閱讀指要

實(shí)用類(lèi)文本閱讀，“評(píng)價(jià)文本”是一個(gè)高頻考點(diǎn)?！霸u(píng)價(jià)文本”考點(diǎn)的設(shè)題方向，常包括三個(gè)方面：一是評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向，二是評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響，三是對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷。

1.評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向

文本的主要觀點(diǎn)，是作者在這篇文本中所持的主要觀點(diǎn)，也是最核心的要素。作者贊成什么，反對(duì)什么，就是文本的基本傾向。文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向體現(xiàn)在文本的具體內(nèi)容中。考生在閱讀時(shí)，要學(xué)會(huì)先找出“關(guān)鍵句”“中心句”;然后，結(jié)合文本所屬的時(shí)代和社會(huì)背景對(duì)其主要觀點(diǎn)和基本傾向進(jìn)行合理評(píng)價(jià)?？忌プ￡P(guān)鍵性事件進(jìn)行探究評(píng)價(jià)。

2.評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響

“社會(huì)價(jià)值和影響”中，“社會(huì)價(jià)值”屬于積極的一面，而“影響”有兩面性，既包括積極的一面，也包括消極的一面。考生在評(píng)價(jià)時(shí)既要尊重文本事實(shí)，結(jié)合作者的觀點(diǎn)立場(chǎng)進(jìn)行綜合考慮，又要將視野擴(kuò)大，將文本放在更廣闊的社會(huì)空間里，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況、主流思想文化、各階層的關(guān)注程度進(jìn)行對(duì)照和考察評(píng)判，然后實(shí)事求是地提出自己的觀點(diǎn)。

3.對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷

對(duì)于“文本的某種特色”，考生要從文本的思想情感、文本風(fēng)格、語(yǔ)言特色、設(shè)問(wèn)技巧等方面去思考?！白魃疃鹊乃伎己团袛唷?，考生首先要指出這種特色，然后結(jié)合文本說(shuō)出文章為什么要營(yíng)造這種特色，再進(jìn)一步指出這種特色的好處、效果或不足，并提出一些建設(shè)性的意見(jiàn)。

“評(píng)價(jià)文本”題的答題過(guò)程，還是要回到文本本身，考生要把握基本事實(shí)和作者的觀點(diǎn)，理解作者在文中的相關(guān)評(píng)論，并深度思考作出自己客觀獨(dú)立的價(jià)值判斷?？忌诮獯饡r(shí)要注意以下三點(diǎn)：

1.正確解讀文本，從中獲取正確的觀點(diǎn)和基本傾向?？忌⒁獠荒芤云湃?，更不能主次顛倒。

2.結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，上下縱橫進(jìn)行全面考察評(píng)判?？忌\(yùn)用知人論世的思想方法，把文本放在特定的歷史環(huán)境下加以分析，從而對(duì)其作出客觀評(píng)價(jià)。

3.提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行合理規(guī)范闡述?？忌獙?duì)所獲信息進(jìn)行綜合提煉整合，援引文本內(nèi)容細(xì)心解讀，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行逐一解答，并提出自己明確的觀點(diǎn)。最后還應(yīng)有一個(gè)綜合性的結(jié)語(yǔ)，再次表明自己的觀點(diǎn)。評(píng)價(jià)的語(yǔ)言注意要準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔。

考場(chǎng)文本

材料一：一般來(lái)說(shuō)，閱讀是和文字相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)然，人們有時(shí)也會(huì)把欣賞一幅好畫(huà)說(shuō)成“讀畫(huà)”。用在這里的“讀”，強(qiáng)調(diào)的是欣賞的深度了，就此也微妙地點(diǎn)出了看畫(huà)與讀畫(huà)間的差異。但是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)頁(yè)擠占書(shū)頁(yè)，讀“屏”多于讀書(shū)，紙和筆遜位于光和電，機(jī)器的規(guī)則代替著漢字的規(guī)范，數(shù)字的操作顛覆了鉛字的權(quán)威，“輸入”代替著書(shū)寫(xiě)的潮流中，在“拇指文化”無(wú)限深入人群的今天，在消費(fèi)的欲望熱烈擁抱大眾的背景下，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來(lái)。入“網(wǎng)”者眾，正如一位著名詩(shī)人的著名短詩(shī)：“生活——網(wǎng)?！奔夹g(shù)的戰(zhàn)車(chē)把新媒介——數(shù)碼技術(shù)送進(jìn)人間，使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神圣性不斷被“界面”的感覺(jué)顛覆和碾軋。看圖被稱(chēng)為“讀圖”，而這里的“讀”已不再意味著欣賞的深度。眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，替代著以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀，這應(yīng)該說(shuō)是一種閱讀的革命。

（摘編自鐵凝《閱讀的重量》）

材料二：與文字閱讀不同的是，人們?cè)陂喿x圖像出版物時(shí)既不需要在“既有的軌道”中理解文本的意義，也不需要遵守傳統(tǒng)邏輯的同一律、矛盾律與排中律。久而久之，人類(lèi)便形成了一種“讀圖的邏輯”：整體觀看。事實(shí)上，閱讀文字與閱讀圖像的視線投射方式是截然不同的。當(dāng)人們?cè)陂喿x文字時(shí)，習(xí)慣于將視線聚焦到每一個(gè)字詞上，然后按照從左到右或由上至下的順序移動(dòng)視線，在字與字、句與句的聯(lián)結(jié)中獲取信息，這就是我們所說(shuō)的“逐字逐句地讀”。但是，當(dāng)人類(lèi)面對(duì)圖像時(shí)，其視線往往不會(huì)聚焦到某一個(gè)點(diǎn)，而是整體性地投射至全部視覺(jué)元素，在各個(gè)視覺(jué)元素的結(jié)合、互動(dòng)與交融中領(lǐng)會(huì)圖像意義。倘若說(shuō)文字閱讀是字與字“相加”，那么圖像閱讀便是元素與元素的“相乘”。視覺(jué)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對(duì)感性材料的機(jī)械復(fù)制，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)賦予觀者一種創(chuàng)造性的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟蘊(yùn)藏著豐富的形象力、創(chuàng)新力。正是由于閱讀邏輯的轉(zhuǎn)化，圖像在人類(lèi)思維活動(dòng)中的比重才得以提升，視覺(jué)思維也在讀圖的實(shí)踐中慢慢壯大，促進(jìn)了讀者的靈感閃現(xiàn)和意義頓悟。

（摘編自劉曉荷、董小玉《讀圖時(shí)代的閱讀嬗變與出版調(diào)適》）

材料三：語(yǔ)言是線性的、抽象的和思考性的，語(yǔ)言的閱讀不但給讀者以反思的可能性，而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下，影視圖像的傳遞是單向的，是從影視作品到觀眾，它培育了觀眾的被動(dòng)型接受;另外，影像的動(dòng)感超越了文字的靜態(tài)特性，提供了感性直觀的當(dāng)下體驗(yàn)，同時(shí)也取消了觀眾掩卷沉思的契機(jī)。顯然，文字性的靜觀體驗(yàn)被影像動(dòng)態(tài)的感性直觀所取代。視覺(jué)文化時(shí)代的法則是：人們愛(ài)看圖像更勝于文字。道理很簡(jiǎn)單，看圖是直覺(jué)的、快感的和當(dāng)下的;與文字相比，圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨(dú)自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)！這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式！

（摘編自周憲《重建閱讀文化》

圈點(diǎn)評(píng)注

文本由三則材料組成，內(nèi)容都與“讀”相關(guān)。三則材料各有側(cè)重，第一則材料重在表達(dá)“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來(lái)的觀點(diǎn)，第二則材料重在比較閱讀圖像出版物與閱讀文字的不同，第三則材料重在表達(dá)語(yǔ)言的閱讀與影視圖像的閱讀的區(qū)別。

三則材料圍繞著文字閱讀、圖像出版物閱讀、影視圖像閱讀三種閱讀形式展開(kāi)。文字閱讀本是最好的閱讀狀態(tài)，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，我們似乎正在冷落那種獨(dú)自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)。由于閱讀邏輯的轉(zhuǎn)化，圖像在人類(lèi)思維活動(dòng)中的比重才得以提升，視覺(jué)思維也在讀圖的實(shí)踐中慢慢壯大。在如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀“屏”多于讀書(shū)。而影視圖像超越了文字的靜態(tài)特性，提供了感性直觀的當(dāng)下體驗(yàn)。這種傳遞是單向的，是從影視作品到觀眾，它使觀眾被動(dòng)接受這種圖像。文字閱讀、圖像出版物閱讀、影視圖像閱讀三種閱讀形式，文中雖指出了各自特點(diǎn)，但并沒(méi)有表達(dá)出非此即彼的觀點(diǎn)，而是認(rèn)為這三種形式在不斷向前發(fā)展的社會(huì)生活中是都能存在的。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（? ）。

A.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀“屏”多于讀書(shū)，“輸入”代替書(shū)寫(xiě)，圖像閱讀和文字閱讀變得越來(lái)越相似，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來(lái)。

B.有一位著名詩(shī)人早就預(yù)見(jiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，他寫(xiě)了一首著名短詩(shī)，“生活——網(wǎng)”，明確告訴我們上網(wǎng)的人越來(lái)越多，生活已然網(wǎng)絡(luò)化。

C.技術(shù)的戰(zhàn)車(chē)把新媒介送進(jìn)人間，不斷顛覆和碾軋印刷媒介;印刷媒介長(zhǎng)期積累起來(lái)的權(quán)威性和神圣性，正在逐步被網(wǎng)絡(luò)媒介所消解。

D.視覺(jué)文化時(shí)代，人們愛(ài)看圖像更勝于文字，正在失去對(duì)文字閱讀的熱愛(ài)，而轉(zhuǎn)向?qū)D像閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。

2.與文字相比，圖像顯然更具誘惑力。有人認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，圖像閱讀會(huì)超越文字閱讀，甚至取代文字閱讀。你怎么看？

答：

【陳振林/供稿】