直在發(fā)生轉(zhuǎn)變，重心在藝術(shù)研究、女性研究、文化研究、西方敘事學(xué)理論研究等方面發(fā)生變化，越來(lái)越多的《聊齋》篇章進(jìn)入我們的研究視野，得到關(guān)注。尤其是那些屬于作者完全虛構(gòu)結(jié)撰的愛(ài)情故事，其價(jià)值得到充分肯定，而那些反映現(xiàn)實(shí)的故事，越來(lái)越邊緣化，還有近三分之一的篇章沒(méi)有得到足夠重視。

清代評(píng)點(diǎn)《聊齋》最為周至懇切的評(píng)點(diǎn)家是馮鎮(zhèn)巒，他在其《讀聊齋雜說(shuō)》中說(shuō)：“此書(shū)多敘山左右及淄川縣事，紀(jì)見(jiàn)聞也。時(shí)亦及于他省。時(shí)代則詳近世，略及明代。先生意在作文，鏡花水月，雖不必泥于實(shí)事，然時(shí)代人物，不盡鑿空。” [1]2378這主要是就《聊齋》中“紀(jì)見(jiàn)聞”的短篇說(shuō)的，雖然是泛泛而言，卻道出了這類(lèi)篇什的基本特征：“詳近世”，就是多為作者當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的人事;“意在作文”，“不泥于實(shí)事”，也“不盡鑿空”，是重在領(lǐng)會(huì)其中的真實(shí)內(nèi)容和意思。

袁世碩先生在《〈聊齋志異〉時(shí)事短篇考析》一文中指出：“最富文學(xué)魅力的是篇幅漫長(zhǎng)、記敘委曲、描繪如生的傳奇體的狐鬼花妖故事，大受讀者喜愛(ài)，深為文士欣賞;另一類(lèi)基本上是記述見(jiàn)聞、粗陳梗概的短章，多怪異非常之事，涉于荒怪，不大為讀者喜歡，批評(píng)家也較少關(guān)注?！?[2]23他認(rèn)為許多書(shū)寫(xiě)時(shí)事的篇什，所敘之事，雖然荒怪，卻記錄了蒲松齡生活的那個(gè)時(shí)代，即明末清初的重大歷史事件，而且意蘊(yùn)深邃，有著相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值和文學(xué)欣賞性。

馬振方先生在《短篇?jiǎng)?chuàng)作奇跡 世界文學(xué)瑰寶——〈聊齋志異評(píng)賞大成〉前言》一文中提出，《聊齋》是一部短篇小說(shuō)集，由篇幅短小的故事構(gòu)成，常常記述一時(shí)一地之事，反映生活的橫斷面，具有簡(jiǎn)約、新巧、講究構(gòu)思等特點(diǎn)，《盜戶(hù)》等是寓意小說(shuō)的名篇。這些寓意之作“脫離了說(shuō)教故事?tīng)顟B(tài)，講求立意，結(jié)構(gòu)精巧，在形象與思想、幻想與現(xiàn)實(shí)之間建立起強(qiáng)有力的藝術(shù)關(guān)系和聯(lián)系，達(dá)到很高的藝術(shù)造詣。” [3]74《聊齋》中的寓意小說(shuō)通常具有較強(qiáng)的思想性和社會(huì)性。還有學(xué)者指出，《聊齋》中有一些篇章不屬于小說(shuō)，而應(yīng)該歸入散文中的小品文類(lèi)，數(shù)量約占全書(shū)四分之一左右，特點(diǎn)是側(cè)重于實(shí)錄和議論，針對(duì)性強(qiáng)，諷刺性強(qiáng)，從不同的側(cè)面反映了清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二、《聊齋志異·盜戶(hù)》里的清初史實(shí)

（一）農(nóng)民起義及盜寇叢生現(xiàn)狀

《聊齋志異·盜戶(hù)》是一篇具有寓言性質(zhì)的小說(shuō)，它將清初社會(huì)一時(shí)之怪現(xiàn)象和盤(pán)托出，讀來(lái)發(fā)人深省?！氨I戶(hù)”一詞有其來(lái)歷：“順治間，滕、嶧之區(qū)，十人而七盜，官不敢捕。后受撫，邑宰別之為‘盜戶(hù)。” [4]1949“滕、嶧之區(qū)”是指山東兗州府所轄的鄒縣、滕縣、嶧縣、泗水一帶，順治五年，這些地方“嘯聚者千百成群，不時(shí)來(lái)寇，淄川鄉(xiāng)間大受荼毒”。[5]106乾隆《淄川縣志》卷三《賦役志·兵事》也記載：“國(guó)朝順治……五、六年，鄒、滕、嶧、泗土賊多至數(shù)千，少或數(shù)百，屢屢來(lái)寇，焚殺擄掠，鄉(xiāng)村大受荼毒?！?[5]106這兩段記載反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，“十人而七盜”可見(jiàn)滕嶧地區(qū)嘯聚山林者眾多，官府鎮(zhèn)壓不盡，對(duì)這些人采用招撫政策，收編為民，將他們與普通百姓有所區(qū)別，稱(chēng)之為“盜戶(hù)”。

劉汝霖的《從〈聊齋志異〉看清初山東義軍的反滿(mǎn)斗爭(zhēng)——《聊齋志異》九山王、盜戶(hù)、公孫九娘諸篇考證》提出：“山東河北的農(nóng)民武裝起義，和滿(mǎn)清統(tǒng)治者斗爭(zhēng)的劇烈，較之江南各省，有過(guò)之而無(wú)不及……滿(mǎn)清政府，經(jīng)過(guò)八年的用兵，覺(jué)得根本消滅是不可能的，所以想出妥協(xié)的辦法，只希望他們的力量不再向外發(fā)展就罷了，縣志稱(chēng)為‘撫民，聊齋稱(chēng)為‘盜戶(hù)，實(shí)際是一回事。大概前者的名詞是行之公文的，后者是鄰近各縣的私下稱(chēng)呼?！?[6]26-27清初山東盜寇橫行，連官府也拿他們沒(méi)有辦法。后來(lái)這些盜寇受到了招撫，歸順了朝廷，縣官把他們另立戶(hù)冊(cè)，稱(chēng)為“盜戶(hù)”，并千方百計(jì)袒護(hù)他們，怕他們重新造反。后來(lái)打官司的人便往往冒稱(chēng)是盜戶(hù)，雙方不爭(zhēng)論是非曲折，而是苦辯誰(shuí)是真盜假盜。“后訟者輒冒稱(chēng)盜戶(hù)，而怨家則力攻其偽。每?jī)稍炀哧悾鼻抑貌槐?，而先以‘盜之真?zhèn)畏磸?fù)相苦，煩有司稽籍焉”。[4]1949打官司時(shí)，訴訟方總稱(chēng)自己是盜戶(hù)，被告方總極力攻擊對(duì)方是假扮盜戶(hù)，雙方為此相互詰問(wèn)駁難，以致于官吏得先查證其編民的歷史，而不是斷案。

故事至此主要是實(shí)錄，沒(méi)有曲折復(fù)雜的情節(jié)，沒(méi)有完整的人物形象，像是隨筆或散文，從一個(gè)側(cè)面反映清初社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不僅迂回曲折地再現(xiàn)山東鄒嶧一帶農(nóng)民起義和盜寇叢生現(xiàn)象，及其帶來(lái)的社會(huì)矛盾，而且地方官吏因畏懼盜戶(hù)叛亂而執(zhí)法不公，有意袒護(hù)，從而出現(xiàn)人人冒充盜戶(hù)的荒謬社會(huì)現(xiàn)象。

這部分篇幅寫(xiě)的都是現(xiàn)實(shí)情事，使之能稱(chēng)之為小說(shuō)的，在于下面的虛構(gòu)情節(jié)：“適官署多狐，宰有女為所惑，聘術(shù)士來(lái)，符捉入瓶，將熾以火。狐在瓶?jī)?nèi)大呼曰：‘我盜戶(hù)也！聞?wù)邿o(wú)不匿笑?！?[4]1949官署里有不少狐貍，縣官的女兒就被一只狐貍迷住了，道士用符咒捉住了這只狐貍并把它封入瓶子里。狐在瓶?jī)?nèi)大呼：“我是盜戶(hù)！”旁邊的人沒(méi)有一個(gè)不竊笑的。這一怪誕的結(jié)尾把官宰畏盜的本質(zhì)推向極致，具有一種藝術(shù)表現(xiàn)的爆發(fā)力，是作者發(fā)揮想象的自由，翻空出奇，用戲謔的筆調(diào)把故事推向高潮，讓畫(huà)面和意境更為精彩。故事至此不再是簡(jiǎn)單的實(shí)錄，而是充滿(mǎn)想象的趣味，作者把諷刺意味寄寓于精心構(gòu)思的幻化情節(jié)之中。清代評(píng)點(diǎn)家但明倫在這段故事末尾有一句評(píng)點(diǎn)：“別為盜戶(hù)而左袒之，至冒稱(chēng)之，化且及於狐，宰之德政亦可觀(guān)矣。” [1]1529他沒(méi)有直接批評(píng)“宰之德政”，而是委婉地讓讀者們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)其中的深意，這和蒲松齡的創(chuàng)作筆法是一致的。

謝倩、文娟《〈聊齋〉超短篇章里的當(dāng)代小小說(shuō)基因》指出：“官場(chǎng)包庇壞人的風(fēng)氣已浸透動(dòng)物，吏治腐敗不堪可以想見(jiàn)。作者對(duì)這些惡劣的社會(huì)風(fēng)氣的抨擊正是在不動(dòng)聲色的敘述中表現(xiàn)出來(lái)的?！?[7]57馬振方先生在論述《聊齋·盜戶(hù)》一篇藝術(shù)特色時(shí)提出：“作者對(duì)短篇小說(shuō)的構(gòu)思技巧具有多么充分的藝術(shù)自覺(jué)，并且達(dá)到何等純熟的藝術(shù)境地?！?[8]75對(duì)于官吏畏盜的荒謬的社會(huì)現(xiàn)象，《盜戶(hù)》是多么辛辣的諷刺，這場(chǎng)嘲諷官府的笑劇，都由狐貍一語(yǔ)而出異彩。

清初山東因多次遭遇兵燹戰(zhàn)亂，人口銳減，土地荒蕪，順治年間土寇仍多。不只滕嶧之區(qū)，順治三、四年山東高苑縣人謝遷聚眾反清，攻破高苑、新城、長(zhǎng)山諸縣，大肆焚掠，占據(jù)淄川城。清兵攻破淄川，于城中肆行殺戮，《鬼哭》記錄了當(dāng)時(shí)史實(shí)。順治五年，棲霞縣民于七率眾起兵反清，占據(jù)鋸齒山，肆行剽掠，后被清兵殘酷鎮(zhèn)壓，無(wú)辜百姓受牽連，恰如《公孫九娘》篇的歷史背景。蒲松齡生于明崇禎十三年（1640），順治六年時(shí)盡管年幼，但他應(yīng)該也約略知道這些發(fā)生在家鄉(xiāng)一帶的事件，他的父親蒲槃、叔父蒲柷、族侄蒲瑞曾在順治四年參加過(guò)與謝遷農(nóng)民軍的戰(zhàn)斗，他對(duì)地方盜寇蜂起和給百姓帶來(lái)的災(zāi)難應(yīng)當(dāng)是有所耳聞目睹的。

對(duì)于《盜戶(hù)》所反映的社會(huì)問(wèn)題，還有學(xué)者從清代司法制度的視角加以分析?！侗I戶(hù)》“異史氏曰”的前半句說(shuō)：“今有明火劫人者，官不以為盜而以為奸。” [4]1949對(duì)此，清代評(píng)點(diǎn)家但明倫評(píng)道：“明火行劫，徒以規(guī)避處分，改案為奸，于國(guó)為壞法，于已為喪德;處分即或幸免，吾不敢問(wèn)其后矣?！?[1]1602由此可見(jiàn)，順治年間“明火行劫”與“逾墻行淫”兩罪相比，顯然前者較為嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)官府?dāng)喟笢喫~(yú)，圖個(gè)皆大歡喜。至于“異史氏曰”的下半句“逾墻行淫者，每不自認(rèn)奸而自認(rèn)盜：世局又一變矣”，但明倫沒(méi)有片語(yǔ)評(píng)點(diǎn)。通過(guò)對(duì)清代司法制度的分析，趙伯陶先生提出：“官府審案指盜為奸，一可掩飾其轄區(qū)治安狀況的混亂，二可簡(jiǎn)省頭緒，避免指認(rèn)目標(biāo)贓物等較為繁瑣的文牘處理過(guò)程……民間罪犯寧認(rèn)盜而不認(rèn)奸，也是出于減免頭緒以便自家應(yīng)訴的考慮;因?yàn)槿粽J(rèn)奸，則必牽連他人名節(jié)，涉及諸多人情世理，甚至橫生枝節(jié)乃至有口難辯;若認(rèn)盜，見(jiàn)財(cái)起意則不牽涉人際因素，認(rèn)奸為盜對(duì)迅速結(jié)案更為有利?！?[9]18-19不管怎樣，這一段“異史氏曰”表達(dá)了蒲松齡對(duì)盜戶(hù)問(wèn)題的看法，與此篇主旨相輔相成，是當(dāng)時(shí)人們趨利避害心態(tài)的真實(shí)反映，堪稱(chēng)點(diǎn)睛之筆。

（二）“攤丁入畝、火耗歸公”賦稅徭役制度

《盜戶(hù)》第二則故事描述了山東章丘地區(qū)由于征收漕糧、徭役而引起的社會(huì)問(wèn)題。在清代，漕糧一般指“東南地區(qū)漕運(yùn)京師的稅糧，徭役：古代官方規(guī)定的平民成年男子在一定時(shí)期內(nèi)或特殊情況下所承擔(dān)的一定數(shù)量的無(wú)償社會(huì)勞動(dòng)。一般有力役、軍役和雜役?！惫俑瑫r(shí)征收火耗，火耗原指“鑄造錢(qián)幣時(shí)金屬的損耗，明清時(shí)指賦稅正項(xiàng)之外加征的稅額。清顧炎武《錢(qián)糧論下》：‘火耗之所由名，其起于征銀之代乎？此所謂正賦十而馀賦三者歟？” [4]1951

清初官府征收漕糧、徭役、火耗等，普通百姓征收的額度比有一定社會(huì)地位的人征收得要多，為了減輕負(fù)擔(dān)，薄有田產(chǎn)的小民想方設(shè)法將自己田地產(chǎn)權(quán)掛靠在大戶(hù)人家名下，企圖少納田產(chǎn)雜稅，并形成一種風(fēng)氣習(xí)俗，這樣做法使得地方財(cái)政收入蒙受損失。章丘縣令鐘運(yùn)泰開(kāi)始整治弊端，讓那些曾經(jīng)將田產(chǎn)掛靠于別人名下的人，自覺(jué)收回并繳納賦稅。有些奸詐小民將數(shù)十年前已經(jīng)變賣(mài)給鄉(xiāng)紳的田產(chǎn)，打著官府的旗號(hào)，要求索還，聲稱(chēng)這些田產(chǎn)被鄉(xiāng)紳霸占，如不歸還，就跟買(mǎi)主打起官司。縣令總是偏袒這些耍無(wú)賴(lài)的奸詐小民，善良而懦弱的鄉(xiāng)紳因此蒙受損失。“初使自首，既而奸民以此要士，數(shù)十年鬻去之產(chǎn)，皆誣托詭掛，以訟售主。令悉左袒之，故良懦者多喪其產(chǎn)?！?[4]1949

故事中有位姓李的秀才，也被人訛詐索要田產(chǎn)，雙方共赴官府質(zhì)對(duì)審訊，于是出現(xiàn)戲劇性一幕?！凹缀糁悴?，李厲聲爭(zhēng)辨，不居秀才之名，喧不已。令詰左右，共指為真秀才。令問(wèn)：‘何故不承？李曰：‘秀才且置高閣，待爭(zhēng)地后，再作之不晚也?！贝颂庪m然沒(méi)有“異史氏曰”，但作者對(duì)此有一句評(píng)論性文字，點(diǎn)出時(shí)局之變異：“噫！以盜之名，則爭(zhēng)冒之;秀才之名，則爭(zhēng)辭之，變異矣哉！” [4]1949可以說(shuō)《盜戶(hù)》一篇可以分成兩則故事，共同點(diǎn)是描寫(xiě)了清初山東地區(qū)的官吏如何執(zhí)法不公，詭計(jì)多端的小民如何鉆空子，安分守法的百姓如何吃虧，從而造成人人爭(zhēng)當(dāng)“盜戶(hù)”、拒當(dāng)“秀才”的社會(huì)怪現(xiàn)象。

兩則故事講完了，但作者還意猶未盡。他草擬一則“匿名狀”附于篇末，以強(qiáng)化故事蘊(yùn)含的諷刺意味和某種寓意。所謂“匿名狀”就是不署真實(shí)姓名的訴狀，一般有冤情的人又不敢暴露身份，才向官府呈遞這類(lèi)訴狀。告狀人原壤因?yàn)槟昀喜荒墚?dāng)差，把良田五十畝暫掛秀才顏淵名下，他狀告顏淵把良田據(jù)為己有，不肯歸還，他不服氣前往申辯是非，結(jié)果被顏淵的老師孔子率領(lǐng)七十二弟子打傷，還將他囚禁起來(lái)瀕臨餓死。他以當(dāng)?shù)赝恋厣駷樽C，叩請(qǐng)官府革除顏淵的秀才功名，褫奪其衣冠，把辛辛苦苦創(chuàng)立起來(lái)的產(chǎn)業(yè)歸還。故事具有濃濃的諷刺意味，因?yàn)闅v史上的原壤是“春秋時(shí)魯國(guó)人，據(jù)說(shuō)是孔子的老朋友，不懂禮節(jié)，又有些無(wú)賴(lài)”;而顏淵是“孔子弟子，以德行著稱(chēng)，好學(xué)，安貧樂(lè)道，曾受到孔子的稱(chēng)贊”?？鬃蛹捌涞茏悠呤?，接受《詩(shī)》《書(shū)》禮教，身通六藝，都不是兇暴之人。因此，這則“匿名狀”是惡人先告狀，有意顛倒是非，作者隱晦地表達(dá)了對(duì)時(shí)事的看法，當(dāng)時(shí)的田產(chǎn)糾紛訴訟案也不乏惡人先告狀，讀完此狀，發(fā)人深省。

更有趣的是，作者在《聊齋·盜戶(hù)》中虛構(gòu)的這一紙?jiān)V狀，令讀者不禁聯(lián)想明代嘉靖年間海瑞巡撫應(yīng)天時(shí)處理民事一樣矯枉過(guò)正、欲益反損的歷史?！懊魃虻路度f(wàn)歷野獲編》卷二二《海忠介撫江南》：忠介（海瑞）在江南，一意澄清，而不識(shí)時(shí)務(wù)，好為不近人情之事……蓋矯枉過(guò)正，亦賢者之一蔽云。海開(kāi)府吳中，人人以告訐為事，書(shū)生之無(wú)賴(lài)者，惰農(nóng)之辨黠者，皆棄經(jīng)籍、釋耒耜，從事刀筆間。后王弇州（王世貞）為華亭（徐階）畫(huà)計(jì)，草匿名詞狀，稱(chēng)柳跖告訐夷、齊二人，占奪首陽(yáng)薇田，海悟，為之稍止，尋亦以言去位。” [4]1954文中所提到的“柳跖告訐夷、齊”，清代呂湛恩在文中注出，稱(chēng)引自《堅(jiān)瓠集》：“明穆朝辰巳間，海公瑞為直隸巡撫，意在剿巨室，而刁風(fēng)四起。時(shí)有投匿名狀以諷海曰：‘告狀人柳跖，為勢(shì)吞血產(chǎn)事：極惡伯夷、叔齊兄弟二人，倚父孤竹君歷代聲勢(shì)，發(fā)掘許由墳冢，被惡告發(fā)，又賄求嬖臣魯仲連得免。今某月日，挽出惡兄柳下惠，捉某箍禁孤竹水牢，日夜痛加炮烙，極刑逼獻(xiàn)首陽(yáng)薇田三百余畝，有契無(wú)交，崇侯虎見(jiàn)證。竊思武王至尊，尚被叩馬羞辱，何況區(qū)區(qū)螻蟻。激切上告?！?[1]1530-1531

具諷刺意味的是，古人認(rèn)為盜跖為刁頑強(qiáng)暴、不可理喻的惡人，而伯夷、叔齊自古以來(lái)被視為廉潔高尚守節(jié)的典型。此“匿名狀”顯然是惡人先告狀。有論者稱(chēng)“兩狀如出一轍，正說(shuō)明蒲松齡創(chuàng)作中有意識(shí)模仿晚明調(diào)笑圣賢之風(fēng)?！?[10]129作者意圖不止戲謔圣賢，更在揭露時(shí)弊，諷刺章丘縣令矯枉過(guò)正的社會(huì)現(xiàn)象。

三、《聊齋志異》的寫(xiě)實(shí)因素

作者巧用曲筆，用狐的事巧妙借盜戶(hù)事，深具諷刺意味?！侗I戶(hù)》的創(chuàng)作本于史實(shí)，信而可征，真實(shí)反映了清初山東社會(huì)現(xiàn)狀，具有不容忽視的現(xiàn)實(shí)性。正如吳組緗先生指出，前代文言短篇記事除了事本身以外，看不出什么意思和味道，“而《聊齋》的短篇記事，卻總有其主旨或思想?；?qū)懸皇?，諷刺現(xiàn)實(shí)，攻擊社會(huì);或有所寄托，其中富有意義，給人教訓(xùn)，表達(dá)出一種道理，如寓言。” [11]18他認(rèn)為如果將一則幾句或幾行的《聊齋》故事與一篇六朝短篇比較一下，就能清清楚楚地看到藝術(shù)作品與簡(jiǎn)單記載之間的區(qū)別?！读凝S》的獨(dú)創(chuàng)主要在于它的現(xiàn)實(shí)因素，對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)深刻的描寫(xiě)，對(duì)當(dāng)時(shí)人民生活理想的反映，在故事的構(gòu)成和人物描寫(xiě)上揉和了作者自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)與觀(guān)察。

以《盜戶(hù)》為代表的具有寫(xiě)實(shí)性質(zhì)的短篇小說(shuō)在《聊齋》篇章中約占四分之一左右，它的主要特點(diǎn)在于較多實(shí)錄和議論，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，寓意諷刺性強(qiáng)。從結(jié)構(gòu)上看多數(shù)沒(méi)有曲折復(fù)雜的情節(jié)，也沒(méi)有完整的人物形象，或是隨筆、雜感、寓言、日記等，但都從不同側(cè)面反映了清初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如《九山王》《盜戶(hù)》對(duì)鄒、滕一帶農(nóng)民起義、《快刀》對(duì)章丘農(nóng)民起義、《白蓮教》《邢子儀》《小二》對(duì)白蓮教起義作出迂回曲折的再現(xiàn)?！兑肮贰贰豆珜O九娘》《鬼哭》等篇對(duì)于抗擊清兵的謝遷、于七起義有所表現(xiàn)。《太原獄》《新鄭訟》《韓方》記述了地方官逼迫百姓交納“樂(lè)輸”之稅的故事，以及張石年等人的善政?！锻踝影病贰爱愂肥显弧睂?duì)科舉考試時(shí)士子似丐似囚的窘迫進(jìn)行了真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)?？傊读凝S》的短篇小說(shuō)有些來(lái)源于明清交替時(shí)期的重大歷史事件，有些直接取材于現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)實(shí)和實(shí)錄現(xiàn)實(shí)生活是《聊齋》重要的取材來(lái)源之一。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]蒲松齡，著.聊齋志異全校會(huì)注集評(píng)[M].任篤行，輯校.北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[2]袁世碩.《聊齋志異》時(shí)事短篇考析[J].蒲松齡研究，2015，（2）.

[3]馬振方.短篇?jiǎng)?chuàng)作奇跡 世界文學(xué)瑰寶—《聊齋志異評(píng)賞大成》前言[J].蒲松齡研究，1992，? ?（1）.

[4][清]蒲松齡，著.聊齋志異詳注新評(píng)[M].趙伯陶，注評(píng).北京：人民文學(xué)出版社，2016.

[5]鄒宗良.蒲松齡年譜匯考[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2015.

[6]劉汝霖.從《聊齋志異》看清初山東義軍的反滿(mǎn)斗爭(zhēng)—《聊齋志異》九山王、盜戶(hù)、公孫九娘諸篇考證[J].歷史教學(xué)，1951，（4）.

[7]謝倩，文娟.《聊齋》超短篇章里的當(dāng)代小小說(shuō)基因[J].南京社會(huì)科學(xué)，1998，（10）.

[8]馬振方.馳想幻域 映照人間—《聊齋》構(gòu)思藝術(shù)一題[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1984，（2）.

[9]趙伯陶.聊齋志異新證[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2017.

[10]何天杰.晚明啟蒙思潮在《聊齋志異》中的回響[J].學(xué)術(shù)研究，1992，（5）.

[11]傅承淵.吳組緗《聊齋志異講稿》述要[J].中國(guó)文化研究，2014，（秋之卷）.

（責(zé)任編輯：譚? 瑩）

收稿日期：2020-05-11

作者簡(jiǎn)介：于紅慧（1986-），女，安徽蚌埠人。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）校辦助理研究員，北京語(yǔ)言大學(xué)中華文化研究院古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀博士研究生，主要從事明清小說(shuō)與聊齋學(xué)研究。