胡艷珍　李心怡

摘? 要：博物館是民族文化傳承的重要載體，而如何利用文物內(nèi)涵，去挖掘出更具現(xiàn)代化的文創(chuàng)衍生品，是博物館文創(chuàng)需要解決的重要問題。河南博物院作為河南最大的博物館，擁有豐富的文化資源，中原鼎文化是河南博物院重要的特色文化之一，對于開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，促進中原文化的傳播，更是有著得天獨厚的優(yōu)勢。

關(guān)鍵詞：河南博物院;鼎文化;地域性;文創(chuàng)產(chǎn)品

一、引言

中原地區(qū)自古以來就是優(yōu)秀文化的聚集地，誕生于中原地區(qū)的各路文化都有著十分悠久的歷史，無論是伏羲炎黃文化，還是殷商文化，抑或是繁榮的唐宋文化，都是中原人民寶貴的歷史遺產(chǎn)。而博物館作為這些遺產(chǎn)的承載者，對于中原地區(qū)優(yōu)秀的文化傳播與創(chuàng)新更是有著不可或缺的責任。河南博物院作為河南最大的博物館，擁有豐富的文化資源，對于開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、促進中原文化的傳播，更是有著得天獨厚的優(yōu)勢。而且將文創(chuàng)事業(yè)經(jīng)營好，也可以反哺博物館。河南博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品該如何發(fā)展，是我們需要思考的重要問題。

二、中原鼎文化地域性界定及內(nèi)涵解讀

廣義的中原文化是指以河南省為核心以及鄰近的安徽省北部、河北省南部、山西省東南部、陜西省東部、山東省西部在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)的文化;而狹義的中原文化是指河南地區(qū)的文化。本文中的中原鼎文化指的是河南地區(qū)范圍內(nèi)的鼎文化，因為中原的核心區(qū)域為河南，河南地區(qū)是鼎文化的發(fā)祥地。

在新石器和夏朝時期，中原地區(qū)鼎的紋樣變化較為單一，大多為弦紋、乳釘紋、卷云紋、圓餅形紋、網(wǎng)格紋、等紋樣，而在商朝之后鼎的紋樣變化逐漸豐富起來，這除了和當時技藝的進步有關(guān)，還和當時鼎由日常實用工具向象征王權(quán)的禮器的轉(zhuǎn)變等政治因素有關(guān)。夏至商周時期的獸面紋[1]188（如圖1），其標志性的特征是凸顯一對炯炯有神的、具有威懾力的巨大眼睛。面目猙獰，雙目瞪大，神態(tài)生動，具有強烈的藝術(shù)感染力和精神統(tǒng)治力。

中原地區(qū)的鼎大多為銅鼎、圓鼎和鬲鼎，不同器型的鼎的數(shù)量也不盡相同，流傳最廣和現(xiàn)存數(shù)量最多的當屬圓鼎。這跟鼎的制造工藝有很大關(guān)系，方鼎的工藝極其復雜，所以現(xiàn)存的數(shù)量較少，如1939年河南安陽殷墟西北崗武官村出土的后母戊鼎（如圖2）。

三、河南博物院鼎文化

河南博物院為國家級重點博物館，是中國建立較早的博物館之一，也是首批中央、地方共建的國家級博物館之一。館藏文物14萬件，大多來自于20世紀初商丘、洛陽、安陽、開封、淅川、三門峽、輝縣、新鄭等地的考古發(fā)掘。河南博物院跟鼎有關(guān)的藏品，種類繁多，器型豐富，紋樣眾多，其中更是不乏許多年代久遠且歷史意義重大的珍貴藏品①。比如杜嶺方鼎（如圖3），1974出土于鄭州杜嶺張寨前街，鼎體巨大，口沿外折，兩側(cè)沿面上有圓拱形立耳，微微外張，耳的外側(cè)面呈凹槽形，有八組饕餮紋和乳釘紋規(guī)則地分布在鼎四壁的中上部和四周，造型渾厚莊重，它是能認知的年代最早、體量最大、鑄造最為完美、保存最為完整的青銅重器。

若將河南博物院中館藏的鼎的出現(xiàn)劃分為原始、早、中、晚四個時期的話，在原始時期，是以新石器時期的陶制鼎為主要代表。早期是夏代，以河南偃師二里頭出土的文物為代表，在此期間鼎的種類和作用還比較單一。中期的是商代。商代主要以河南鄭州的二里崗文化為代表，與夏代不同，商代時期的鼎不僅數(shù)量多，而且器型豐富。晚期是指周至秦漢時期，在此期間，青銅器的工藝已經(jīng)十分精湛，鼎的鑄造工藝開始出現(xiàn)了失蠟法、分鑄法等新型工藝。（如表1）

四、河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀探究

（一）優(yōu)勢

1.文化底蘊豐厚

青銅時代[1]23始于公元前21世紀，止于公元前5世紀，相當于夏、商、西周至春秋時期，有1500多年的歷史。而位于黃河中下游的河南偃師二里頭文化，是目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的青銅文化，約相當于公元前21—前17世紀，從出土的青銅文物可以看出，偃師二里頭不僅是夏朝的都城所在，更是中原地區(qū)政治和宗教的中心。

無論哪個時期，河南地區(qū)的“鼎文化”對于整個鼎的文化歷史的發(fā)展始終是貫穿的，并且是以引領(lǐng)者的地位存在的，因此，對于鼎以及青銅的研究必然無法避開“河南”這一地域性極強的地區(qū)，而河南博物院作為河南地區(qū)最具代表性的博物館更是集中原鼎文化之精魄。

2.館藏眾多

眾所周知，目前文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)模式大多依賴于博物館本身，文創(chuàng)的設(shè)計過程基本上是提取藏品造型、紋樣、再賦予文化內(nèi)涵這樣一個創(chuàng)作過程。而河南博物院現(xiàn)有藏品14萬余件，跟“鼎”有關(guān)的文物更是高達140多件，藏品的類別以及豐富程度對于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)起著至關(guān)重要的作用，也為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作和設(shè)計提供了多種選擇和大量的靈感。

3.地域性風格特征明顯

從文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)利用上來看，運用獨特的地域性文化符號，融入藏品的潛在文化，可以很好地避免文創(chuàng)產(chǎn)品的“同質(zhì)化”。根植于中原文化的河南博物院，地域性特征明顯，具有樸素、質(zhì)樸、粗獷的風格特征。從技藝上看，商代到春秋早期，中原地區(qū)鼎的制作工藝主要是平雕和浮雕，到了春秋晚期及戰(zhàn)國時期，開始出現(xiàn)了各種鼎的鑄造工藝，如失蠟法、印模法、鎏金法、鏤雕等，可以看出中原地區(qū)關(guān)于鼎的鑄造工藝始終是領(lǐng)先于其他地區(qū)的，這跟中原地區(qū)當時是政治中心有很大的關(guān)系。從夏代的網(wǎng)格紋、商早期的獸面紋、商晚期及西周早期的動物紋和春秋時期流行的蟠螭紋中可以看出，鼎的裝飾紋樣始終是“質(zhì)樸”的風格，這是中原地區(qū)所特有的地域氣質(zhì)。

（二）劣勢

1.創(chuàng)意與實用性欠缺

文創(chuàng)產(chǎn)品的價值在于它的實用性和創(chuàng)意性的結(jié)合，許多設(shè)計師對待自己的作品就像對待自己的孩子一樣，珍愛無比，用盡心血，導致投入更多的個人設(shè)計意愿，而沒有充分考慮市場因素和產(chǎn)品的商業(yè)價值，這就導致了設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品常常會給消費者眼前一亮的感覺，但是最終卻沒有購買欲望。所以，商品的實用價值也是消費者購買這個產(chǎn)品的主要原因。河南博物院的“鼎文化”產(chǎn)品無論是從產(chǎn)品的創(chuàng)意角度還是實用角度來看，都沒有做到很好的結(jié)合。杜嶺方鼎小型擺件（如圖4）是河南博物院運用“鼎文化”設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，從設(shè)計的角度上看，只是單純地復制了杜嶺方鼎文物的造型，改制成小型模型擺件，創(chuàng)意上沒有給人眼前一亮的感覺。從實用角度上看，也沒有任何的實用價值。

2.品牌意識薄弱

文創(chuàng)產(chǎn)品的整體性、連貫性是文創(chuàng)品牌形成個性化風格的主要原因。文創(chuàng)產(chǎn)品一致連貫的整體性，能加深固化品牌在消費者心目中的形象，增加消費者對品牌的熟悉度和認可度，也有利于文創(chuàng)品牌知名化的傳播。消費者對品牌的認可度和信賴度也是提升其購買力的關(guān)鍵。河南博物院中關(guān)于鼎的文創(chuàng)產(chǎn)品風格特征種類較多，品牌形象的推廣意識并沒有完全建立起來，跟鼎有關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品之間看不到具有共同品牌標示的存在。

3.文創(chuàng)部門起步太晚，尚未開通線上銷售

作為河南地區(qū)最大的博物館，河南博物院過去幾年也曾開發(fā)過一些文創(chuàng)產(chǎn)品，但并未形成一定的規(guī)模，直到2019年2月，河南博物院才成立了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導小組，設(shè)立了文創(chuàng)辦，著眼“大文創(chuàng)”，搭建平臺，助力全省文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，然而河南博物院至今尚未開通線上銷售的平臺模式。而放眼其它博物館類文創(chuàng)，2017年故宮文創(chuàng)部線上淘寶就已為故宮博物館創(chuàng)造了5000萬元的收益;2018年7月，作為世界四大博物館之一的大英博物館在淘寶上也開啟了首家網(wǎng)上店鋪，售賣博物館衍生品，40天內(nèi)粉絲達到18萬，大部分文創(chuàng)產(chǎn)品被中國消費者一掃而空。

數(shù)字時代下，“電商銷售”“直播帶貨”不僅僅是大勢所趨，更是降低成本、擴大客戶、提高購買力的最佳模式。

五、河南博物院鼎文化文創(chuàng)產(chǎn)品未來路徑探究

（一）提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性

文創(chuàng)產(chǎn)品，是文化和創(chuàng)意的結(jié)合，而創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂所在。作為河南最具代表性的博物館，以及中原地區(qū)久遠的歷史文化，文化這一基礎(chǔ)要求已經(jīng)達到，而如何去融入河南博物院的鼎文化元素，去增加文創(chuàng)的個性化，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性至關(guān)重要。常用的產(chǎn)品創(chuàng)新辦法有兩種，一種是“微創(chuàng)新模式”，從客戶的需求出發(fā);一種是“破壞式的創(chuàng)新模式”，對原有的產(chǎn)品進行顛覆。圖5為大英博物館的蓋亞·安德森貓的風暴瓶，是微創(chuàng)新模式，靈感來自公元前664-332年間埃及的蓋亞·安德森貓青銅像和達爾文航海時預報天氣的發(fā)明，既可以當擺件，還可以預測天氣，創(chuàng)意性十足。

（二）塑造品牌形象的系統(tǒng)性

品牌的忠誠度、知名度、產(chǎn)品的質(zhì)量都是樹立品牌形象必不可少的部分。河南博物館至今沒有一個統(tǒng)一的文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌，因此，品牌形象的建立顯得尤為重要。在創(chuàng)立品牌形象時，河南博物院可從價值觀方面劃分消費人群，從輸出生活方式的角度入手。比如故宮文創(chuàng)剛開始時將自己的產(chǎn)品用戶定位在35-50歲之間的男性，但并未取得巨大成功。而現(xiàn)在故宮將自己的用戶定位在35歲以下的女性群體，設(shè)計年輕化，取得了爆紅。河南博物院可以從本身的鼎文化內(nèi)涵方面去輸出這一價值觀念，融入文物背后的故事去塑造文創(chuàng)品牌形象，更能激發(fā)消費者的共鳴。河南博物院也可以通過競賽的方式，向社會征集品牌標示，在后期建立品牌形象的過程中運用新媒體的方式，推廣宣傳品牌形象，增加品牌的知名度。同時，后期在生產(chǎn)過程中還要注重產(chǎn)品的質(zhì)量。

（三）注重合作研學的多樣性

河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品所面臨的商業(yè)化模式不成熟的問題，可以采用品牌授權(quán)的方式解決。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)涉及多方面的因素，如產(chǎn)品設(shè)計、商店售賣等各種環(huán)節(jié)。? ? ? ?博物院可以和第三方商業(yè)機構(gòu)合作，專業(yè)的事讓專業(yè)的機構(gòu)來做，第三方機構(gòu)給博物院提供商業(yè)指引，促進文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，實現(xiàn)雙贏。河南博物館應該注重探究多種合作方式，采用博物館+高校、博物館+獨立設(shè)計師、博物館+競賽等模式，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新力。比如故宮博物院就在不斷地吸納人才，成立產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。臺灣設(shè)計師唐圣翰最早是為臺北故宮設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品的，后來加入到北京故宮的設(shè)計團隊，曾為北京故宮設(shè)計過T-shirt（如圖6），多次和中央美術(shù)學院等高校共同合作開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮提供文化，高校提供創(chuàng)意。

（四）拓展銷售渠道的開闊性

采用線上加線下的雙渠道銷售方式，利用淘寶、京東、天貓等網(wǎng)絡(luò)平臺，增加消費群體，快捷方便，成本低。線上銷售可以將文創(chuàng)產(chǎn)品分好類別，為品牌后期的維護省去很多精力。也可以利用自媒體的品牌，聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)達人，讓自媒體、短視頻制作者“帶貨銷售”，這也是快速增加品牌消費者的方法之一。蘇州博物館、淘寶博物館都有線上銷售平臺，并且都會定期開通直播（如圖7），給消費者介紹產(chǎn)品，提供購買鏈接。實踐證明，新媒體的傳播方式能夠很好地帶動產(chǎn)品的銷售。

六、結(jié)語

本文探究了河南博物院“鼎文化”內(nèi)涵及歷史路徑，試圖通過提高鼎文化文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性、品牌的統(tǒng)一性以及新媒體的傳播與銷售方式，來提高消費者對河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的認知，傳播與宣傳河南的鼎文化。希望對地域性的文創(chuàng)產(chǎn)品可以起到啟示作用，轉(zhuǎn)換開發(fā)思路，探究更多合作方式，重視產(chǎn)品的質(zhì)量與創(chuàng)意，更好地促進地域性文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)利用。

注釋：

①參見百度文庫河南博物院簡介。

參考文獻：

[1]劉煒，段國強.中國藝術(shù)圖典·青銅器卷[M].上海：上海辭書出版社，2016.

作者簡介：胡艷珍，中原工學院藝術(shù)設(shè)計學院副教授、碩士生導師、視覺傳達設(shè)計系主任。研究方向：字體設(shè)計、包裝設(shè)計、標志與品牌設(shè)計，中原地域文化與民間美術(shù)研究、文化創(chuàng)意生活設(shè)計。

李心怡，中原工學院藝術(shù)設(shè)計學院碩士研究生。