應(yīng)考錦囊

進(jìn)行古代書(shū)信體散文閱讀技巧的學(xué)習(xí)，需要考生有一定的文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累。諸如文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，常見(jiàn)文言句式的特點(diǎn)等;并且能夠大致讀懂一篇文言文中所寫(xiě)的人和事，能夠準(zhǔn)確地翻譯出句子的意思。而“書(shū)信類(lèi)”文言文閱讀，其實(shí)就是將考生所學(xué)的文言知識(shí)進(jìn)行遷移與運(yùn)用。其閱讀技巧可以歸納為如下幾個(gè)方面：

一、明確文體特征

古代書(shū)信一般具有稱(chēng)謂、啟辭、正文、結(jié)語(yǔ)、祝詞和署名六部分（或稱(chēng)“六要素”）。

1.稱(chēng)謂。也叫提稱(chēng)語(yǔ)，例如，“李生足下”（韓愈《答李翊書(shū)》），“足下”，是稱(chēng)對(duì)方的敬辭。在古代，下輩稱(chēng)上輩或同輩相稱(chēng)，均用“足下”。又如“運(yùn)使學(xué)士閣下”（王安石《上杜學(xué)士言開(kāi)河書(shū)》），“閣下”，等同于“足下”的意思。又如“區(qū)宇分崩，遭遇災(zāi)禍，違離膝下，三十五年?！保ū敝堋び钗淖o(hù)《報(bào)母書(shū)》）用“膝下”起首，既表達(dá)對(duì)父母的敬重，又表達(dá)眷戀之情。譬如“丘遲頓首”（《與陳伯之書(shū)》），“頓首”一般是地位相等的平輩間的禮節(jié)。再如，“太史公牛馬走司馬遷再拜言?！保ㄋ抉R遷《報(bào)任安書(shū)》）意思為“太史公像牛馬一樣供役使的走仆司馬遷再次拜言?！边@是司馬遷自謙之辭?！鞍荨保玖x為古代表示敬意的一種禮節(jié)，兩手合于胸前，頭低到手。

2.啟辭。即信文的開(kāi)場(chǎng)白，或寒暄客套，或提示寫(xiě)信原委等。例如，“母親大人膝下，敬稟者?！薄熬捶A”的意思是：“我恭敬地稟告的事情如下?！?/p>

3.正文。正文的用語(yǔ)格式，此處以“說(shuō)”的意思為例。向?qū)Ψ秸f(shuō)事時(shí)，根據(jù)表達(dá)的需要和感情的不同，語(yǔ)詞運(yùn)用也不盡相同。表示“說(shuō)”的詞有言、語(yǔ)、告、謂、曰、云等，但它們?cè)谝馑忌弦灿屑?xì)微區(qū)別?！把浴笔侵鲃?dòng)跟別人說(shuō)話(huà)，“語(yǔ)”是回答別人的問(wèn)話(huà)或告訴別人一件事，而“曰、云”后常有引語(yǔ)等。

另外，關(guān)于書(shū)信中的結(jié)語(yǔ)、祝詞和署名，考生也應(yīng)稍作了解，此處不再贅述。

二、把握正文內(nèi)容

讀懂書(shū)信的內(nèi)容，是做高考“書(shū)信類(lèi)”文言文閱讀理解題的根本。“書(shū)信類(lèi)”文言文應(yīng)怎樣閱讀呢？以下幾點(diǎn)供考生參考：

1.知曉寫(xiě)信緣由。寫(xiě)信緣由，即作者寫(xiě)信的背景。例如，“康白：足下昔稱(chēng)吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？”（嵇康《與山巨源絕交書(shū)》）意思是“嵇康謹(jǐn)啟：過(guò)去您曾在山嵚面前稱(chēng)說(shuō)我不愿出仕的意志，我常說(shuō)這是知己的話(huà)。但我感到奇怪的是當(dāng)時(shí)您對(duì)我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？”這是魏晉時(shí)期“竹林七賢”之一的嵇康寫(xiě)給朋友山濤（字巨源）的一封信，是嵇康聽(tīng)到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時(shí)，想薦舉他代其原職的消息后所寫(xiě)。魏末時(shí)期，司馬昭陰謀篡權(quán)，想招攬夙有名望的嵇康為己所用，就讓嵇康的朋友山濤以做官為誘餌寫(xiě)信勸說(shuō)。生性狂傲的嵇康不愿出仕，便寫(xiě)就這膾炙人口的書(shū)信名篇。了解了寫(xiě)信的背景，對(duì)這封絕交信以嬉笑怒罵的筆墨表達(dá)嵇康對(duì)山濤的藐視也就不難理解了。

2.分析書(shū)信人物。書(shū)信人物，包括寫(xiě)信人（作者）和收信人（讀者），以及信中所提及之人。⑴寫(xiě)信人和收信人，例如《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》，是蘇洵與歐陽(yáng)修的書(shū)信，他說(shuō)了兩方面的內(nèi)容。一是出于“知之特深”的體會(huì)評(píng)論對(duì)方的文章，二是為使對(duì)方“知之”“信之”。⑵寫(xiě)信人介紹自己。如，“痛自嚴(yán)君見(jiàn)背，兩易春秋。冤酷日深，艱辛歷盡。”（夏完淳《獄中上母書(shū)》）意思說(shuō)“自從父親離我而去，悲痛地過(guò)去了兩個(gè)年頭。怨恨慘痛越積越深，歷盡了艱難辛苦。”這是作者在清順治四年（1647年）被捕后，于南京獄中寫(xiě)給其母的絕筆信，開(kāi)頭介紹了自己的情況。

3.賞析書(shū)信情理。例如，“大抵生則不遇，死而垂聲者眾焉。揚(yáng)雄沒(méi)而《法言》大興，馬遷生而《史記》未振。彼之二才，且猶若是，況乎未甚聞著者哉！”（柳宗元《與友人論為文書(shū)》）意思是說(shuō)：“有卓見(jiàn)者多半懷才不遇，死后方可留下好名聲。揚(yáng)雄死后，《法言》得以流傳;司馬遷在世時(shí)，《史記》卻不為人知。他們二人才學(xué)精深，尚且如此，何況其余不怎么為人所知的文人呢？”作者以西漢著名辭賦作家揚(yáng)雄和史學(xué)家司馬遷為例，啟示讀者“為文之士”，必須堅(jiān)持“探其深賾”，不能氣餒，并暗示要像揚(yáng)雄和司馬遷那樣，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才有可能在文學(xué)上有所成就。情與理交融，感人肺腑。

總之，對(duì)于高考“書(shū)信類(lèi)”文言文閱讀，考生要先讀懂寫(xiě)作背景，明確收信的對(duì)象，接著理清事情的前因后果，以及作者寫(xiě)信的目的。最后，還要分析作者表達(dá)的褒貶與情理。

考題連線(xiàn)

上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)

◎蘇 洵

洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖，故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無(wú)用之身不足以自?shī)^于其間退而養(yǎng)其心幸其道之將成而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢(shì)，奔走于小官。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之;今也亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也矣，如其不然也，吾何憂(yōu)焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成，而待之，何傷？

洵少年不學(xué)，生二十五年，始知讀書(shū)，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期。而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異，時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀(guān)于其外，而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者，然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之，已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣。然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀(guān)其如何？嘻，區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心，如是之不偶然也而察之。

（選自《唐宋八大家散文集》，有刪改）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（? ?）

A.而洵也自度/其愚魯無(wú)用之身不足/以自?shī)^于其間退/而養(yǎng)其心幸其道之將成/而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子

B.而洵也自度其愚魯無(wú)用之身/不足以自?shī)^于其間退/而養(yǎng)其心/幸其道之將成/而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子

C.而洵也自度/其愚魯無(wú)用之身不足以自?shī)^/于其間退而養(yǎng)其心幸/其道之將成/而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子

D.而洵也自度其愚魯無(wú)用之身/不足以自?shī)^于其間/退而養(yǎng)其心/幸其道之將成/而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子

2.下列對(duì)文中黑體的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（? ?）

A.執(zhí)事是舊時(shí)書(shū)信中對(duì)收信人的敬稱(chēng)。

B.范公指范仲淹。宋仁宗慶歷三年，范仲淹為樞密副使、參知政事。

C.士君子指讀書(shū)人。

D.《洪范論》是蘇洵評(píng)論《洪范》的文章，文已不存。《洪范》是《尚書(shū)》中的篇名。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（? ?）

A.蘇洵當(dāng)初認(rèn)為天下的人，不可能都是賢明的;當(dāng)他親眼見(jiàn)到這些事情后，就經(jīng)常神情恍惚地憂(yōu)愁，仰天嘆息，非常失望。

B.蘇洵以為以前眾多的君子因有好人推薦才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修養(yǎng)身心，使道德學(xué)問(wèn)有所成就，等待任用，不會(huì)有遺憾。

C.文章寫(xiě)了蘇洵自己在年輕的時(shí)候，不學(xué)無(wú)術(shù)，一直到二十五歲才讀書(shū);此時(shí)，他明白自己年紀(jì)大了，于是用古人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，總是認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)差得太遠(yuǎn)。

D.文章還寫(xiě)了蘇洵自己在求學(xué)過(guò)程中，曾經(jīng)燒光以前寫(xiě)的幾百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人、賢人的文章整天閱讀，時(shí)間長(zhǎng)了，讀得更加精通，胸中豁然明朗。

4.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不復(fù)足以為榮也。

譯文：

（2）與己大異，時(shí)復(fù)內(nèi)顧。

譯文：

（3）已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣。

譯文：