王佳寧　米芳秀　席從波　王宇寧

摘要：我國一直處在一個(gè)群體性事件的多發(fā)時(shí)期，非利益性相關(guān)群體作為一個(gè)自古而今一直存在的群體，不僅對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響，同樣也影響著我國文化的發(fā)展，其片面性正在不斷地蠶食著人類的正確價(jià)值觀念，阻礙傳統(tǒng)美德文化的進(jìn)一步發(fā)展。文章將結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)以及與非利益性相關(guān)群體有關(guān)的真實(shí)看客事件進(jìn)行研究與分析，分析出其原因及影響并提出相應(yīng)解決措施。

關(guān)鍵詞：非利益性相關(guān)群體;相關(guān)看客;原因;影響;措施

一、研究背景

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活越來越快節(jié)奏化，在帶來快節(jié)奏化生活方式的同時(shí)也減緩了人們大腦思維的運(yùn)轉(zhuǎn)。“追求簡單”成為現(xiàn)階段的生活關(guān)鍵詞。由此造成各類群體井噴式增長，成為影響社會(huì)和諧發(fā)展的重要問題。非利益性相關(guān)群體是社會(huì)中特殊且占比極大的一類群體，其產(chǎn)生和發(fā)展都對社會(huì)的正常發(fā)展起著重要的作用。

非利益性相關(guān)群體規(guī)模一旦擴(kuò)大，就會(huì)以一種高壓的狀態(tài)快速發(fā)展，進(jìn)而影響人們正確道德觀的維持甚至造成社會(huì)動(dòng)蕩。本文對這類群體的相關(guān)看客進(jìn)行研究，探索其發(fā)生的主要原因壹基金相關(guān)影響，進(jìn)而提出相關(guān)措施，以期對這類為題的解決有所幫助。

二、研究意義

（一）理論意義

探索與研究人們產(chǎn)生冷漠旁觀心態(tài)以及社會(huì)形成冷漠現(xiàn)象與環(huán)境的原因，提出如何解決這種現(xiàn)象，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冇^念，重建熱情誠信社會(huì)環(huán)境的方法。

（二）實(shí)踐意義

對于未成年人來說，有利于其正確社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，并在正確的引導(dǎo)下逐漸變成有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?/p>

對于青壯年來說，利于強(qiáng)化他們的責(zé)任意識并在一定程度上改變他們的原有看法，增強(qiáng)其責(zé)任感。

對于老年來說，其思維方式早已思維定式。本課題的研究與建議只能在一定程度上緩解其劣質(zhì)的觀念。

三、研究思路

本文主要結(jié)合具體相關(guān)案例進(jìn)行研究與探討，了解出“相關(guān)看客”產(chǎn)生的原因以及事情的經(jīng)過，從一個(gè)小點(diǎn)出發(fā)分析整個(gè)事件對事件本身，以及社會(huì)甚至是國家的影響，并提出相應(yīng)的解決措施。

四、研究方法

（一）文獻(xiàn)研究法

通過搜集、整理、查閱國內(nèi)相關(guān)論文，文獻(xiàn)著作等，了解國內(nèi)非利益性相關(guān)群體現(xiàn)狀，發(fā)展以及存在的問題，從而為本文課題的研究與解決提供素材和依據(jù)。

通過對國內(nèi)外一些真實(shí)案例進(jìn)行研究與分析，通過對其事件的發(fā)展的整體脈絡(luò)進(jìn)行把握和梳理，從而提出相應(yīng)的解決措施。

國內(nèi)對于非利益性相關(guān)群體的研究最早可以追溯到20世紀(jì)80年代，非利益性相關(guān)群體在歷史上就客觀存在，好比市場口行刑時(shí)的微觀路人就可以歸納為這一類群體。而最近其相關(guān)看客事件層出不窮，小悅悅事件、校園霸凌事件、重慶公交車事件以及埃塞俄比亞墜機(jī)事件等都是非利益性相關(guān)群體的一種群聚事件。由于科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的影響力也在與日劇增，網(wǎng)絡(luò)看客占相關(guān)看客的絕大部分，其規(guī)模以及不良影響的不斷擴(kuò)大引起了國家以及相關(guān)部分的重視。

（二）關(guān)于非利益性相關(guān)群體研究現(xiàn)狀分析

目前國內(nèi)針對于非利益性相關(guān)群體的相關(guān)類文獻(xiàn)以及研究仍然是鳳毛麟角，對這類事件的重視力度也是從近幾年為起始點(diǎn)，特定專業(yè)性論文較少，亟待研究與完善。

1.非利益性相關(guān)群體及相關(guān)看客概念闡釋

當(dāng)處于社會(huì)中的人們遇到一種與自己沒有直接利益關(guān)系的危險(xiǎn)情境時(shí)，往往受等價(jià)思維心理的影響，選擇回避、推卸并自我推脫責(zé)任，這類群體即為非利益性相關(guān)群體，這類事件被稱之為相關(guān)看客事件。這類事件的產(chǎn)生與普及不僅是受自古以來的定式思維影響，同樣也是社會(huì)發(fā)展所帶來的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影與映像。

2.非利益性相關(guān)群體產(chǎn)生的原因

歷史層面。非利益性相關(guān)群體伴隨著歷史的發(fā)展而不斷地發(fā)展，它是社會(huì)精神上的一個(gè)病態(tài)表現(xiàn)，與封建思想、等級壓迫密切相關(guān)。受事不關(guān)己高高掛起等錯(cuò)誤思想影響較大，加之人固有的避害本能，使得這一類群體的規(guī)模也在不斷地?cái)U(kuò)大。

社會(huì)層面。當(dāng)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期、矛盾多發(fā)期時(shí)，不同利益群體有不同的利益訴求，因自身利益訴求無法得到滿足，再加之等價(jià)思維影響，無暇顧及與自身無關(guān)的事情?，F(xiàn)階段在科技快速發(fā)展的同時(shí)伴隨著生活的快節(jié)奏化，在一定程度上減緩了大腦的思維運(yùn)轉(zhuǎn)，人們傾向于簡單化的思維方式與生活選擇，當(dāng)面臨與自身無直接利益關(guān)系的事件往往選擇旁觀。貧富差距分化過大的現(xiàn)狀使得社會(huì)中的個(gè)人無法得到足夠的滿足，從而產(chǎn)生逆反心理使得他們忘記如何接受甚至是給予愛。家庭和學(xué)校教育的疏忽以及監(jiān)管保護(hù)力度較弱同樣加劇了非利益性相關(guān)群體以及相關(guān)看客的產(chǎn)生。

個(gè)人層面?？萍嫉目焖侔l(fā)展加劇了人與人之間的現(xiàn)實(shí)距離，使彼此之間的不信任程度大大加深。這種信任危機(jī)會(huì)隨著年齡的增長而不斷加深。個(gè)人巨嬰思想的發(fā)展沖擊了固有的正確價(jià)值觀念，從而造成社會(huì)責(zé)任感的缺失與分散，加快非利益性相關(guān)群體的形成。

法制層面。相關(guān)法律法規(guī)的缺失，使得伸出援手之人不能獲得相應(yīng)的保護(hù)反而深受其害，降低了人們對法律的信任度與依賴度，被迫成為相關(guān)看客。

五、非利益相關(guān)群體產(chǎn)生的影響

針對于個(gè)人層面而言，非利益性相關(guān)群體的產(chǎn)生影響和扭曲了個(gè)人的價(jià)值觀，拉大了人與人之間的實(shí)際距離， 影響了人與人之間的正常交往，從而加劇了人與人之間交往的難度性以及對于其他事情的冷漠程度，影響了人自身在社會(huì)上的生存和發(fā)展。

針對于社會(huì)層面而言，非利益相關(guān)群體發(fā)展加劇了社會(huì)的誠信危機(jī)，助長了社會(huì)上的不正之風(fēng)，阻礙了優(yōu)良道德觀念的傳播與發(fā)展，不利于社會(huì)團(tuán)結(jié)。

針對于法制層面而言，非利益性相關(guān)群體的擴(kuò)大從根本上來說是由于相關(guān)法律的不完善所引起，其的擴(kuò)大與發(fā)展是對法律機(jī)制的一種沖擊，它的發(fā)展擴(kuò)大了法律漏洞，阻礙了法律機(jī)制的完善。

六、非利益相關(guān)群體的解決措施

加強(qiáng)媒體利用與引導(dǎo)，科技的快速發(fā)展帶來了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，我國網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用總?cè)藬?shù)與日劇增，網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)揮著傳播與規(guī)范的重要作用，媒體作為網(wǎng)絡(luò)信息的承載，在信息普及與傳播方面起到了先導(dǎo)性的作用，借助媒體的力量對非利益性相關(guān)群體進(jìn)行管理與引導(dǎo)，可以更有效地起到管制作用。

加強(qiáng)家庭和學(xué)校之間的教育溝通和聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在步入社會(huì)之前樹立正確的價(jià)值觀，對遭受相關(guān)看客事件的群體給予足夠的保護(hù)，學(xué)校和家庭要做好教育以及生活的對接工作，對相關(guān)群體及時(shí)給予正確的教育與引導(dǎo)，降到非利益性相關(guān)群體的形成率。學(xué)生以及其他人應(yīng)加強(qiáng)自我規(guī)范與防范意識，不斷進(jìn)行自我約束、自我反思。自我教育，形成自律意識。同時(shí)增強(qiáng)對自我的保護(hù)意識，積極保護(hù)自己的權(quán)益。

完善社會(huì)文化道德教育工作，增強(qiáng)公民安全意識，完善獎(jiǎng)懲制度和社會(huì)保障法制機(jī)制，對非利益相關(guān)群體進(jìn)行強(qiáng)有力的約束，從而使個(gè)人權(quán)利得到充分的保障。

七、結(jié)語

非利益性相關(guān)群體已經(jīng)成為社會(huì)的既存事實(shí)，尤其是在新媒體環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)圍觀，一批批“相關(guān)看客”醞釀而生，只有明確其內(nèi)在的危害，才能加以重視并規(guī)范，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)個(gè)人自我約束自我規(guī)范道德良好時(shí)，自然“相關(guān)看客”事件就無所隱藏;當(dāng)一撮人把野蠻當(dāng)成文明時(shí)，那么文明就不復(fù)文明了。這種集體無意識成為相關(guān)看客霸道橫行的借口，形成烏眾之合是可怕和危險(xiǎn)的。成為一名理性的看客應(yīng)該成為我們的共識，否則，本來能避免的傷害時(shí)不時(shí)在上演。

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[1]（法）古斯塔夫·勒龐.烏舍之眾[M].馮克利，譯，中央編譯出版社，2005.

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（作者單位：北華航天工業(yè)學(xué)院）