摘要：蘇軾一生跌宕起伏，黃州是他人生中十分重要的一個(gè)驛站，在這里他完成了自我救贖，寫下了千古名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，真正的成為了蘇東坡。從此達(dá)觀自適又豪邁堅(jiān)韌成為蘇軾人生的主旋律。

關(guān)鍵詞：《念奴嬌·赤壁懷古》;曠達(dá)

“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！碧K軾在回顧自己的一生時(shí)如是寫道。這其中不乏自嘲的意味，但也正說(shuō)明了貶謫生活對(duì)蘇軾的影響巨大。黃州是蘇軾貶官之地，也是他重獲新生之地?！耙坏郎衩氐奶旃馍湎螯S州”[1]，“千古絕唱”《念奴嬌·赤壁懷古》等經(jīng)典名篇相繼問(wèn)世，意味著蘇軾完成了從狂到曠的轉(zhuǎn)變，向世人宣告東坡居士的誕生。

一、風(fēng)流豪情，盡付周郎赤壁

面對(duì)滾滾東流的浩蕩江水，蘇軾眼前閃現(xiàn)著古往今來(lái)的英雄人物。在一片壯麗江山的描繪中，三國(guó)周郎登場(chǎng)了。蘇軾的神思不由得回到了當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)。美人配英雄，更顯周郎的豐姿瀟灑、年輕得意;羽扇綸巾的裝束，彰顯出其風(fēng)神嫻雅的儒將風(fēng)范;談笑之間，檣櫓灰飛煙滅，寫其指揮若定、成竹在胸的過(guò)人謀略。這無(wú)疑是蘇軾理想化的周瑜形象。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜與小喬結(jié)婚十年，并非初嫁。孫劉聯(lián)軍以五萬(wàn)兵力對(duì)陣二十萬(wàn)大軍的曹操部隊(duì)，以弱對(duì)強(qiáng)，這一戰(zhàn)關(guān)乎天下局勢(shì)，關(guān)乎東吳存亡，作為主將的周瑜必定會(huì)謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。蘇軾有意作此調(diào)整，是想借助周瑜表達(dá)自己對(duì)英雄的仰慕，對(duì)建功立業(yè)的渴望。

二、人生如夢(mèng)，遙寄情思萬(wàn)縷

蘇軾在著力描繪周瑜形象時(shí)，暗含著自身與周瑜的對(duì)比。周瑜婚姻美滿、年輕有為，赤壁一戰(zhàn)，聲威大震，可謂志得意滿，乃人人稱羨的對(duì)象。而蘇軾發(fā)妻早亡，以戴罪之身貶官黃州，年華已逝而功業(yè)未就、前途渺茫。在一番對(duì)比之后，發(fā)出“人生如夢(mèng)”的慨嘆。王水照教授認(rèn)為“‘人生如夢(mèng)指人在空間存在中對(duì)生命實(shí)在性表示懷疑，實(shí)際上是肯定生命的珍貴和價(jià)值。”[2]

蘇軾早年曾寫道：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！比松錆M著飄忽不定的偶然性，就像這飛鴻偶爾在泥地上駐足一般。這看似表達(dá)出人生的空漠感，實(shí)則是真實(shí)人生的寫照，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的客觀清醒認(rèn)識(shí)。當(dāng)年的英雄，無(wú)論是“橫槊賦詩(shī)”的曹操，還是火燒赤壁的周瑜，都被大浪淘盡，消失在歷史的煙云中。因著歲月變遷，人生是一個(gè)不斷流動(dòng)的過(guò)程。他壯志難酬的苦悶便在這永恒的江月之中獲得了消解。

蘇軾的難能可貴之處在于，他在人生極度失意之時(shí)仍然懷揣著一個(gè)英雄夢(mèng)，周瑜是他心中理想形象的化身。《宋史·蘇軾列傳》：“程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息。軾請(qǐng)?jiān)唬骸Y若為滂，母許之否乎？程氏曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”這則故事可以看出蘇軾報(bào)效國(guó)家的人生志向和剛直的政治品格?！暗钤囍幸铱?。后以書見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：‘吾當(dāng)避此人，出一頭地?！比首诨实垡哺吲d地對(duì)皇后說(shuō)：“朕今日為子孫得兩宰相已?！笨梢?jiàn)其文學(xué)和治國(guó)理政的才華。湖州任上卻被李定等人羅織罪名，以“謗訕新法”的罪名下獄治罪，九死一生。蘇軾可謂是少年立志、青年得志、中年失意?！袄惶?，如驅(qū)犬雞?！北鄙香炅?，這一路相當(dāng)于示眾。御史臺(tái)牢獄里，鄰監(jiān)寫到：“遙憐北戶吳興守，詬辱通宵不忍聞?！币淮暮栏?jìng)被小人折磨至斯。個(gè)人的抱負(fù)和才華得不到施展，連累家人親友，有深深的挫敗感、恥辱感和愧疚感。在個(gè)體生命遭受如此重大打擊時(shí)，蘇軾醉心于山水，與江月對(duì)話，將個(gè)人愁苦在大自然中消解，拋卻個(gè)人得失，用豪邁之筆，抒婉曲之情。

三、文化型范，魅力流傳千古

黃州之于蘇軾而言，是療傷之地，亦是成長(zhǎng)之地。在這里，他躬耕隴畝，徜徉于山水間，仰觀宇宙、俯察大地，創(chuàng)造出一種有別于陶淵明的詩(shī)意人生。從此，蘇軾的意義不僅僅是在文壇等藝術(shù)領(lǐng)域的建樹，而是為后人創(chuàng)造了一種新的生活哲學(xué)、價(jià)值典范。

蘇軾是善于自嘲的。他在《初到黃州》寫道：“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐。長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香?！薄盀榭诿Α?、“荒唐”是對(duì)因?qū)懺?shī)得禍的“烏臺(tái)詩(shī)案”和如今無(wú)糧糊口的現(xiàn)實(shí)困境的自嘲，是對(duì)無(wú)妄之災(zāi)的接納和反省，也含著些許牢騷。而讓他覺(jué)得慶幸的是這里有肥美的魚兒和滿山的清香竹筍，這些自然的饋贈(zèng)足以慰藉落難詩(shī)人的心靈。

生活并非滿是愜意，他在《答李端叔書》寫道：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！薄盀樽砣怂屏R”是蘇大學(xué)士不曾遇到的窘境。曾經(jīng)的他前呼后擁，享受著大詩(shī)人和朝廷命官的榮耀。如今落難，飽蘸翰墨和風(fēng)雅的親筆書信競(jìng)無(wú)人回復(fù)。蘇軾性格外放豪爽，而今卻是“深自閉塞”，隱身于漁樵之間，品嘗著苦難的酸楚。

但是蘇軾不會(huì)在苦難中沉淪，且看《浣溪沙》：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！?蘭芽初生，煥發(fā)著生命的活力。觸目是潔凈的秀山麗水，詩(shī)人忘卻喧囂與煩惱，沉浸在美麗的大自然中。眼看門前河流不同于尋常的自西向東流淌，便觸發(fā)了他對(duì)生命的思考，迸發(fā)出“誰(shuí)道人生無(wú)再少？”的豪情。這是對(duì)青春活力的召喚，是重燃人生斗志的宣言。建功立業(yè)的渴望從未在他心中消失。

在黃州，蘇軾寫下了光照千古的《念奴嬌·赤壁懷古》和兩篇《赤壁賦》，以及被譽(yù)為天下第三行書的《黃州寒食帖》，他收獲了“一蓑煙雨任平生”的達(dá)觀自適的心靈升華，完成了從狂到曠的轉(zhuǎn)變。這轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是“適”，即自我調(diào)適。人的一生之中會(huì)有許多不期而遇的挫折與磨難，調(diào)適心靈是一生的修行。他不同于陶淵明之處在于，蘇軾并非隱居避世，而是一直生活在紅塵之中，任憑風(fēng)吹雨打，都不忘濟(jì)世天下之志，即便是身處天涯海島也是“舊學(xué)終能難改”。他每到一地皆有政績(jī)。貶官惠州途中，路過(guò)廣州，見(jiàn)百姓飲水困難，發(fā)明最早的自來(lái)水;貶居海南儋州，他利用學(xué)識(shí)發(fā)展地方文化，促成了海南第一位進(jìn)士的誕生。這番作為無(wú)關(guān)乎官位身份，無(wú)關(guān)乎名譽(yù)地位，只在于他心中始終不改的匡扶志向。蘇軾用他的一生踐行著“”達(dá)則兼濟(jì)天下，窮亦兼濟(jì)天下。

參考文獻(xiàn)

[1]余秋雨，《山居筆記》[M].上海：文匯出版社，2002：114

[2]王水照，《王水照說(shuō)蘇東坡》[M].北京：中華書局 2015：104

作者簡(jiǎn)介：游嘉（1988-），女（漢族），四川成都，武警警官學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教研室助教，游嘉，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)