陳麗莉

藝術(shù)創(chuàng)作可以從多個方面充分展現(xiàn)美術(shù)研究的重大成就，同時可以科學合理地總結(jié)美術(shù)理論與美術(shù)實踐。然而，伴隨學術(shù)界研究工作的不斷深化，美術(shù)理論逐步形成非常完善的理論體系，在藝術(shù)行業(yè)中發(fā)揮指導(dǎo)作用。藝術(shù)創(chuàng)作既可以當作美術(shù)作品的代名詞，又可以朝多種藝術(shù)轉(zhuǎn)變，這就需要創(chuàng)作人員充分認識藝術(shù)的本質(zhì)含義，從而深入探索其蘊藏的含義，為今后其他藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒。

美術(shù)理論知識可以有效地指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的開展，從而使藝術(shù)作品可以更好地實現(xiàn)自己的藝術(shù)價值。美術(shù)創(chuàng)作者想要創(chuàng)作出優(yōu)異的藝術(shù)作品，不僅需要具備豐富的美術(shù)理論知識，還需要具備過硬的技術(shù)。隨著社會的不斷進步和時代的快速發(fā)展，人們不斷革新藝術(shù)價值觀，同時提升欣賞水平。就目前來看，我國美術(shù)理論逐步構(gòu)成了非常完善的理論評估機制，既為藝術(shù)創(chuàng)作者帶來了大量的理論資源，又使人們從精神方面得到充分的享受，為藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展提供了有利條件。

一、美術(shù)理論的理解

（一）廣義理解

從廣義方面來看，美術(shù)理論主要由三個方面構(gòu)成，即美術(shù)批評、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)發(fā)展歷程，其在藝術(shù)創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。美術(shù)理論的理解非常重視內(nèi)容，主要從廣義方面闡述美術(shù)內(nèi)容。美術(shù)發(fā)展史主要是美術(shù)“開始—發(fā)展—變革”的過程，同時涵蓋了在發(fā)展過程中出現(xiàn)的重要人物、政策等。

（二）狹義理解

從狹義方面來看，美術(shù)理論實際上指的是美術(shù)基礎(chǔ)理論。目前，美術(shù)創(chuàng)作是美術(shù)理論的主要研究對象。研究的核心任務(wù)與主要內(nèi)容來自美術(shù)原理。與此同時，人們需要認識到，在對美術(shù)作品進行總結(jié)和研究時，所運用的材料、方法、工具以及制作技術(shù)等都涵蓋在研究任務(wù)范圍內(nèi)。美術(shù)理論可以充分表明美術(shù)工作人員的工作成果和美術(shù)實踐。人們在開展美術(shù)創(chuàng)作和研究工作時，會獲取這些理論信息，進而將這些信息應(yīng)用到自己的實際工作中。

二、藝術(shù)創(chuàng)作的理解

藝術(shù)創(chuàng)作可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，其屬于文化范疇，是一種呈現(xiàn)美的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)造的主要人員，他們在世界觀的引導(dǎo)下可以主觀改造感受到的客觀世界，藝術(shù)家創(chuàng)作的作品通?？梢员憩F(xiàn)出其對生活的感受。在觀察、體驗實際生活的過程中，他們通常會在生活中提取材料，其創(chuàng)作題材不僅來自生活，還高于生活。藝術(shù)作品可以充分體現(xiàn)社會的多樣化，創(chuàng)作人員在創(chuàng)作過程中投入大量心血，這是大量藝術(shù)家工作成果的集中體現(xiàn)，不是簡單的復(fù)制。藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中需要革新創(chuàng)作方法，比如，可以采用民間創(chuàng)作法、形象塑造法等進行創(chuàng)作。

通常，藝術(shù)創(chuàng)作可以分為三個時期。創(chuàng)作期間，要牢牢抓住靈感迸發(fā)的瞬間。一是生活積累時期，藝術(shù)家會潛移默化地把自己生活中看到的、感覺到的微小事物存儲在大腦中，使自己的儲備更加豐富;二是創(chuàng)作構(gòu)思時期，或許某位畫家觀察一個人或一處景觀時，腦海中就會浮現(xiàn)一幅畫作，這個時期需要與第一時期的生活積累進行系統(tǒng)結(jié)合;三是藝術(shù)表達時期，藝術(shù)家擁有屬于自己的獨特表達方式，但是都會盡量表達內(nèi)涵與意境。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中需要合理把握這三個時期，牢牢抓住靈感迸發(fā)的瞬間，從而為藝術(shù)作品的創(chuàng)作提供保障。

三、美術(shù)理論在藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)意義

（一）美術(shù)理論在前期創(chuàng)作中的指導(dǎo)作用

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，選材環(huán)節(jié)是不可缺少的階段。創(chuàng)作人員只有選擇恰當?shù)妮d體，然后融入自己的獨特想法，才會實現(xiàn)理想的創(chuàng)作效果。美術(shù)基礎(chǔ)理論強調(diào)創(chuàng)作通常來自生活，提倡藝術(shù)工作者全面觀察日常生活中的微小事物，在日常生活中充分挖掘創(chuàng)作題材，然后系統(tǒng)整合自己的想法，在美術(shù)理論的引導(dǎo)下展開藝術(shù)作品的創(chuàng)作。白雪石是我國有名的畫家，于20世紀中期在北京師范大學任職，之前深入學習花鳥與山水這兩個主題的畫作，白雪石談到自己創(chuàng)作的山水畫時，曾說“藝術(shù)來自生活，但是高于生活”。白雪石使用“綠”這一個色調(diào)重點描繪出桂林山水系列當中的青山，創(chuàng)作過程中，底色使用的是綠色，然后系統(tǒng)整合實際場景和光線等，這個過程實際上就是色彩原理在創(chuàng)作過程中應(yīng)用的意義。由于美術(shù)理論的積累，白雪石觀察到了山水與花鳥的景色，從而明確題材的方向，最后創(chuàng)作出非常優(yōu)秀的畫作。

（二）美術(shù)理論在藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)作用

藝術(shù)創(chuàng)作的過程實際上就是表現(xiàn)自我與了解自我的過程。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，思想和情感方面的投入都會對作品的成敗產(chǎn)生直接影響。從狹義方面來看，美術(shù)理論涵蓋了外界與美術(shù)之間存在的緊密聯(lián)系。只有充分了解二者的緊密關(guān)系，創(chuàng)作者才會明確創(chuàng)作方向，根據(jù)不同的對象，融入自己的想法，使創(chuàng)作的藝術(shù)作品具有豐富的思想內(nèi)涵。

羅丹作為聞名世界的雕塑家，學過一些簡而易懂的美術(shù)知識。有一次，他請了一位塌鼻的乞丐作為雕塑的模特，在創(chuàng)作過程中，羅丹并沒有嫌棄乞丐的外貌，相反，在乞丐的臉上似乎看到了那時社會底層人民的痛楚與凄涼。從此之后，羅丹的雕塑作品全面體現(xiàn)出思想內(nèi)涵，對人的感受提高了重視度，詳細劃分生活中的美丑與作品中的美丑。羅丹具有高超的雕塑藝術(shù)，可以充分表露自己內(nèi)心與社會現(xiàn)實，在創(chuàng)作過程中可以把社會、人文以及作品緊密聯(lián)系，這是美術(shù)理論中的精華所在。羅丹將塌鼻乞丐作為雕塑對象，創(chuàng)作出《傷鼻的男人》這一偉大作品，這件作品可以充分體現(xiàn)羅丹的藝術(shù)風格。在羅丹今后的創(chuàng)作中，《傷鼻的男人》成為其靈感來源。

（三）美術(shù)理論在藝術(shù)作品完成后的指導(dǎo)作用

現(xiàn)如今，隨著社會的快速發(fā)展，社會文化無時無刻地進行改變，人們也逐漸采用新的觀點從新的角度批評當代藝術(shù)品，使創(chuàng)作者的生活更加充實，擴展了創(chuàng)作者的視野范圍，引導(dǎo)他們在創(chuàng)作過程中采用新穎的題材和構(gòu)思，提升藝術(shù)作品的生命力。依據(jù)廣義的美術(shù)理論，美術(shù)批評可以定義為充分批評美術(shù)作品和現(xiàn)象，接著發(fā)現(xiàn)問題，采取相應(yīng)措施解決問題，從而推動藝術(shù)創(chuàng)作的長足發(fā)展。比如，翟墨是我國著名的美術(shù)理論家，其創(chuàng)作的作品具備以小見大與大處落墨的特征，明顯體現(xiàn)出個人特色。又如，在評價一幅畫或一組照片時，要從多個方面進行全面考慮。翟墨創(chuàng)作的作品不僅具備新穎、個性等特征，還融入了非常強烈的個人思想。翟墨不斷優(yōu)化自己的知識體系，拓展了自己的知識廣度，從而使自己的境界得到進一步提升。

四、結(jié)語

藝術(shù)創(chuàng)作只有在美術(shù)理論的指導(dǎo)下才可以進行。伴隨社會的不斷發(fā)展，美術(shù)理論體系越來越完善，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中參照健全的美術(shù)理論體系，可以提升工作效率，保證作品質(zhì)量。創(chuàng)作者可以參照前人的美術(shù)理論體系進行實踐，根據(jù)當代社會的特征，提升藝術(shù)作品的創(chuàng)作質(zhì)量，從而使美術(shù)理論體系更加完善。除此之外，美術(shù)批評同樣屬于美術(shù)理論體系的內(nèi)容，在批評美術(shù)現(xiàn)象與藝術(shù)作品時，人們可以將美術(shù)理論體系當作一個重要的參考標準。藝術(shù)工作人員需要加大學習美術(shù)理論的力度，盡量做到藝術(shù)來源于生活并且高于生活，在豐富自己生活經(jīng)驗與審美情感的同時，創(chuàng)作出完美的藝術(shù)作品，從而促進我國藝術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（河北民族師范學院）