做人，不是做一個(gè)按教條行事之人，而是要提高精神境界，做一個(gè)有“審美境界”、自然而然做應(yīng)該之事的人。

2020年9月10日教師節(jié)之際，百歲高齡的北京大學(xué)哲學(xué)系教授張世英與世長(zhǎng)辭。世紀(jì)老人以這樣的告別方式，再次詮釋了這位中國(guó)學(xué)者“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的崇高風(fēng)范。

張世英先生是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、美學(xué)家和哲學(xué)教育家，他最重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了“萬(wàn)有相通”的哲學(xué)體系，這是中國(guó)當(dāng)代最具原創(chuàng)性的哲學(xué)體系之一。他的“人生四境界”說(shuō)，是其“萬(wàn)有相通”的哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面的具體落實(shí)和體現(xiàn)，是其運(yùn)用自己的哲學(xué)思想探索世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代背景下國(guó)人理想人格建構(gòu)、中華文化繁榮發(fā)展路徑的理論結(jié)晶。這一學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們今天構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、中華民族命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體等，都提供了深刻啟迪。

完成了原創(chuàng)性哲學(xué)體系的建構(gòu)后，張世英并沒(méi)有停下研思的步伐。進(jìn)入耄耋之年的他以“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的精神，從自己的哲學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，深入分析比較中西方哲學(xué)文化，深入探討當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)文化走向、當(dāng)代中國(guó)人理想人格建構(gòu)等一系列重大哲學(xué)問(wèn)題，出版了《覺(jué)醒的歷程——中華精神現(xiàn)象學(xué)大綱》《中西文化與自我》等一系列著作。在去世前5個(gè)月，他不顧年老力衰，還應(yīng)武漢大學(xué)哲學(xué)系之約，整理出版了《中西哲學(xué)對(duì)話：不同而相通》的比較哲學(xué)論集，為自己心愛(ài)的哲學(xué)事業(yè)、為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)文化發(fā)展，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

在張世英先生的身上，理論品格與精神品格、治學(xué)與為人高度統(tǒng)一。他家的客廳中掛著他自撰和書(shū)寫(xiě)的條幅：“心游天地外，意在有無(wú)間。”這樣一種“萬(wàn)有相通”“天人合一”的審美境界，是他精神品格和人生境界的生動(dòng)體現(xiàn)。這種知行合一的人格風(fēng)范，深深地感染和影響了每一個(gè)人。

求真務(wù)實(shí) 治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) 知行合一

在70余年的學(xué)術(shù)生涯中，張世英在哲學(xué)領(lǐng)域，取得了令人矚目的成就。尤其是他究天人之際，通古今之變，會(huì)通中西，構(gòu)建了以“萬(wàn)有相通”為核心命題，具有鮮明中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的原創(chuàng)性哲學(xué)體系，為從哲學(xué)層面回應(yīng)中國(guó)的時(shí)代課題，為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)走向世界、在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)占有一席之地作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，被學(xué)界譽(yù)為“中國(guó)西方哲學(xué)研究界的重要先驅(qū)者和導(dǎo)師”，為中國(guó)哲學(xué)界的未來(lái)發(fā)展樹(shù)立了典范。